Theodore Abu Qurrah

Theodore Abu Qurrah Imagine în Infobox. Funcţie
Episcop
Biografie
Naștere Către 750
Edessa
Moarte Către 820
Harran
Numele în limba maternă ثاوذورس أبي قرة și Θεόδωρος Ἀβουκάρας
Activități Preot , cleric , scriitor
Alte informații
Religie Creștinismul ortodox

Théodore Abou Qurrah (în arabă ثاوذورس أبي قرة, Thaoudourous Abou Qourra ) (v. 750-v. 820), episcop de Harran , este un teolog creștin ortodox al limbii arabe și al culturii greco-romane care a trăit în prima perioadă a Islam. Este cunoscut, în publicațiile vechi, sub numele de Aboucara sau Abou Kurra .

Contextul religios

Situația religioasă din Mesopotamia decât în secolul  al VIII- lea este rezultatul direct al controverselor hristologice din secolul  al V- lea, pe de altă parte, invazia de către Islam în secolul  al VII- lea, o parte a Imperiului Bizantin .

Théodore Abou Qurrah este din Mesopotamia Superioară. Populația era variată: păgâni , evrei , musulmani , manicheeni și creștini din toate comunitățile s-au frământat acolo. De fapt, creștinii au fost împărțiți în mai multe grupuri opuse din punct de vedere doctrinar: nestorieni , iacobiți și cei pe care aceștia din urmă i-au numit „  melkite  ” (termen care înseamnă „imperial”), deoarece au primit definițiile Consiliului de la Calcedon convocat la cerere. . împăratului Marcian  ; li s-a dat și numele calcedonianilor. Theodore era calcedonian.

Elemente biografice

Biografia lui Abu Qurrah a condus de mult timp la o mare incertitudine și nu numai în ceea ce privește datele.

Născut în jurul anului 750, Théodore Abou Qurrah este originar din Edessa (în partea de sud-est a Turciei actuale). Nu se știe nimic despre tinerețea lui Theodore, dar probabil că și-a început studiile în Edessa, un oraș renumit pentru școlile sale. Se credea că în mod tradițional , el a fost un călugăr de la Sf . Sava , Palestina , dar această idee a fost recent contestată cu argumente serioase: el ar fi fost pur și simplu confundat cu un altul „  Theodore de Edessa  “, spune , de asemenea , Theodore mare ascet (. IX - lea  sec.), călugăr al Sf. Sabă, apoi Mitropolit al Edessei , pe care îl păstrează o Viață scrisă în limba greacă de nepotul și discipolul său Basile Emesa (și printre autorii Filocaliei ). Oricum, ceea ce știm despre relațiile dintre Siria și Palestina la acea vreme nu face imposibilă o ședere în Saint-Sabbas . În orice caz, știm că a mers la Ierusalim și în diferite locuri din Palestina (fie ca călugăr, fie în timpul episcopiei sale, fie chiar după aceasta).

Se presupunea (bazat pe titlul - de fapt eronat - al unuia dintre tratatele sale) discipol al lui Ioan Damaschin , dar acesta din urmă murind în 749, nu se poate pune problema. Cu toate acestea, în episcopul de Harran se observă, la fel ca și în fostul călugăr din Saint-Sabbas, aceeași voință de a apăra credința creștină, așa cum a fost exprimată în Calcedon față de „pluralitatea” abordărilor religioase.

În jurul anului 795, a devenit episcop melkit al Harranului , la fel ca Edessa, un oraș important din Siria. La o dată nedeterminată, el a chemat un sinod împotriva manicheenilor din Harran. Teodor s-a bucurat apoi de o mare considerație pentru numeroasele sale talente și cunoștințele sale atât în greacă , arabă și siriacă . Cu toate acestea, dintr-un motiv care nu este clarificat, a fost depus de Theodoret, patriarhul melkit al Antiohiei .

De la depunerea sa până la moarte, a continuat să scrie, să predice și să apere teologia Calcedonului.

