Simbolismul copacilor

Simbolismul arborelui privește arborii în capacitatea lor de a desemna, semnifica și chiar exercita influență ca simbol. Arborele în general este un simbol (al omului, al cosmosului, al vieții ...) și fiecare copac în special este un simbol ( stejarul simbolizează măreția, arinul , smerenia).

Textele trubadurilor , povestitorilor și poeților de toate vârstele cântă arborele ca axa lumii, flacăra vieții, podul cerului, imaginea vigoării eterne. Prin verticalitate, copacul este locul sacru unde cerul este înrădăcinat pe pământ. Rădăcinile sale sapă în adâncurile ascunse ale solului în care cresc; trunchiul și ramurile sale principale împart spațiul aerian; în înălțimi se leagănă ramurile și florile sale fine. Arborele raportează cele trei niveluri ale cosmosului. Arborele este simbolul prin excelență al vieții în evoluția perpetuă. Desfășurarea ciclului său anual îl asociază în mod natural cu succesiunea vieții, a morții și a renașterii.

Găsim copaci sacri, rituri și simboluri vegetale în tradițiile populare din întreaga lume, în metafizică și mistică din toate timpurile, de la vremuri arhaice până în prezent. Uneori universul este reprezentat de un copac uriaș; în alte tradiții, omenirea se naște dintr-un copac. Arborele este întotdeauna asociat cu ceea ce este viu și creativ.

„Niciodată un copac nu a fost venerat doar pentru sine, ci întotdeauna pentru ceea ce, prin el, s-a revelat, pentru ceea ce a implicat și a semnificat. În virtutea puterii sale, în virtutea a ceea ce manifestă și care îl depășește, arborele devine un obiect religios ” .

Premii

• Sunt posibile diverse clasificări, în funcție de criteriile alese. Conform valorii religioase: copaci profani, copaci sacri (stejarul druizilor, pippalul budiștilor ...). Copaci adevărați, copaci imaginați (Arborele Vieții, frasinul Yggdrasil în mitologia scandinavă ...). Copaci utili, copaci răi (inclusiv arborele otrăvitor). Copaci masculi (numai flori masculine: diospyros mespiliformis ), femele (doar flori feminine), hermafrodite (fag, stejar etc.). Arborele social, arborele solitar. După utilizare: copaci ornamentali (platan, magnolie ...), pomi fructiferi (măr, cireș ...), lemn (brad, stejar ...).
• Simbol , simbolism , simbolism , simbolologie . Simbolul și simbolismul sunt legate. 1) „Simbolul este un semn concret care evocă printr-o relație naturală ceva absent sau imposibil de perceput” (André Lalande, Vocabulaire technique et critique de la Philosophie ). 2) Simbolismul copacilor privește, pe de o parte, capacitatea lor de a semnifica, poate de a acționa, influența, activa, pe de altă parte, statutul lor de a fi interpretat. 3) Simbolismul copacilor se referă la sistemul semnificativ al copacilor: pe de o parte, formează împreună un sistem, un întreg, un set, un complex, pe de altă parte, fiecare intră într-o rețea (fiecare își numește opusul, aproape etc.). 4) Simbologia este teorie: istorie, utilizări, valori ...
• Sintaxă, semantică, pragmatică. Abordarea semiotică , de la Charles W. Morris , examinează trei puncte de vedere, care pot fi aplicate copacilor: 1) sintaxă (relațiile dintre copaci), 2) semantică (semnificația copacilor, ceea ce indică indirect, prin analogie naturală) ), 3) pragmatică (utilizarea simbolică a copacilor într-o situație de comunicare).

Sistemul copac

Un simbolism implică un sistem, adică o complexitate variată (are mai multe elemente), interactiv (elementele sale acționează unul pe celălalt), organizat (respectă o ordine, cum ar fi succesiunea, prioritatea), total (atunci când se modifică un element celelalte sunt modificate) și finalizate (vizează un scop, în general sensul). Copacii formează un sistem, atât în ​​natură, cât și în imaginație: Biblia asociază arborele vieții și arborele cunoașterii binelui și răului (Geneza, II, 9). Unii copaci formează biogrupuri (de exemplu: fag, molid, brad, douglas).

