Tsez цезйас мец / cezyas dude | |
Țară | Rusia |
---|---|
Regiune | Sudul Daghestanului |
Număr de vorbitori | 15.000 |
Clasificare pe familie | |
|
|
Coduri de limbă | |
ISO 639-2 | cau |
ISO 639-3 | ddo |
IETF | ddo |
Tsez sau Dido ( цез мец , tip cez sau цезйас мец , cezyas tip din Tsez) este un caucazian limba familie de limbi Nakho-daghestaniennes vorbite de 15,354 vorbitori (recensământul din Rusia din 2002) , numit Tsez. Aceștia formează un popor musulman stabilit în districtul Tsunta din sudul și vestul Daghestanului . Numele tsez ar proveni din cuvântul tsez care înseamnă vultur , dar aceasta este probabil o etimologie populară . Numele dido provine din georgianul დიდი ( didi ), care înseamnă mare, mare .
Tsez are puțină tradiție literară și este slab reprezentat în scris. Avari și rusă sunt utilizate pe plan local ca limbă scrisă, chiar și în școli. Cu toate acestea, s-au încercat să se dezvolte o ortografie stabilă pentru Tsez și alte limbi conexe, în principal pentru a ține evidența folclorului tradițional; în acest scop, este adesea folosit un alfabet chirilic bazat pe cel al avarului. Bărbații sunt, în general, mai pricepuți în avar decât femeile, iar tinerii tind să vorbească rusa mai fluent decât Tsez, ceea ce se datorează probabil lipsei de educație în și despre limbă. Tsez nu este predat la școală: este avar care este folosit în primii cinci ani, după care rusa preia.
Vocabularul prezintă multe urme ale influenței avarului, georgianului , arabului și rusei, în principal prin împrumuturi și chiar, în cazul rusei, gramaticii și stilului. Există, de asemenea, termeni de origine turcă . Acești factori duc la o scădere a utilizării tsez, înlocuit tot mai mult de avar și rus. Cultura tradițională cedează în prezent un mod de viață occidental.
Gramatica lui tsez a fost analizată pentru prima dată în 1963 de lingvistul georgian Davit Imnaishvili . O colecție de texte tradiționale (scrise în dialectul Mokok) este în curs de desfășurare.
Putem distinge următoarele dialecte tsez (numele tsez este între paranteze):
Exemplele care ilustrează acest articol se referă la sub-dialectul Tsebari. Dialectul sagada are diferențe notabile față de alte dialecte.
Limba Hinukh și Khvarshi a fost, de asemenea, considerată pentru o perioadă ca dialecte Tsez, dar, în general, sunt acum necesare pentru diferite limbi din aceeași familie.
Numeralele apar în două forme diferite: în cazul absolut și ca un radical oblic (terminat întotdeauna cu -a ) de care sunt atașate celelalte terminații de caz atunci când numeralul este utilizat într-o manieră non-atributivă. Forma oblică este utilizată și atunci când se referă la un substantiv non-absolutiv, ca în SIDA ˁaƛār („către / către un sat”). La numărarea obiectelor, obiectele numărate au întotdeauna forma singularului.
Absolut | Oblic | |
---|---|---|
1 | sis | SIDA |
2 | qʼˁano | qʼˁuna |
3 | łˁono | łˁora |
4 | uyno | uyra |
5 | łeno | łera |
6 | nu | iłłira |
7 | ʕoƛno | ʕoƛƛora |
8 | biƛno | biƛƛira |
9 | očʼčʼino | unde va merge |
10 | ocʼcʼino | ocʼcʼira |
11 | ocʼcʼino sis / siyocʼi | ocʼcʼira SIDA |
12 | ocʼcʼino qʼˁano / qʼˁayocʼi | ocʼcʼira qʼˁuna |
13 | ocʼcʼino łˁono / łˁoyocʼi | ocʼcʼira łˁora |
14 | ocʼcʼino uyno / uwocʼi | ocʼcʼira uyra |
15 | ocʼcʼino łeno / łewocʼi | ocʼcʼira łera |
16 | ocʼcʼino iłno / iłocʼi | ocʼcʼira iłłira |
17 | ocʼcʼino ʕoƛno / ʕoƛocʼi | ocʼcʼira ʕoƛƛora |
18 | ocʼcʼino biƛno / biƛocʼi | ocʼcʼira biƛƛira |
19 | ocʼcʼino očʼčʼino / ečʼocʼi | ocʼcʼira očʼčʼira |
20 | quno | qura |
100 | bizoni | bišonra |
1.000 | ʕazar | ʕazarra |
Cele Numerele cardinale (cum ar fi unul, doi, trei în limba franceză) preced substantivele, care apoi au forma de singular, și nu la plural; de exemplu uyno este („patru boi [s]”).
Cele Numerele ordinale (cum ar fi primul, al doilea, al treilea francez) sunt construite prin combinarea numărului cardinal cu cuvântul āƛiru . Astfel, qʼˁano āƛiru ɣudi înseamnă „a doua zi”.
Cele Numerele adverbial (cum ar fi „ o dată, de două ori, de trei ori“ , în franceză) sunt construite prin înlocuirea sufixul -no de -X , astfel încât „ de două ori“ devine adverbul q'ˁa-x în Tsez.