El a scris în limba arabă (la 812), la cererea Patriarhului Toma I st Ierusalimului, un tratat despre adevărul credinței de la Calcedon armenilor tratate traduse în limba greacă de către Michael Syncellus (călugăr lung la Sf . Sava ). De asemenea, a plecat în Armenia, în jurul anului 815, la curtea prințului Achot Bagratouni , pe care a încercat în zadar să-l convertească la ortodoxia calcedoniană și în fața căruia a avut o controversă cu diaconul iacobit Nonnos de Nisibe , vărul teologului Abou- Raita .

De asemenea, a mers la Alexandria în același scop .

O relatare păstrată în arabă, prezintă trei teologi creștini reprezentând fiecare unul dintre marile grupuri antagoniste (melhite, iacobite și nestorieni) convocate de un vizir dornic să afle despre credințele creștinilor, instrucțiuni date fiecăruia pentru a-și prezenta credința fără a face critici cea a celorlalte două. Protagonistii sunt "melchite" Abu Qurrah, The Iacobit Abu-Raita și nestorian Abd-Isho, care ar putea fi fie Isho Bar Substantiv care plasează acest dialog între 823 și 828, sau Habib Ibn Bahriz.

Theodore a avut, de asemenea, o controversă cu califul Al-Mamoun și în prezența sa cu un medic musulman, probabil în 829.

A murit pe la 830.

Numele ei

Abu Qurrah poartă în numele său complexitatea perioadei în care a trăit:

Mulți autori ai XVII - lea la XIX - lea  lea a interpretat în mod eronat numele său ca însemnând „tatăl lui Decay“ (prin urmare, „Episcopul Decay  “), și , astfel , confundat cu un alt Teodor, episcop de Caria, care - Contemporan de Fotie - este clar posterior lui. Asemănarea ortografiei antice a acestor cuvinte: Carie, Charres și Aboucara, conform ortografiei grecești, nu ar trebui să le încurce pe acești doi Teodor.

Lucrări

El este considerat, pentru lumea siriacă , ca ultimul scriitor creștin al limbii grecești, dar și ca unul dintre primii limbi arabe. Când este numit în titlul tratatelor sale, este în general „Teodor, episcop de Harran”, sau „Teodor Abou Qurrah” (sau variante ale acestor nume). Niciun manuscris cunoscut nu propune „Theodore, călugăr din Mar Saba” (sau o formulă similară), ceea ce sugerează că, dacă era călugăr la Mar Saba, totuși, în calitate de episcop de Harran, și-a publicat scrierile. Mai mult, Michel Sirianul îl desemnează drept „un calcedonian din Edessa” , ceea ce sugerează că, dacă Teodor avea legături cu Mar Saba, era târziu.
Scrierile sale sunt în general doctrinare și apologetice . El excelează în utilizarea formei de dialog, aducându-l pe creștin și pe interlocutorul său „față în față”.
Împotriva iudaismului , el apără excelența creștinismului bazându-se pe Vechiul Testament  ; în fața Islamului , face același lucru, adăugând alte referințe la Coran sau hadit  ; împotriva iconoclaștilor , promovează venerarea icoanelor , împotriva nestorienilor și monofiziților , susține teologia Calcedonului ...

Scrieri în greacă

Patrologia greacă de Migne (volum XCVII, col. 1461-1609) prezintă sub numele de Θεοδωρος Αβουκαρα patruzeci și trei cu tratate latină traducere .
Deși toate aceste tratate sunt plasate sub numele de Abu Qurrah, nu toate le pot fi atribuite direct sau chiar indirect. De asemenea, în tabelul de mai jos este indicată pentru fiecare tratat relația sa cu Abu Qurrah.