Analogii și corespondențe

• A se vedea: Analogii și corespondențe .

Istoricul religiilor Mircea Eliade explică faptul că cultele date copacilor nu provin dintr-un sentiment panteist de adorare față de natură, ci dintr-un sentiment profund trezit de simbolismul arborelui: arborele ca o punte între o realitate spirituală invizibilă și o realitate concretă și sensibilă. Arborele este un simbol perfect, deoarece reunește toate nivelurile realității. Conectează cerul și pământul, materia și spiritul, inconștientul și conștientul, realul și visul. Conectează și armonizează contrariile. Realizează o sinteză a lumii prin unitatea fundamentală a celor trei planuri subterane, terestre și cerești. La rândul său, arborele cunoașterii, arborele vieții, arborele familiar și protector, se regenerează constant. Benefic, este o sursă de fertilitate fizică, protecție psihologică, cunoaștere intelectuală și trezire spirituală.

Pentru a înțelege simbolismul unui copac, este adesea relevant să se noteze corespondențele stabilite.

Copaci și culori . Există copaci cu frunze roșii (arțar), flori galbene (mimoză) și fructe albastre.

Copaci și zei. În Roma antică, stejarul era dedicat lui Jupiter, teiul lui Venus, laurul lui Apollo.

Copaci și figuri geometrice . Cunoaștem arbori conici, sferici ...

Copaci și numere . Dispunerea lăstarilor pe tulpini se supune secvenței Fibonacci. Unghiul format din două lăstari adiacenți, exprimat ca o fracțiune a circumferinței tulpinii, este de obicei o fracție de două numere Fibonacci: 1/2 pentru ulm și var, 1/3 pentru fag și alun, 2/5 pentru stejar și pomi fructiferi, 3/8 pentru plop și trandafiri, 5/13 pentru salcie și migdale.

Tehnici de decodare

Există două grade în arta decodării (identificării și interpretării) simbolurilor, codul lor: decriptare și decriptare. Când descifrăm, știm codul; când decriptăm: nu știm.

• Prima tehnică: identificați obiectele legate de un copac dat. Care sunt punctele comune?
• A doua tehnică: examinați relația cu alți copaci. Cărui copac i se opune un alt copac, căruia i se împerechează, cu care se aseamănă? Stejarul și fagul sunt incompatibile.
• A treia tehnică: ce efect are un anumit copac din punct de vedere psihologic și fizic? Frunzele nucului blochează lumina atât de mult încât provoacă răceli celor care stau sub el.
• A patra tehnică: ce spun tradițiile (proverbe, mituri, povești etc.) și ideologii (filozofi, teologi, iconografi etc.)?

Cativa copaci

S-ar putea să dorim să traducem, alegoric, un copac în termeni de calitate, adică: de exemplu, stejar = măreție. Desigur, acest exercițiu este riscant, poate chiar lipsit de sens, deoarece simbolurile au mai multe semnificații (uneori chiar opuse), deoarece simbolurile schimbă semnificațiile în funcție de culturi, deoarece sensul unui simbol este irelevant. Niciodată independent de simbolurile care înconjoară acesta (stejarul ca simbol își schimbă sensul în funcție de faptul dacă este confruntat cu mesteacanul sau fagul).

Potrivit lui Pierre-Émile Rocray

Iată câțiva arbori simbolici, potrivit lui Pierre-Émile Rocray, „inginer pădure și responsabil pentru Casa Arborelui din Grădina Botanică din Montreal”.