Iată un basm scris în dialectul Asakh, folosind o ortografie bazată pe alfabetul latin.
Kʼetʼus Hunar
Zewnoƛax zewčʼeyƛax bˁeƛon bocʼin zirun qayno. Sidaquł šigoħno sadaqorno boyno ħukmu: yaqułtow begira bocʼi ħonƛʼār miƛʼeł xizāz xizyo rišʷa yoł. Bˁeƛā begirno qay łˁāł xizāz, bocʼin zirun regirno ħonƛʼār miƛʼeł xizāz. Ɣudod, žedi raynosi beƛʼez reqenyoxor, ziru boqno uhi-ehƛada buq boƛāxzāzarno boqno. Zirus uhi-ehi teqxoy, ɣʷaybi kʼoƛin elār, bocʼi buq bātuzāzarno boqno bikʼin reqenyoƛer, besurno ƛʼarayaw miƛʼi. Miƛʼin bisno bocʼin zirun xizor rutin qʼayƛʼār. Rizirno cʼidoƛʼor ƛoħon begirno łāƛʼor qay. Kikxogon zewno bočʼikʼxo kʼetʼu. Qayir zewāčʼey rikʷayxo; nešuruxay nełor rikʷayxo zewčʼey. Kʼetʼu, ełor baynosi qay, boqno kʼekʼbikʼa. Kʼekʼbikʼni teqnosi, qay łikin rixerčʼeytow boxin xizor. Bˁeƛā esirno: "Šidā boxā rayirčʼey łin?" Elo didiyƛa žekʼu yoł-ƛin eƛin qayā. Aħugon rikʼin łāxor zirun qayno. Žedi raynosi kikxor žedā esirno kʼetuq: "Mi šebi?" Di žekʼu yoł-ƛin eƛin kʼetʼā. Šebi že debez ħiroƛʼ esirxo zirā. Tupi ƛin eƛix kʼetʼā. Dicce rˁuƛʼno zirun qayno, amma biyxoy kʼetʼu yāłru, xizyo łˁonon zenzi rikʼin raħira reƛ. Bˁeƛo buqełno bičin ažoz kʼodrexāzay, rołikʼno aħyabin kecno, kʼetʼu tataniłxo zewno cʼidox. Bˁeƛā kʼekʼrikʼerxo zewno aħyabi. Že rikʷayxoy, kʼetʼuz rokʼƛʼor rayno, že elo aw ƛin, hudu betʼtʼun kʼoƛin elor. Dicce bˁuƛʼzāq bˁeƛqo regin ixiytʼatow qˁaƛubin, boxin ciqxār. Bocʼezno qayizno, ziruzno rokʼƛʼor rayno baysi bāsu ixiytow ħaywan šebin, nełoq že riqičʼey kʼiriłno roxin. Cʼikʼiy reƛ miƛes ƛexun kʼetʼur. ʕoƛiran ɣˁudeł kʼetʼu bišno, racʼno baɣʷace dawla bocʼesno zirusno.
Realizarea pisicii A fost
odată un porc, un lup, o vulpe și un iepure. Într-o zi s-au reunit și au decis că în acea zi vor trimite lupul la munte pentru a prinde o oaie și a-și face masa. Porcul a trimis iepurele să aducă apă și a trimis lupul și vulpea în munți să vâneze un berbec. La căderea nopții, când s-au apropiat de turma de oi, vulpea a început să gemă din partea de est. Auzind gemetele vulpii, câinii au fugit în acea direcție, iar lupul s-a îndreptat spre turmă pe partea de vest și a găsit un berbec foarte gras. Berbecul luat, lupul și vulpea s-au întors în tabără. Au pus oala pe foc și au trimis iepurele să aducă apă. La primăvară, pisica tremura de frig. Iepurele nu a văzut nimic; noaptea iepurele nu putea vedea. Când a ajuns iepurele, pisica a făcut o mișcare. Auzind această mișcare, iepurele a fugit spre tabără, fără a aduce apă. Porcul l-a întrebat: "De ce ai fugit fără să aduci apă?" Iepurele a răspuns că trebuie să fie un bărbat acolo. Vulpea și iepurele s-au întors apoi în apă. Ajunsi la sursa, au intrebat-o pe pisica: "Ce esti?" „Sunt bărbat”, a spus pisica. - Ce e asta pe umărul tău? Întreabă vulpea. - O armă, spuse pisica. Vulpea și iepurele erau foarte înspăimântați, dar, din moment ce au recunoscut că este o pisică, cei trei au mers împreună să gătească carnea. Porcul s-a ascuns după o desiș și, întinzându-și urechile, a adormit, în timp ce pisica s-a încălzit lângă foc. Porcul își mișca urechile. Văzând acest lucru, pisica a crezut că este un șoarece și a sărit peste el. Porcul a fost foarte speriat și, scoțând strigăte puternice, a fugit spre pădure. Lupul, iepurele și vulpea au crezut că se întâmplă un animal mare sau ceva și, alergând în cel mai bun caz, au fugit. Toată carnea berbecului a rămas pentru pisică. Pisica a mâncat șapte zile, a mâncat din plin prada lupului și vulpea.