Lista tratatelor grecești în ordinea ediției lui Migne

Nu. Autenticitate Tip Persoana de contact sau doctrina în cauză Titlu sau temă
1. TAQ (F18) Dialog Necredincioșii Dintre cei cinci dușmani (moartea, demonul, blestemul Legii, păcatul și iadul) din care ne-a izbăvit Iisus Hristos.
2. TAQ (MS) Tratat Iacobiti Explicarea anumitor termeni filosofici folosiți în mod greșit de „severienii” care sunt iacobiți.
3. TAQ (F18) Tratat Necredincioșii Demonstrarea existenței lui Dumnezeu ca Treime prin argumentarea raționamentului.
4. TAQ (MS) Tratat Monofiziți Scrisoare către armeni: Explicația doctrinei Bisericii cu privire la Întrupare și apologia Conciliului de la Calcedon .
5. TAQ (F18) Dialog Nespecificat Diferența dintre trupul și umanitatea lui Isus Hristos.
6. TAQ (F18) Tratat Nespecificat Cum a trecut păcatul de la Adam la neamul omenesc.
7. TAQ (F18) Dialog Nespecificat Lupta lui Iisus Hristos împotriva demonului.
8. TAQ (F18) Dialog Musulman Despre divinitatea lui Hristos.
9. TAQ (F18) Dialog Musulman Pe „A fost Hristos răstignit de bunăvoie sau în ciuda lui?”
10. TAQ (F18) Dialog Evreiască Despre interpretarea Scripturilor.
11. TAQ (F18) Dialog Nestorieni Pe „Mi s-a dat toată puterea”.
12. TAQ (F18) Dialog Nestorieni Pe „Cine a murit pentru noi?”
13. TAQ (F18) Dialog Nestorieni Despre unirea omului și a Cuvântului în Hristos.
14. TAQ (F18) Dialog Nestorieni Pe numele Théotokos dat lui Marie.
15. TAQ (F18) Dialog Nestorieni Pe „cine este uns în Hristos?”
16. TAQ (F18) (F10) Dialog Necredincios (islam) Despre Întruparea lui Hristos.
17. TAQ (F18) Dialog Necredincios (islam) Despre mântuirea celor drepți care au murit înainte de Întruparea lui Hristos.
18. DJ 2 Dialog Musulman Despre caracteristicile unui adevărat profet.
19. DJ 3 Dialog Musulman Mahomed nu a fost trimis de Dumnezeu.
20. DJ 9 Pamflet islam Despre originea revelațiilor lui Mahomed.
21. DJ 4 Dialog Musulman Demonstrarea creștinismului prin ceea ce este mai puțin atractiv.
22. DJ 5 Dialog Musulman Pe pâinea consacrată care este numită „Trupul lui Hristos” de către creștini.
23. DJ 6 Dialog Musulman Despre divinitatea lui Iisus Hristos.
24. DJ 7 Dialog Musulman Despre poligamie și monogamie.
25. DJ 10 Dialog Musulman Pe „Dumnezeu are un Fiu consubstanțial, de aceeași origine și aceeași eternitate”.
26. TAQ (F10) Dialog Eretic Cu privire la generația veșnică a Fiului de către Tatăl.
27. TAQ (F10) Tratat Nespecificat Pe numele lui Dumnezeu
28. TAQ (F10) Dialog Eretic Despre Dumnezeu și natura divină.
29. TAQ (F10) Dialog Nestorieni Despre natura dublă a lui Hristos.
30. TAQ (F10) Dialog Iacobiti Despre natura dublă a lui Hristos.
31. TAQ (F18) (F10) Dialog Origenist Despre justiție și pedeapsă
32. DJ 8 Dialog Musulman Despre „Hristos, având două fire, a suferit în natura sa umană”.
33. TAQ (F18) Dialog Nestorieni Despre natura dublă a lui Hristos.
34. TAQ (F10) Dialog Nespecificat Despre natura timpului.
35. AA 1 (Formați 1-5) Dialog islam La „Este omul responsabil pentru acțiunile sale?”
36. AA 2 (Dial 6) Dialog islam Pe „Cuvintele lui Dumnezeu sunt create sau necreate?”
37. AA 4 (Formați 9-10) Dialog islam La moartea Mariei.
38. AA 5 (Dial 11) Dialog islam Pe „Cine, Ioan Botezătorul sau Iisus, este mai mare?”
39. AVEA Dialog Eretic Despre prescripțiile Legii și despre har.
40. AVEA Tratat Nespecificat De același Teodor, episcopul Haranului „Pe Adam”. De Photius.
41. AVEA Tratat Nespecificat La moarte.
42. TAQ (F18) (F10) Tratat Nespecificat Despre numele date lui Dumnezeu și distincția Persoanelor din Treime
43. TAQ (Ms) Tratat Nespecificat Despre Întrupare și modalitățile unirii în persoana lui Hristos
TAQ (F10) Tratat Nespecificat De diffentia propriissima în PG 94. 594, nota 23