• Acacia . Se spune că chivotul legământului a fost făcut din lemn de salcâm placat cu aur și că coroana de spini a lui Hristos a venit din același copac. În gândirea iudeo-creștină, acest arbust din lemn de esență tare și aproape rezistent la putregai, cu spini și flori formidabile care prezintă culorile laptelui și sângelui, este un simbol al renașterii și nemuririi.
• Migdal . Semn al renașterii naturii, acest copac cu frunze de primăvară este, de asemenea, un simbol al fragilității, deoarece florile sale, deschise imediat după sosirea primăverii, sunt sensibile la înghețul târziu. Dintre greci, migdalele presate au fost comparate cu sămânța lui Zeus, ca putere creatoare. Se spune chiar că migdalul se întoarce direct la acest Dumnezeu și că fructul său poate fertiliza o fecioară indiferent de uniunea sexuală. Potrivit unei credințe care încă se păstrează în Europa, tânăra care adoarme sub un migdal în timp ce își visează logodnicul, se poate trezi brusc însărcinată.
• Hawthorn . Acest copac a primit puteri de a devia fulgerele, de a conserva carnea, de a preveni rotirea laptelui și de a ține șerpii departe; de aici plantații frecvente de păducel lângă hambare și grajduri.
• Birch . Șamanii din Siberia au lăudat virtuțile terapeutice ale acestui copac din regiunile reci și temperate. Nu au ezitat să urce în ramurile sale pentru a intra mai bine în contact cu zeii din lumea cealaltă. De asemenea, ne putem întreba despre motivele inconștiente care fac ca mesteacănul să aprecieze atât de mult ca un copac ornamental, o esență care, totuși, nu are o mare speranță de viață și care, în afară de frumusețea sa estetică, oferă mai multe dezavantaje decât avantaje în ornamentare . Albul său, un simbol al purității sau finețea extremă a ramurilor sale, face acest copac atât de atractiv?
• Oak . Un arbore sacru în multe tradiții, Stejarul este investit cu privilegii acordate zeității supreme, deoarece atrage fulgerele și simbolizează măreția. Oricând și oriunde, Oak este sinonim cu rezistență și soliditate. Cel puțin asta este impresia pe care o lasă când ajunge la maturitate. Rețineți că lemnul stejarului are proprietatea de a fi incoruptibil, așa că să nu fim surprinși să aflăm că termenii „stejar” și „forță” sunt traduși în latină prin același cuvânt: robur , simbolizând la fel de multă forță morală ca fizică . Este simbolul arborelui vieții, al mântuirii, precum și al figurilor alegorice ale Forței și Prosperității. Stejarul este, de asemenea, copacul consacrat lui Jupiter în mitologia clasică, unde cresc stejari mari în pădurea Dodonei , în Epir , care este consacrat oracolului acestui zeu și este unul dintre cele mai vechi altare grecești.
• Cypress . Acest copac sacru pentru multe popoare, datorită longevității sale și a verdeaței sale persistente, este, de asemenea, numit „Arborele vieții”, la fel ca Thuja. Dintre greci și romani, chiparosul este legat de divinitățile iadului. Este arborele regiunilor subterane, de unde prezența sa remarcabilă în mai multe cimitire din bazinul mediteranean. Chiparosul este unul dintre atributele figurii alegorice a Disperării: ea ține o ramură în mâna dreaptă pentru că, așa cum chiparosul nu crește înapoi dacă este tăiat, omul disperat ajunge să anihileze în el orice posibilitate de a cultiva curajul. și Virtutea.
• Ash . La fel ca Stejarul, Frasinul este un simbol al solidității puternice. Din ele am realizat arbori de suliță. În tradițiile scandinave, acest copac simbolizează nemurirea și servește ca o legătură între cele trei niveluri ale cosmosului. În vechile țări baltice, omul amețit și oarecum prost este numit cenușă, deoarece este considerat orb. Într-adevăr, neștiind când vine primăvara, rămâne dezbrăcată mult timp. În timp ce toamna, temându-se să pară ridicol din nou, este primul care își varsă rapid toate frunzele.
• Olivier . Bogăția simbolică a acestui copac este abundentă: răsplată, purificare, putere, pace, victorie, rodnicie. Dedicat zeiței grecești Atena, măslinul a fost dedicat și zeului roman Jupiter. Un mit spune că Neptun și Minerva , contestând posesia Atticii, apar în fața adunării zeilor. Ei decid să încredințeze regiunea celui care va oferi cel mai prețios cadou. Zeul mării a lovit o piatră cu tridentul său și a provocat izvorul unui izvor în timp ce zeița a dat naștere unui măslin. Astfel Minerva a obținut victoria și acest copac i-a fost sfințit. A devenit un simbol al păcii, fără îndoială, deoarece zeița este figura războinică opusă lui Marte. De asemenea, trebuie amintit că spre sfârșitul potopului, un porumbel a adus o ramură de măslin în arca lui Noe. Conform unei vechi legende, crucea lui Hristos a fost făcută din Cedru și Măslin. În limba Evului Mediu, acest copac simboliza aurul și dragostea.
• Elm . Acest copac a deținut întotdeauna puteri supranaturale. În Franța medievală, a fost numit „copacul dreptății”, deoarece domnii și judecătorii își dădeau hotărârile sub baldachin. Se știa că ulmul poate vindeca diverse boli ale pielii, inclusiv lepra. Vindecătorii au îndepărtat bucăți de scoarță de ulm pentru a compune remedii pentru reumatism.

