Bisericile catolice orientale (sau , uneori , biserici unită ) sunt parte din rit estic al Bisericii Catolice . Acestea se caracterizează prin faptul că se află în comuniune cu episcopul Romei ( Papa ), al cărui primat îl recunosc , și prin utilizarea riturilor liturgice orientale ( copt , siriac occidental , maronit , siriac oriental , bizantin , armean , geez ). Acestea sunt definite în terminologia catolică ca biserici autonome sau „lege corectă a bisericilor“ , în sens juridic sui iuris , și sunt considerate ca fiind pe deplin Biserica Catolică , precum și Biserica latină de rit latin .
Potrivit cifrelor din Anuarul Pontifical , aceștia au în total 18 milioane de credincioși, sau 1,5% dintre catolici , care numără peste 1,2 miliarde.
Uneori numite „uniate”, Bisericile Catolice Răsăritene sunt diverse în origini și date de aderare la Roma. Biserica maronite, care datează din perioada patristică, are, ca copte, armeana sau biserici indiene, a trăit în mod independent , pentru o lungă perioadă de timp , din motive geografice , în principal. Relațiile dintre Biserica maronită și latină s-au intensificat încă din secolul al XII- lea. Deoarece nu a existat niciodată o situație de ruptură înainte de stabilirea și consolidarea acestor legături, Biserica maronită poate susține că „a fost întotdeauna catolică”. Cu toate acestea, majoritatea celorlalte Biserici Orientale Catolice s-au alăturat Bisericii Catolice între secolele al XVII- lea și al XX- lea , uneori detașarea comuniunii în care s-au aflat și chiar întemeierea patriarhatului sau a bisericilor catolice cu o parte din cler și credincioșii Bisericile locale. Această metodă, calificată drept „uniatism”, a fost practicată într-un context global de activitate misionară și influență diplomatică a Bisericii Catolice. Distincția dintre aceste Biserici Catolice unite acum cu Roma și Bisericile Ortodoxe locale rămâne fragilă: liturghia și disciplina sunt aproape identice și doar atașamentul legal față de Roma și de patriarhul său (Papa Catolic) face uneori diferența. Bisericile orientale catolice își păstrează riturile orientale și propriile tradiții ecleziale (de exemplu, hirotonirea preoțească a bărbaților căsătoriți), dar se află în Biserica Catolică a cărei teologie o acceptă ( purgatoriu ; filioque ; dogme proclamate încă din secolul al XIX- lea). Sec . ) și unde sunt numite „Biserici Catolice Orientale”. Astăzi, cu diaspora țărilor lor de origine, acestea sunt stabilite și în Europa de Vest, America și Oceania.
Pentru bisericile care au declarat unitatea cu Roma , deoarece XIX - lea secol, aflate în jurisdicția Bisericii Romei a avut avantajul, pentru cauză credincioși, sau pentru a face pe deplin dezvoltată discipline în Catolice afirmă , cum ar fi Polonia sau Imperiul Austriac unde Ortodocșii au fost uneori considerați subiecți de rangul al doilea sau plasându-i sub protecția europeană în state musulmane în declin , precum Imperiul Otoman . Acesta este motivul pentru care Bisericile greco-catolice au făcut obiectul dezbaterilor și criticilor din originea lor din partea Bisericilor Ortodoxe, care le consideră disidențe, responsabile de propria lor slăbire. Aceste critici se referă la identitatea lor, în special la nivelul lor de autonomie, la condițiile formării și dezvoltării lor, precum și la legitimitatea fidelității lor, într-un moment în care politica oficială a Vaticanului este dialogul ecumenic și respectul pentru Bisericile din Est, în special după Conciliul Vatican II . Uniatismul este considerat astăzi, atât de catolici, cât și de ortodocși, ca o metodă din trecut. Cu toate acestea, ultima Biserica Catolică de Est care urmează să fie ridicat este Biserica Catolică Eritreei pe19 ianuarie 2015prin detașare de Biserica Catolică Etiopiană .