Ediții și traduceri ale scrierilor grecești

Scrieri arabe

În cazul în care lucrările „grecesc“ Abu Qurrah sunt disponibile de la începutul secolului al XVII - lea  secol, nu a fost până în 1897, cu publicarea tratatului arabo-latină privind apărarea icoanelor , astfel încât să devină conștienți de existența " un „Abu Qurrah arab” . Publicarea în 1904 de către Constantin Bacha a altor câteva tratate, inclusiv unul pe care l-a tradus în franceză, a inaugurat o nouă perioadă de studiu și publicare.

arab limba germana Engleză Alte
De venerația icoanelor Arendzen (1897); Dick (1986) Graf (1910): 11 Griffith (1997) Multiplu.
Pe liberul arbitru. Bacha (1904): 1 (p. 9) Graf (1910): 9 Lamoreaux (2005): p.  195 Italiană
A Treimii și a unicității. Bacha (1904): 2 (p 23) Graf (1910): 3 Lamoreaux (2005): p.  175
La moartea lui Hristos. Bacha (1904): 3 (p 48) Graf (1910): 8 Lamoreaux (2005): p.  109
Despre adevărul Evangheliei Bacha (1904): 4 (p 71) Graf (1910): 2 Lamoreaux (2005): p.  49
Modalități de cunoaștere a lui Dumnezeu Bacha (1904): 5 (p 75) Graf (1910): 4 Lamoreaux (2005): p.  157
De nevoia de răscumpărare Bacha (1904): 6 (p 83) Graf (1910): 5 Lamoreaux (2005): p.  129
De filiație eternă Bacha (1904): 7 (p 91) Graf (1910): 7 Lamoreaux (2005): p.  140
Scrisoarea către Iacobitul David Bacha (1904): 8 (p 104) Graf (1910): 10
Despre Lege și Evanghelie și Ortodoxia calcedoniană Bacha (1904): 9 (p 140) Graf (1910): 1 Lamoreaux (2005): p.  27 și p.  161 limba franceza
A Întrupării lui Dumnezeu în trup Bacha (1904): 10 (p 181) Graf (1910): 6 Lamoreaux (2005): p.  135
A existenței creatorului Cheiko (1912) Graf (1913) Lamoreaux (2005): p.  1 , p.  165 și p.  41 .
Mărturisirea credinței Dick (1959) Lamoreaux (2005): p.  151 Dick
Despre personajele adevăratei religii Dick (1959) Lamoreaux (2005): p.  55 Dick
Întrebare despre liberul arbitru Griffith (1979) Lamoreaux (2005): p.  207
Împotriva armenilor Lamoreaux (1992) Lamoreaux (2005): p.  97
Dialog cu Al-Mamoun Dick (2007) Bertaina (2007); Nasry (2008)
Prezentarea credinței în prezența lui Abu Raita și Abd-Isho Graf (1951); Keating (2006) Graf (1951) Keating (2006)

În plus față de tratatele de mai sus, există altele a căror publicare este în pregătire:

Scris în siriac

Într-unul din tratatele sale a scris: „am compus deja treizeci de tratate în siriac pentru a apăra doctrina Sinodului de la Calcedon și a Scrisorii Sfântului Leu  ”. Aceste tratate nu ne sunt cunoscute în prezent.