• Palm Tree . Înseamnă victorie, faimă, triumf asupra morții. Simbolizează martiriul, Fecioara Maria și Asia. Încă din Antichitate, palmierul a fost atribuit mitului soarelui pentru a evoca gloria și nemurirea, datorită aranjamentului armonios al ramurilor sale și al frunzelor sale asemănătoare razelor. Ramura de palmier este oferită câștigătorului ca o emblemă a victoriei. În unele legende romane, ramura de palmier este un semn de bun augur. Horace povestește că Rhea Silvia îi vede pe Romulus și Remus în vis cu puțin timp înainte de a naște, sub aspectul palmierilor cu ramuri maiestuoase care se ridică spre cer.Trebuie remarcat faptul că în botanică palmierul nu este un copac, ci o plantă.
• Plopul . Acest copac specific emisferei boreale își ia numele din cuvântul latin populus și din vechiul poplier francez , doi termeni care înseamnă „oameni”. Legenda spune că este Arborele poporului, deoarece sub plopi acesta ar fi luat odată decizii importante. Din Antichitate plopul are o conotație funerară. Pliniu cel Bătrân își amintește că cei decedați erau acoperiți de plopi negri. Gravorului Vincenzo Cartari, The XVII - lea  secol, constată că plopul este considerat un copac infernala , deoarece creste pe malurile Acheron . Când Hercule coboară în iad pentru a apuca câinele Cerberus , își înfășoară craniul în crenguțe de plop, care devin albe la contactul cu transpirația în partea inferioară și se înnegresc prin fum infernal în partea superioară.
• Mărul . Acesta se află în centrul multor credințe, inclusiv cele ale împărtășirii înțelepciunii, îmbunătățirii cunoștințelor și dobândirii nemuririi. Fructul său a fost identificat de mult timp ca un întăritor și ca un remediu preventiv împotriva bolilor. În acest scop, să ne amintim de vechiul proverb anglo-saxon: un măr pe zi îl ține pe doctor departe .
• Brad . Se spune că Bradul previne căderea fulgerelor și îndepărtează vrăjile rele. În Germania, femeile au fost odată biciuite marți de Crăciun cu crengi ale acestui copac pentru a le permite să aibă copii.
• Willow . O cruce făcută cu două ramuri de salcie, care au fost aruncate în apa unui izvor sacru, a făcut posibilă cunoașterea iminenței sau nu a morții sale. O cruce plutitoare a anunțat moartea sigură în următoarele luni. Totuși, acest lucru era departe, dacă crucea curgea; mai departe dacă a ajuns repede la fundul apei. Fenomenul pare însă contradictoriu în ceea ce privește moartea asociată cu plutirea, mai degrabă decât dispariția crucii. Imaginea salciei a avut o conotație negativă din cele mai vechi timpuri , probabil pentru că fructele acestui copac cad înainte de a fi coapte. În Odiseea , Homer subliniază această particularitate. Când Ulise își ia concediu de la Circe , magul îi spune cum să ajungă la Hades  : „Când nava ta ajunge la capătul oceanului, vei găsi un țărm plat și crângurile sacre ale Persefonei  : plopi înalți negri și salcii care își pierd fructele. . Plajați-vă naosul acolo, lângă ocean, cu vârtejurile sale adânci; voi, intrați în locuința umedă a Hadesului ". Credința că salcia este infructuoasă este răspândită în antichitate, menționează și Pliniu cel Bătrân . În timpul renașterii, presupusa sterilitate a salciei a inspirat reprezentarea figurii alegorice a deficitului de alimente. Cesare Ripa o descrie ca o femeie slabă, prost îmbrăcată, care stă lângă o vacă subțire și care ține o ramură de salcie în mâna dreaptă și o piatră ponce în mâna stângă, ambele considerate sterile. Pentru că Ripa explică că: „sterilitatea este principalul motiv al foametei”.
• Laurel . Ovidiu povestește cum nimfa Daphne este metamorfozată în laur pentru că a scăpat de dragostea lui Apollo pe care nu a plătit-o în schimb. Deoarece acest copac este consacrat Dumnezeului soarelui. În Roma antică, laurul este dedicat lui Jupiter. Conform doctrinei creștine, daul este atât un simbol al eternității, deoarece este întotdeauna verde, cât și al castității, deoarece frunzele sale nu se ofilesc niciodată. În special în timpul renașterii, se răspândește imaginea alegorică a Victoriei, o figură feminină înaripată care dă o coroană de laur câștigătorului sau îl așază pe cap.