Numărând 23, dar de dimensiuni extrem de diverse, Bisericile Catolice Orientale sunt recunoscute ca membri cu drepturi depline ale Bisericii Romano-Catolice sub autoritatea Papei . Ca atare, mai mulți patriarhi orientali sunt cardinali și, dacă au sub 80 de ani, acești patriarhi orientali participă la alegerea „pontifului roman” (desemnarea canonică a Papei Romei, cf. canon 331 din Codul 1983 ). În 2013, acești patriarhi cardinali sunt Antonios Naguib , Patriarhul Bisericii Copte Catolice din Alexandria (Patriarh Emerit); Nasrallah Boutros Sfeir , Cardinal Patriarh al Antiohiei Maroniților (Patriarh Emerit); Bechara Boutros El Raii , Cardinal Patriarh al Antiohiei Maroniților.
Aceste biserici orientale sunt guvernate de Codul canoanelor bisericilor orientale scris în latină și promulgat de Papa Ioan Paul al II-lea în 1990.
Se bucură de o autonomie incontestabilă, care variază însă în funcție de propriul statut (în funcție de mărimea lor). Astfel, patriarhii sunt aleși de sinodul patriarhal și intră imediat în posesia funcției lor, chiar înainte ca papa să fie informat; desemnarea șefilor marilor biserici arhiepiscopale este foarte strânsă. Episcopii sunt numiți de patriarhii la un sinod al Bisericii, dar un episcop nu poate prelua funcția fără acordul Vaticanului.
Aceste Biserici sunt cunoscute și sub alte nume:
Cuvântul „uniat” a fost folosit de mult timp pentru a desemna Bisericile Catolice Orientale. Strict vorbind, este folosit pentru a desemna fracțiunile acestor Biserici Orientale care s-au rupt de Biserica lor „mamă” ortodoxă și au intrat în comuniune cu Biserica Catolică . Este atestat pentru prima dată în timpul Sinodului Brest-Litovsk din 1596, care a dat naștere Bisericii greco-catolice ucrainene.
Astăzi, în principal folosit de ortodocși, are cel mai adesea o conotație peiorativă. Strict vorbind, „Bisericile unite” și „Bisericile catolice răsăritene” nu sunt sinonime unite cu Roma în întregime în secolul al XIII- lea , maroniții creștini libanezi aparțin categoriei a doua, dar nu și primei. Același lucru este valabil și pentru Biserica greco-catolică italo-albaneză.
Aceste Biserici au fost adesea latinizate . Păstrând aparențele orientale ( liturgie , paramentică , limbaj liturgic , disciplină în materie de celibat ecleziastic , muzică), au adoptat teologia catolică și ecleziologia . De multe ori se gândesc la ei înșiși ca la o punte între catolicism și ortodoxie, așa cum s-a demonstrat prin intervențiile lui Maximos al IV-lea , Patriarhul Bisericii Greco-Catolice Melkite din 1947 până în 1967, în timpul Conciliului Vatican II.
Uniatismul este considerat de Bisericile Ortodoxe ca fiind incorect eclesiologic și ca o formă de prozelitism în contradicție cu tradiția canonică și discursul oficial al Bisericii Romei despre relațiile intereclesiale și dialogul ecumenic.
În 1993 , cu ocazia celei de-a VII- a întâlniri a Dialogului dintre Biserica Romano-Catolică și Biserica Ortodoxă a fost semnată declarația lui Balamand , care spune că uniatismul nu poate fi un model de unitate.
În urma Conciliului de la Efes din 431, care a condamnat tezele lui Nestorie , Biserica din Răsărit , absentă din dezbateri, separată de Biserica Imperială. Bisericile din Armenia, Siria și Egiptul, Bisericile celor trei concilii , au luat aceeași decizie în urma pozițiilor hristologice ale Conciliului de la Calcedon și a depunerii Patriarhului Alexandriei în 451.
În timpul schisma din 1054 , separarea dintre Biserica Romei și Biserica bizantină, a fost simbolizat de spectaculoase anatemele reciproce Patriarhul Mihail I st Cerularie și papală legatul Humbert de Moyenmoutier . Această separare va deveni definitivă în mintea din Est după cruciade și sacul Constantinopolului de către latini în 1204 . Încercările de unire din timpul celui de-al doilea conciliu de la Lyon din 1274 , apoi din timpul conciliului de la Ferrara-Florența din 1438-1442, nu au avut succes.