Traducatorul

Un teolog cuplat cu un filosof (un logician desăvârșit, apărarea credinței prin argumente ale rațiunii este chiar o caracteristică majoră a argumentului său), el a tradus și în arabă tratatul De virtutibus animae precum și - poate - Premiers Analytiques din Aristotel .

Texte în linkuri externe

Textele lui Abu Qurrah

traducere în francezăÎn arabă și greacăAlte limbi

Studii despre Abu Qurrah

Alte elemente bibliografice

Note și referințe

  1. (în) John C. Lamoreaux, "Biografia lui Theodore Abu Qurrah Revisited", Dumbarton Oaks Papers 56, 2002, p.  25-40.
  2. Lucrările recente au elucidat și această întrebare identificând „Ioan” în cauză nu ca fiind Ioan Damascen , ci un anumit „diacon Ioan” compilator de dialoguri din Abu Qurrah. Cf. (ro) J. Lamoreaux, „Theodore Abu Qurrah și Ioan Diaconul”.
  3. vezi „Sinodul împotriva manicheenilor adunat de Theodore Abou Qurrah” , prezentare publicată în Revue de l'histoire des religions , 1962. Data propusă, dedusă dintr-un eveniment menționat în Cronica lui Dionisie din Tell-Mahré , este totuși mult prea sus
  4. Întrebarea dacă Theodore a scris în greacă ar putea fi pusă în măsura în care tratatele sale grecești pot fi traduceri (unele, cum ar fi Compilația diaconului Ioan , cu siguranță sunt). În plus, Scrisoarea către armeni a fost scrisă în arabă și tradusă în greacă, nu de Teodor, ci de sincela Michel. Cu toate acestea, acest pasaj prin greacă nu a fost necesar pentru un document destinat curții armene, iar traducerea sincelei Michel (prin care cunoaștem acest tratat) ar fi putut pur și simplu să fie efectuată în scopuri private sau să fie transmisă la Constantinopol . Pe de altă parte, după cum remarcă N. Awad ( Ortodoxia în termeni arabi ... ), utilizarea sa a surselor grecești în arabă arată o adevărată stăpânire a acestei limbi.
  5. (în) S. Treiger ( Lucrări noi ale lui Theodore Abu Qurrah păstrate ... , p. 17) indică Patriarhiei Teodoretului, datele 787-799. Prin urmare, în această perioadă Theodore trebuie să fi fost „redus la o stare laică” .
  6. Griffiths ( Reflecții asupra biografiei ...) presupune că Theodore și-ar fi recuperat locul sub patriarhia lui Iov din Antiohia , dar textul lui Mihail Sirul nu îl menționează și nici o altă sursă.
  7. O traducere în limba engleză a acestui text, cu introducere și textul arab, poate fi găsită în Apărarea poporului adevărului în perioadele islamice timpurii: The Christian apologies of Abu Raïtah de Sandra Toenies Keating, 2006, p 347 sq.
  8. Ignace Dick propune să-l identifice pe Abdisho (în articolul său „Un continuator arab ...”) cu Nestorian Catholicos Isho Bar Noun, o propunere validată de Keating.
  9. ʿAbdīshūʿ ibn Bahrīz, cunoscut și sub numele de Ḥabīb ibn Bahrīz a fost episcop nestorian de Harran și apoi de Mosul , pe vremea lui Al-Mamoun. Cf Rachid Haddad: Trinitatea divină printre teologii arabi, 750-1050 , 1985, p. 58
  10. Controversa lui Abu Qurrah cu teologii musulmani în prezența califului Al-Mamoun , text în arabă editat de Ignace Dick (Aleppo, 2007)