• Juniper . Apollonius din Rodos descrie modul în care Medea îl ajută pe Iason să pună mâna pe Lâna de Aur adormind balaurul administrându-i o poțiune făcută din ienupăr. Ienupărul este, de asemenea, asociat cu castitatea, deoarece, deoarece castanul este protejat de bug-ul său, boabele de ienupăr sunt protejate de frunzele sale. Pliniu cel Bătrân subliniază, de asemenea, că lemnul de ienupăr nu este atacat de viermi și că are proprietatea de a nu se ofila. Aceasta oferă exemplul unui templu dedicat Dianei , în Spania, construit cu grinzi de ienupăr, cu două sute de ani înainte de războiul troian și este încă în stare perfectă la momentul său. Pentru aceasta, fără îndoială, este asociată și cu eternitatea.
• Myrtle . Arbust consacrat lui Venus pentru că, potrivit lui Ovidiu, cu frunzele sale, zeița frumuseții, născută din mare, își acoperă nuditatea, în ziua în care se apropie de insula Kythera. O altă legendă relatează că Bacchus, trebuind să meargă în iad pentru a-și elibera mama Semele ucisă de fulgerul lui Jupiter, promite că va lăsa un mirt acolo în schimb. De aici și semnificația funerară a arbustului. În ciuda tuturor, mirul a fost întotdeauna încărcat cu o valoare pozitivă și consacrat lui Venus, a devenit un simbol al fertilității: în timpul banchetului de nuntă, proaspeții căsătoriți poartă de obicei o coroană de mirt pe cap. Pliniu cel Bătrân numește acest arbust myrthus conjugalis . O ramură de mirt este uneori reprezentată în mâna profetului Isaia în virtutea acestui pasaj din cartea sa: „În loc de spini va crește chiparosul, în loc de urzici va crește mirtul.
• Ivy . Iedera este cu vița de vie, unul dintre atributele lui Bacchus , zeul vinului și al adepților săi, Menadele  : le înconjoară tesutul sau, împletit într-o coroană, le înconjoară capetele. Ovidiu relatează că Bacchus, imediat după nașterea sa, este încredințat nimfelor din Nysa , care își ascund leagănul acoperindu-l cu iederă pentru al salva de mânia lui Juno . Într-adevăr, copilul s-a născut din uniunea clandestină a lui Jupiter și Semele. Rețineți că decoctul de iederă are proprietățile de a reduce efectele beției. Acesta este probabil unul dintre motivele pentru care iedera este asociată cu zeul vinului. Faptul că iedera este o plantă cățărătoare care crește sărutând trunchiul copacilor o apropie de ideea simbolică a iubirii și fidelității veșnice.
• Vine . Vița de vie este destul de comună ca motiv ornamental în arhitectura și arta sacră. Este atributul figurilor alegorice ale toamnei, ale lunii septembrie, ale bucuriei, ajutorului reciproc, solidarității conjugale și prieteniei. Vița de vie este, de asemenea, unul dintre atributele lui Bacchus , zeul vinului și al adepților săi, Menadele . În reprezentările bacanaliei și al procesiunii zeului, participanții au capetele înconjurate cu coroane de flori împletite cu ramuri și frunze de viță de vie. Vița de vie și rodul acesteia sunt frecvent citate în Scripturi și sunt în general privite ca simboluri ale lui Hristos , ale sângelui vărsat în timpul jertfei sale și al Euharistiei . Într-un celebru pasaj din Evanghelia lui Ioan Hristos afirmă: „Eu sunt adevărata viță”.
• De grau . Grâul este rodul pământului prin excelență. Mitologia antică povestește despre modul în care Ceres a donat-o omului după ce și-a găsit fiica Proserpina . Alegoriile pentru vară și pentru lunile iunie și iulie au adesea ca atribute urechile sau germenii de grâu. Cea a Abundenței este reprezentată în masca unei femei cu brațele încărcate cu snopi de grâu sau care ține o cornucopie din care se revarsă țepi.