Biserica Romei a dezvoltat apoi o eclesiologie care a insistat asupra autorității și competenței directe a Papei asupra tuturor Bisericilor locale. Prin urmare, bisericile care nu se aflau sub jurisdicția papală ar putea fi supuse activității misionare în scopul aducerii lor în comuniune cu Roma.
Această activitate misionară a fost întreprinsă în direcția tuturor bisericilor răsăritene, adesea cu sprijinul puterilor catolice (în special a Franței, care se va face să recunoască un fel de protectorat religios asupra creștinilor răsăriteni ai Imperiului Otoman ). Rezultatul a fost, pe de o parte, stabilirea ierarhiilor și dezvoltarea comunităților latine ( Patriarhia Latină a Ierusalimului , Patriarhia Latină a Antiohiei , apoi puțin mai târziu, Patriarhia Latină a Constantinopolului ), pe de altă parte, constituirea Orientului Bisericile „unite” la Roma, prin adunarea unei părți a clerului și a credincioșilor bisericilor „separate”. Astfel, de-a lungul timpului, a fost înființat un „omolog catolic, unit cu Roma”, alături de fiecare dintre Bisericile răsăritene.
Prin enciclica " Demandatam coelitus humilitati nostrae " din24 decembrie 1743, Papa Benedict al XIV - lea interzice latinizare a riturilor bizantine ale Bisericii Greco-Catolice melkit . Papa Leon al XIII-lea prin scrisoarea apostolică Orientalium dignitas din30 noiembrie 1894, folosind termenii enciclicii lui Benedict al XIV-lea, va recunoaște și va garanta, pentru toate Bisericile Catolice Orientale, respectarea riturilor corespunzătoare.
Creștinismul a fost stabilit foarte devreme în India, în special în sud-vestul Indiei (actualul stat Kerala ). Tradiția locală urmărește originea Bisericii din Malabar până la apostolul Toma . Această Biserică a fost plasată în curând sub jurisdicția Bisericii din Răsărit , al cărei rit și obiceiuri siriace orientale a adoptat-o și care și-a trimis episcopii la ea.
Primele contacte cu portughezii de la începutul al XVI - lea secolului trecut fără probleme. Cu toate acestea, în 1599 , Aleixo de Meneses (pt) , arhiepiscopul portughez de Goa ( rit latin ), a adunat un sinod local în Diamper . De Creștinii din Sf . Toma au fost plasate forțat sub jurisdicția Bisericii Romei. Un iezuit, Francisco Roz, a fost numit episcop, care a latinizat puternic ritul. Ca reacție, o mare parte a creștinilor locali l-au urmat pe preotul Thomas Palakomatta care în 1653 s-a consacrat episcop și mitropolit, plasându-se câțiva ani mai târziu sub jurisdicția Bisericii Ortodoxe Siriene (a ritului siriac occidental ).
Biserica Catolică Syro-Malabar desemnează ramura care a rămas în jurisdicția romană după sinodul lui Diamper. Nu până la sfârșitul anului al XIX - lea secol pentru a vedea crearea de instanțe speciale și numirea episcopilor și a rit locale inițial.
În 1930 , Arhiepiscopul Mar Ivanios de Betania și episcopul său sufragan Mar Teofil din Tiruvalla au părăsit Biserica Ortodoxă Syro-Malankar (Biserica Ortodoxă Siriană din India) pentru a intra sub jurisdicția Romei. În 1932 , Roma a creat o metropolă siro-malankară, consacrând existența unei a doua biserici catolice orientale în India, Biserica catolică siro-malankară (de rit siriac sirian ).
23 la număr, fixat de Codul canoanelor bisericilor răsăritene , acestea sunt împărțite în patru grupe:
Bisericile patriarhale au dreptul de a-și alege propriul patriarh. El este ales de Sinodul Episcopilor și este imediat proclamat și înscăunat. Apoi cere comuniunea ecleziastică cu Papa.