  11. Tratatul 18 se găsește de fapt în PG 94, dar este marcat cu referire la locul său. Pe de altă parte, trebuie să numărăm și fragmentul De diffentia propriissima PG 94. 594, nota 23. Ar trebui, de asemenea, să menționăm că textul grecesc al Tratatului 32 nu a fost publicat până în 1995, Migne mulțumindu-se să ofere o traducere latină.
  12. Din lucrarea lui J. Lamoreaux: „Theodore Abu Qurrah și Ioan diaconul”
  13. TAQ (F18) = Document atribuibil, direct sau indirect, Abu Qurrah prezent într-o familie de sc care cuprinde în această ordine n o  3, 5, 6, 7, 8, 16, 9, 10, 11, 12, 13, 14 , 33, 15, 42, 31, 1, 17. Cele mai vechi exemple ale acestei familii (Moscova și Milano Ambrosiana Gr 231 Gr. 681) sunt datate din secolul  al X- lea.
  14. TAQ (MS): autenticitatea n o  2, 4 și 43 este indusă de prezența lor în cele mai vechi manuscrise, deși aceste tratate nu au încorporat o „familie”
  15. TAQ (F10) = Document care pot fi atribuite, în mod direct sau indirect, Abu Qurrah prezent într - o ms familie care cuprinde în acest ordin n o  28, 27, 26, 29, 30, In cadrul differentia propriissima , 34, 42, 31, 16 Cea mai veche martorul acestei familii (Heidelberg Palatin Gr. 281) este datat din 1040.
  16. Tratatul 18 este indicat în locul său în PG 97, dar a fost publicat de Migne printre lucrările Sfântului Ioan Damaschin PG XCIV, col 1595 - 1598
  17. DJ: Colecție de 9 dialoguri ale lui Abu Qurrah de către diaconul Ioan, în această ordine 18, 19, 21, 22, 23, 24, 32, 20, 25. Colecția diaconului Ioan care include și o prefață (necunoscută lui Migne ), numerotarea începe la „DJ 2”, rezervând „DJ 1” pentru prefața menționată. Cel mai vechi exemplu al acestei colecții este „Moscova Gr 231” datată din secolul  al X- lea
  18. Acest tratat este inclus, aproape identic, în „Dialogul lui Samon din Gaza ”
  19. AA = Adaptare anonimă a Dialogului între creștin și hrișcă , de Sfântul Ioan Damaschin. În plus, sunt specificate părțile dialogului la care corespunde fiecare fragment (astfel încât să trecem de la „AA 2” la „AA 4”, rezervând „AA 3” pentru descoperirea ipotetică a unui fragment care ar acoperi secțiunile 7 la 9 al Dialogului Sfântului Ioan Damaschin). Cel mai vechi exemplu al acestei adaptări (Veneția Gr 521) datează din secolul  al XIII- lea, dar este mai aproape de colecția lui John Deacon (care ar fi trebuit să-l aibă pe Abu Qurrah ca autor), din secolul  al XVI- lea. Prin urmare, nu există nimic de atribuit în niciun fel paternității lui Abu Qurrah.
  20. AI = atribuire incertă.
  21. Acestea sunt tratatele 3, 8, 9, 16, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 32, 35, 36, 37 și 38
  22. Aceste broșuri traduse în georgiană sunt, în manuscrisul de la Tbilisi S-1463, pe de o parte broșurile 4 și 43, apoi, câteva frunze ulterior broșurile 29, 30, „pe râs”, 28, „alt dialog”, apoi grupul „f 18” [nr. 3, 5, 6, 7, 8, 16, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 33, 15, 42, 31, 1, 17], apoi numărul 2 , apoi colecția diaconului complet Ioan, adică cu prefața și nr. 18, 19, 20, 21, 22, 24, 32, 25. Vom nota două broșuri intercalate necunoscute lui Migne, precum și o ordine neobișnuită pentru colectarea diaconului Ioan. De la J. Lamoreaux: Theodore Abu Qurrah și Ioan Diaconul.
  23. Dom Jacques Martin , în Explicațiile sale literare despre un proiect pentru Biblioteca Alfabetică , 1736, p. 22, contestă atribuirea acestor traduceri lui Génbrard și le returnează lui Morel Tourangeau.
  24. Potrivit Fabricius ( Bibliothecae Graecae, volumen nonum, 1737 (p. 176 și următoarele) , Turrianus este autorul a 27 de traduceri (nr. 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10 , 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 21, 22, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30), Gretser de 11 (numărul 19, 20, 34, 35 , 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42) și Genebrard din 15 (nr. 1, 3, 7, 8, 9, 10, 11,13, 14, 16, 23, 25, 31, 32, 33). Pentru ediția sa din 1606, Gretser a publicat traducerile lui Turrianus (chiar dacă nr. 4, 6, 8, 30 sunt fără numele unui traducător), completate cu Génbrard (nr. 23, 31, 32, 33) și terminat cu propriile sale traduceri
  25. Unul dintre Muzeul de Istorie de Stat din Moscova (Государственный Исторический музей), nr .  454 din Colecția Uvarov (fostul „Carsky 668), a doua arhivă națională a documentelor vechi din Moscova (Российский государс 317/697. (Raportat de Agaphanguel Krimsky (КРЫМСКИЙ Агафангел, "Семитские языки и народы", p.  25 1910)
  26. Acestea sunt tratatele 19, 21, 24 și 22 ale lui Migne
  27. În logica aristotelică și kalām alā-l-nasārā: răspunsul la Abū Qurra în Mugnī de Abd al-Ğabbār Despre Academia
  28. O cateheză ortodoxă despre Euharistie: dialogul lui Samon din Gaza cu saracenul Ahmed  : traducere franceză, studiu al istoriei textului și a surselor, 2014. Despre Academia
  29. O analiză recentă a locului lui Theodore Abou Qurrah în lupta împotriva iconoclasmului poate fi găsită în Melkites și Închinarea icoanelor în perioada iconoclastică de Juan Signes Codoñer, DOP 67, 2013, secțiunea 7 (pagina 163 și următoarele)
  30. Theodori Abu Kurra De cultu imaginum libellus e codice arabico de I. Arendzen, Bonn, 1897
  31. "ميمر في إكرام الإيقونات لثاوذورس أبي قرة" Maymar fī ikrām al-īqūnāt, Arab Christian Heritage vol. 10
  32. Die arabischen Schriften (1910)
  33. Un tratat despre venerarea sfintelor icoane , 1997
  34. Publicat cu traducere latină de Arendzen în 1897. O traducere franceză a acestui tratat poate fi găsită în Les Images chretiennes par le PS Bigham, edițiile Médiaspaul, Montreal, 2010. În alte limbi, există o traducere italiană de Paola Pizzo La difesa delle icon: trattato sulla venerazione delle immagini , 1995; a Romanian translation Despre cinstirea Sfintelor Icoane , 2012; un rus в защиту иконопочитания  ; și o traducere finlandeză a călugărului Serafim Ikonien kunnioittamisesta , 2008
  35. Opere arabe ale lui Théodore Abou Qurrah (în arabă), Beirut, de Constantin Bacha, 1904. Sunt indicate și paginile unde încep diferitele tratate.
  36. Theodore Abu Qurrah tradus
  37. La libertà , introducere, traducere, note ed indici a cura di Paola Pizzi, testo arabo a cura di p. Samir Khalil sj , Torino, 2002
  38. Lamoreaux reunește într-un singur tratat numerele 6, 7 și 10 ale lui Bacha sub titlul Despre mântuirea noastră (în ordinea 6-10-7, p.  129 și următoarele).
  39. Lamoreaux împarte tratatul Legii și Evanghelia și ortodoxia Calcedonului ( nr .  9 la Bacha) în două tratate: Împotriva evreilor ( p.  27 ) și asupra consiliilor ( p.  61 ).
  40. Constantin Bacha, Un tratat despre operele arabe de Théodore Abou-Kurra, episcopul Haranului , 1905, Prezentare, text și traducere franceză
  41. O altă ediție a textului arab al acestui tratat a fost publicată de Dick: Théodore Abuqurra, Tratat despre existența Creatorului și a religiei adevărate , moștenirea creștină arabă, nr. 3, 1982
  42. Tratat inedit de Théodore Abou-Qurra (Abucara), episcop melchit de Harran (aprox. 740-820) , Beirut, 1912 în arabă
  43. Traktat uber den Schopfer (1913)
  44. Lamoreaux consideră că tratatul Despre existența Creatorului este compus din trei tratate: Despre teologia naturală ( p.  165 ), Theologus autodidactus ( p.  1 ) și Că creștinismul vine de la Dumnezeu ( p.  41 )
  45. Două scrieri inedite ale lui Théodore abu Qurra , Le Muséon, nr. 72, 1959, pp. 53-57
  46. (în) Sidney Griffith Câteva ziceri arabe nepublicate atribuite lui Theodore Abu Qurrah , în Muséon, 92 (1979), p. 29-35
  47. (în) Lamoreaux: An uneded tract Against the Armenians de Theodore Abu Qurrah , The Muséon, 105, 1992, pp. 327-341
  48. Știm acest dialog și în Garshouni. Cf Colecție de tratate controversate islamo-creștine , la care se face referire Charfet Rahmani 015 [Catalog Sony 335] Vezi avizul de pe site-ul Bibliotecii virtuale a Mediteranei . Acest dialog conține cele treizeci și patru de întrebări adresate de califul Al-Mamoun lui Abu Qurrah despre religia creștină indicată ca tratat diferit de Bacha ( Un tratat de lucrări ..., 1905, p. 12)
  49. Controversa lui Abu Qurrah cu teologii musulmani în prezența califului Al Mamoun  : text în arabă editat de Ignace Dick (Aleppo, 2007)
  50. Într-o teză de doctorat în filosofie, acum disponibilă online
  51. Wafik Nasry: Califul și episcopul, o dezbatere creștină musulmană din secolul al IX-lea: Al-Ma'mun și Abu Qurrah; Universitatea Saint-Joseph, 2008
  52. Die Schriften des Jacobiten Habib ibn Hidma
  53. Apărarea poporului adevărului în primele perioade islamice: scuzele creștine ale lui Abu Raïtah de Sandra Toenies Keating, 2006, p. 347 mp
  54. Predică ce va fi citită în prima miercuri a Postului Mare, de către părintele nostru Teodor, episcopul Haranului. El ne arată că trebuie să stăm departe de păcate și ne învață ce să facem în această viață. Raportat de Bacha ( Un tratat de lucrări ..., 1905, p 12)
  55. Revenit la Abu Qurrah de A. Treiger ( Lucrări noi de Theodore Abu Qurrah ..., 2016
  56. Identificare propusă de A. Treiger ( Lucrări noi ale lui Theodore Abu Qurrah ..., 2016, p. 30
  57. Identificare propusă de A. Treiger ( Lucrări noi ale lui Theodore Abu Qurrah ..., 2016, p. 30, raportat și de Bacha ( Un tratat de opere ..., 1905, p. 12)
  58. Identificare propusă de A. Treiger ( Lucrări noi ale lui Theodore Abu Qurrah ..., 2016, p. 31
  59. Tratat arab despre moartea lui Hristos .
  60. Tratat care la vremea respectivă trebuia să fie de Aristotel .
  61. Vezi Griffith: Reflecții asupra biografiei lui Theodore Abu Qurrah
  62. Tratatul nr .  9 din ediția 1904
  63. Rețineți că, în acest articol, tot ceea ce scrie Mme Auzépy despre Théodore Abu Qurrah depinde de ideea că a fost călugăr din Mar Saba, o teză care a fost contestată la nivel global de J. Lamoreaux.