Alte surse

• Natacha Rimasson-Fertin indică faptul că teiul „era un copac sacru căruia i se făceau ofrande”, dar și „un copac asociat cu vrăjitoarele  ”. În povestea lui Grimm intitulată Le Roi Grenouille ou Henri de Fer (KHM1), el ar forma cu fântâna poveștii „o axă verticală care leagă pământul de cer”, adică axis mundi studiat de Mircea Eliade (vezi Arborele lumii ).

Simbolismul stejarului

Istorie

Copaci și religii

În India, smochinul cosmic, Asvattha (sau arborele Pippal, ficus religiosa ) este reprezentantul pe pământ al Brihaspati, care nu este altul decât Jupiter. Este un copac foarte sacru, deoarece este dedicat trimurtii (trei zei): Brahmâ, Shiva, Vishnu. Este onorat mai ales în timpul lunii Shravana (iulie-august). În umbra frunzelor sale , Siddhartha , Buddha istoric, a atins iluminarea. Acesta adăpostește sufletul decedatului și este venerat în fertilitate și fertilitate. Ne folosim lemnul pentru a aprinde focul sacru.

Mircea Eliade evocă un cult al copacilor, legat de zeii Attis și Cybele , în Grecia antică . O frăție cunoscută sub numele de „dendrofori” (etimologic „purtători de copaci”) „a adus un pin tăiat din pădure ( arbor intrat ). Portbagajul era înfășurat în bandaje, ca un cadavru, iar în mijloc era atașată o poză cu Attis. Arborele îl reprezenta pe zeul mort. „ Aceste procesiuni au avut loc la petreceri la echinocțiul primăverii, în perioada 15-23 martie.

Celții ar fi dezvoltat un zodiac corelat cu copacii. Dar acest subiect se pretează la controverse. [1]

În iudaism și creștinism, doi copaci imaginați și sacri sunt importanți și sunt legați de Paradis: arborele cunoașterii binelui și răului, arborele vieții .

„Domnul Dumnezeu a făcut să crească din pământ copaci de orice fel, plăcuți la vedere și buni de mâncat, și pomul vieții în mijlocul grădinii și pomul cunoașterii binelui și răului ... Domnul Dumnezeu l-a luat pe om și l-a așezat în grădina Edenului ...: „Poți mânca din toți copacii din grădină; dar nu vei mânca din pomul cunoașterii binelui și răului, căci în ziua aceea când vei mânca din el, vei muri. '"(Geneza, II).

În ceea ce privește pomul de Crăciun , acesta este un simbol al reînnoirii vieții.

Copacii din literatură

A se vedea, de asemenea, secțiunea mai detaliată: Arborele Mondial în Literatură al articolului dedicat arhetipului antic al Arborelui Mondial.

• Jack and the Beanstalk ( secolul  al XVIII- lea?)
• Omul care a plantat copaci (1954) ( Jean Giono )
• Silent Spring (1962) de Rachel Carson
• Mystérieuse: matin, midi et soir (1971), benzi desenate de Jean-Claude Forest , cu un fel de gigantic arbore-univers labirintic
• Ecotopy (1975)
• Copaci (1976), colecție de poezii de Jacques Prévert , cu gravuri de Georges Ribemont-Dessaignes
• The World Tree (2018), roman de Richard Powers
• La Pianta del Mondo ( "Planta lumii" ) de Stefano Mancuso (va fi publicat în franceză, 2021?)

Copaci în cinema și televiziune

• Călătorie către Yoshino ( Naomi Kawase , 2018)

Copaci în medicina alternativă

Copacii conform ezoterismului

Copaci în druidism

Faimos este pasajul lui Pliniu cel Bătrân pe druizi și stejar:

„Nu trebuie să uităm în această privință admirația că galii [pentru vâsc]. Druizii - așa numesc magii lor - nu au nimic mai sacru decât vâscul și arborele în care crește, cu condiția să fie un stejar ... Dar acesta este extrem de rar de găsit și, așa cum am descoperit , este smuls cu mare fast religios, mai ales în a șasea zi a lunii care marchează pentru ei începuturile lunilor și anilor și ale secolelor după treizeci de ani, pentru că „ar avea deja suficientă putere, fără a fi în mijloc. Ei numesc [vâscul] în limba lor „tămăduitorul”. După ce s-au pregătit la poalele copacului și după rituri, jertfa și masa religioasă, aduc doi tauri albi ale căror coarne sunt atașate pentru prima dată. Un preot îmbrăcat într-o îmbrăcăminte albă urcă pe copac, cu un cârlig auriu tăie vâscul: este adunat într-un sayon ​​alb. Apoi, imolează victimele, rugându-se zeului să facă acest cadou de bun augur celor cărora le-a dat. (Pliniu, Istorie naturală , XVI, 250) "

Copaci pentru ghicire

În Grecia antică, Dodona era un altar oracular dedicat lui Zeus și Zeiței Mame, venerat sub numele de Dione . A fost cel mai vechi oracol grecesc, potrivit lui Herodot, datând probabil din mileniul II î.Hr. AD, și una dintre cele mai faimoase cu cele din Delphi și Ammon. Preoții și preoteasele pădurii sacre au interpretat foșnetul frunzelor de stejar în vânt.

Arborele din Cabala

Evreiască Kabbala reprezintă în mod regulat întreg în forma unui copac. Este arborele sefirotic . Arborele celor zece Sefirot este imaginea simbolică a lui Dumnezeu și a atributelor sale. Este, de asemenea, reprezentarea cunoașterii care face posibilă întoarcerea la originea creației. După cum îl prezintă tradiția evreiască, arborele Sefirot este o ideogramă care leagă împreună zece esențe de importanță esențială metafizică. Este modelul lumii, o diagramă dinamică a forțelor productive ale universului care trebuie să devină vizibile. Cele zece Sefirot sunt, de asemenea, cele zece cuvinte prin care Dumnezeu a creat lumea. Acestea sunt cele zece aspecte sub care este făcută cunoscută esența divină, cele zece haine cu care se îmbracă, cele zece grade profetice prin care își exprimă mesajele. În ordinea cunoașterii, acestea sunt cele zece lumini care luminează inteligența.

Note și referințe

1. Brigitte Boudon, Simbolismul copacului , Paris, Les Éditions du Huitième jour,2010, 115  p.
2. Mircea Eliade, Tratat de istorie a religiilor , Payot
3. CF Laudry, Tree , ed. André Eiselé, Lausanne, 1966, 64 p.
4. Charles W. Morris, Fundamentele teoriei semnelor , articol în Enciclopedia Internațională a Științei Unificate , 1938. Tr. Fr. parțial: „Bazele teoriei semnelor”, Limbi , vol. 35 (1974), p.  15-21 , Paris, Larousse.
5. Fapte ciudate și povești extraordinare , Reader's Digest Selection, 1988, p.  231 .
6. „  Interviu cu Pierre-Émile Rocray, despre originile silviculturii urbane din Quebec  ” , pe shfq.ca , Société d'Histoire Forestière du Québec (SHFQ),2015(accesat la 24 noiembrie 2018 )
7. Pierre-Emile Rocray, „  Simbolismul copacilor  ” , pe misraim3.free.fr ,Februarie 1997(accesat la 24 noiembrie 2018 )
8. Cesare Ripa, Iconologie, „Disperare”.
9. Homer, Odiseea , X.
10. Pliniu cel Bătrân, Istorie naturală , XXIV, 56-58.
11. Cesare Ripa, Iconologie, „Disette”.
12. Apollonius of Rhodes, The Argonautics , IV, 156-157.
13. Pliniu cel Bătrân, Istorie naturală, XVI, 212-216.
14. Ovidiu, Posturile , IV, 141-143
15. Pliniu cel Bătrân, Istorie naturală , XV, 122-126.
16. Isaia, LV, 13.
17. Ioan, XV, 1-18.
18. Cesare Ripa, Iconologie, „Abundență”, „Luna iunie”, „Luna iulie”, „Vara”.
19. Natacha Rimasson-Fertin, Cealaltă lume este cifrele sale din Povestirile copilăriei și casa fraților Grimm și Russian Popular Tales de AN Afanassiev , teză de doctorat prezentată pe 22 noiembrie 2008, Université Grenoble-III - Stendhal .
20. Mircea Eliade, Istoria credințelor și ideilor religioase , Volumul II, Payot, 1978, p.  275.
21. Rabinul Samson Raphael Hirsch, Comentariu la Pentateuh , vol. Eu, p. 79 mp Omraam Mikhaël Aïvanhov, Cei doi copaci ai paradisului , Fréjus, Prosveta.
22. Jacques Prévert și Georges Ribemont-Dessaignes , Trees , Gallimard, col.  "Alb",1976, 72  pag. ( ISBN  978-2070295227 și 2070295222 ).
23. (it) Stefano Mancuso , La Pianta del Mondo ["Planta lumii"], GLF, 2021?, 200  p. ( ISBN  978-8858140680 și 8858140680 ).

Vezi și tu

Bibliografie

• Brigitte Boudon, Simbolismul copacului , Les Editions du Huitième jour, 2010.
• Jacques Brosse , Mitologia copacilor , Plon 1989, Payot 1993, 2001 ( ISBN  2-228-88711-0 ) (ediție de buzunar)
• Jean Chevalier și Alain Gheerbrant, Dicționar de simboluri. Mituri, vise, obiceiuri, gesturi, forme, figuri, culori, numere , Paris, Robert Laffont, col. „Cărți”, 1982.
• James George Frazer , Le Rameau d'or , trad., Robert Laffont, col. „Cărți”, t. I: Regele Magician în Societatea Primitivă , cap. IX: „Cultul copacilor”, p.  268-289 (spiritele copacilor), 289-296 (puterile binefăcătoare ale spiritelor copacilor).
• Angelo De Gubernatis , Mitologia plantelor (1872), Volumul I și II.
• Jean-Hugues Malineau , Copacii și poeții lor , Actes Sud junior, 2002.
• Lucia Impelluso, Natura și simbolurile ei. Ghid pentru arte . Ed. Hazan.
• Pierre Laurette, Tema copacului la Paul Valéry , Klincksieck, 1937

Articole similare

• Copac
• Arborele lumii , Arborii în mitologie , Arborele vieții , Arborele lunii mai , Arborele lumii (2018, Richard Powers)
• Yggdrasil , Yggdrasil în cultura populară , Le Chêne Dorokhveï
• Simbol , simbolic , simbolologie
• Simbolismul animalelor | Simbolismul de culori | Simbolismul figurilor geometrice | Simbolismul metalelor | Simbolismul numerelor | Simbolismul pietrelor | Simbolismul florilor | simbolismul sunetelor

linkuri externe

• „Simbolismul copacilor” [PDF]
• „Cultul copacilor și pădurilor” (texte antice)
• „Copacii sacri ca atribute ale zeilor” [PDF]