Arhiepiscopul major este ales la fel ca un patriarh. Cu toate acestea, alegerea sa trebuie confirmată de către papa pentru ca acesta să fie înscăunat.
Mitropolitul este numit de Papa dintr-o listă de cel puțin trei candidați depusă de Sinodul Episcopilor.
Ordinarul („exarh”) este numit de papa.
Ordinariat pentru catolici orientali de diferite rituri fără propriul episcop.
Riturile menționate la articolul 28.2 din Codul canoanelor bisericilor răsăritene derivă, cu unele excepții, din tradițiile alexandrine, antiohiene, armene, caldee și constantinopolitane (sau bizantine).
Există și alte comunități est-catolice, care nu sunt organizate sub forma unei biserici sui iuris , inclusiv:
Congregația pentru Bisericile Orientale a fost înființat în 1862 , ca parte a Congregației pentru Propagarea Credinței Propaganda Fide (care a supravegheat activitățile misionare ale Bisericii Catolice). A devenit autonomă în 1917 în timpul pontificatului lui Benedict al XV-lea .
Prin acest dicasteriu trec relațiile dintre Bisericile Catolice Răsăritene și Curia Romană la Sfântul Scaun .
Institutul Pontifical Oriental din Roma a fost înființat la15 octombrie 1917de Benoît XV de motu proprio Orientis Catholici . Instruiește studenții în toate limbile ecleziastice din est prin cicluri de cursuri de doi ani. A fost condusă de iezuiți din 1922 .
Mai multe colegii pontificale au fost create la Roma pentru a oferi instruire clerului diferitelor biserici catolice orientale:
Decretul conciliar Orientalium Ecclesiarum din 1964 prevede în propozițiile sale inițiale:
„Biserica catolică deține o mare stimă a instituțiilor, riturilor liturgice, tradițiilor ecleziale și disciplina vieții creștine a bisericilor răsăritene. Într-adevăr, datorită venerabilei vechimi cu care sunt onorate aceste Biserici, strălucește în ele tradiția care vine de la apostoli prin Părinți și care face parte din moștenirea nedivizată a întregii Biserici și revelată de Dumnezeu. În preocuparea sa pentru Bisericile Răsăritene, care sunt martori vii ai acestei tradiții, Consiliul Ecumenic dorește ca acestea să înflorească și să îndeplinească cu o reînnoită vigoare apostolică misiunea care le revine. "
Din aceste texte reiese că Bisericile Catolice Orientale sunt privite cu respect, ca un atu și într-o perspectivă a egalității. De asemenea, menționăm importanța atribuită „Pontifului Roman”, adică Papa, Episcopul Romei. Prin urmare, membrii acestor Biserici Răsăritene sunt, de asemenea, și în sine, „romano-catolici”, această expresie fiind un pleonasm în ochii catolicilor.
Codul Canoanelor Bisericilor Orientale , sau CCEO, a fost promulgat de Papa Ioan Paul al II - lea în 1990.
Din 1994 , Bisericile tradiției siriace au participat la o serie de discuții ecumenice, la inițiativa Fundației Pro Oriente . Aceste discuții aduc reprezentanți împreună ai traditiei bisericilor de Vest siriace ( Biserica siriacă Ortodoxă , Biserica Siriacă catolice , Biserica Malankareză ortodoxe , catolice siro-Malankara Biserica , Biserica maronită ) și de Est siriacă tradiție ( apostolică asiriană Biserica Răsăritului , Biserica veche de Est , Biserica catolică caldeean , siro-Malabar Biserica catolică ).
În Noiembrie 1993, Comisia mixtă a Bisericii Catolice și Biserica Ortodoxă Syro-Malankar au semnat un acord privind căsătoriile interconfesionale, cunoscut sub numele de „Acordul Kerala”.
Dialog cu Biserica Ortodoxă MalankarComisia mixtă a Bisericii Catolice și a Bisericii Ortodoxe Siriene Malankar, care s-a întrunit anual din 1989, a publicat: