Tip | Templul dedicat lui Vishnu |
---|---|
Stil | Hoysala |
Constructie | 1258 |
Sponsor | Somanatha Dandanayaka |
Patrimonialitate | Monument de importanță națională ( d ) |
Țară | India |
---|---|
Divizie administrativă | Karnataka |
Subdiviziune administrativă | Somnathpur |
Informații de contact | 12 ° 16 ′ 32 ″ N, 76 ° 52 ′ 54 ″ E |
---|
Templul Sri Channakeshara (sau Chennakesava), numit și templul lui Keshava (sau Kesava), este un templu hindus în secolul al XIII- lea, pe malul râului Kaveri din Somnathpur, în statul Karnataka din India de Sud. Termenul „Chennakeśava” înseamnă „frumoasă Keshava”. Situl este situat la 38 km est de Mysore .
Templul a fost dedicat în 1258 de Somanatha Dandanayaka, general al regelui Hoysala Narasimha III. Site-ul este desemnat sub numele fondatorului său Somanatha, urmat de pura (orașul) care a devenit în timp Somnathpur.
Potrivit istoricului arhitectural George Michell, „Templul Channakeshara este punctul culminant al dezvoltării stilului Hoysala, totuși este unic în multe privințe” .
Orașul Somnathpur a fost fondat în secolul al XIII- lea de un general numit Somanatha Dandanayaka care a comandat o armată a regelui Hoysala Narasimha III. Crearea orașului a fost însoțită de privilegii acordate brahmanilor și de resurse dedicate construcției și întreținerii templului.
În centrul acestui nou sat, Somanatha a construit templul Channakeshara și l-a consacrat în 1258. Este un templu în tradiția vishnouistă .
În plus față de acest templu, Somanatha dedică și un templu Panchalinga (literalmente, templul celor cinci linga ) conform tradiției șaiviste , în colțul est-nord-est al concesiunii pe care a înconjurat-o de un zid înconjurător, acum în ruine.
Conform inscripțiilor din secolul al XV- lea , templul Channakeshara a fost, de asemenea, grav avariat. A fost reparată în secolul al XVI- lea , cu ajutorul financiar și regii acordă regatul Vijayanagara . Reparațiile sunt evidențiate de culoarea diferită a pietrelor și de calitatea lucrării în verandă și părți ale turnului de nord și platforma templului principal. Templul a fost reparat încă avariat al XIX - lea secol și apoi reparat din nou la începutul XX - lea secol de guvernul colonial din Mysore.
Templul Channakeshara este unul dintre cele 1.500 de temple hinduse și Jain construite de regii Imperiului Hoysala în diferite părți ale regatului lor. Celelalte temple Hoysala bine studiate sunt cele din Belur și Halebid .
Unele dintre datele și circumstanțele istorice semnificative din jurul Templului Sri Channakeshara sunt gravate pe opt pietre împrăștiate în diferite locuri din sudul Indiei. Patru dintre inscripții se găsesc pe plăci de piatră de săpun la intrarea în templu. Două inscripții se găsesc în plafoanele verandei care înconjoară templul, una lângă colțul sud-estic și cealaltă colț nord-vest.
O altă inscripție este situată lângă templul Harihareshwara (în) de pe malurile râului Tungabhadra . A opta inscripție se găsește în templul Shiva de la periferia grantului funciar original al Somnathpur, Templul Panchalinga.
Cele mai multe dintre aceste inscripții confirmă că templul a fost operațional până la mijlocul XIII - lea secol . Două inscripții, una din 1497 și cealaltă din 1550, descriu pagubele și reparațiile efectuate pe templul Sri Channakeshara.
Templul poartă, de asemenea, multe inscripții mici, care sunt fie sigla breslelor masonilor, fie numele artistului care a sculptat blocul, stâlpul sau opera de artă.
Ornamentarea templului este tipică arhitecturii Hoysala. Templul este înconjurat de o curte cu un mănăstire de pilaștri scobite mici altare (deteriorate). În centru, templul principal este construit pe o platformă în formă de stea cu trei sanctuare simetrice ( garbha-griha ), așezate într-un plan pătrat de 28 m lateral, orientat de-a lungul axelor est-vest și nord-sud.
Altarul vestic conținea o statuie a lui Keshava (dispărută), altarul nordic al lui Janardhana și altarul sudic al lui Venugopâla, toate sunt forme ale lui Vishnu. Aceste trei forme de Krishna - a opta întrupare a lui Vishnu - sunt nume găsite în Bhagavad-Gita .
Cele trei sanctuare împart o cameră comună ( sabha-mandapa ) cu stâlpi. Pereții exteriori și interiori, stâlpii și tavanul templului sunt sculptate în mod complicat reprezentând iconografia teologică clasică a hinduismului și prezintă frize ale textelor hinduse, cum ar fi Ramayana (secțiunea sudică), Mahabharata (secțiunea nordică) și Bhagavata Purana (vestica) parte a templului principal).
Templul este orientat spre est și este înconjurat de o curte cu ziduri, cu o singură poartă principală („mahadvara”). În afara zidurilor, în fața porții, se află un stâlp mare, care odinioară purta o statuie a lui Garuda , acum dispărută. În interiorul porții din stânga este o stelă al cărei vârf este decorat cu iconografie hindusă și cu reliefuri în miniatură ale Keshava, Janardhana și Venugopâla. Inscripția de pe stelă este scrisă în Kannada antică. Intrarea mică ( mandapa ) este susținută de stâlpi din piatră de săpun sculptate pe turn.
Templul este sculptat din „ piatră de săpun ”, un material gri-verde, care este moale în carieră, dar se întărește atunci când este expus la aer. Acest mineral nu este disponibil la nivel local și trebuie să fi fost importat dintr-o altă parte a sudului Indiei. Această piatră a permis artiștilor să modeleze și să sculpteze detalii complicate.
Marea curte deschisă este înconjurată de incinta zidită, cu templul principal și cele trei turnuri în centru. Zidul curții dreptunghiulare se formează ca un mănăstire cu o serie întreagă de mici altar.
Rândurile nordice și sudice de mici sanctuare din cadrul „mănăstirii” cu coloane constau din sanctuare simple și un sanctuar dublu, conectate între ele. În total, templul Kesava este format din 58 de altare mici, 4 mici altare duble și templul central principal.
Aceste 64 de nișe adăposteau zeități și săli de pelerinaj pentru rituri vedice și recitarea Puranei . Statuile micilor sanctuare au fost desfigurate, membrele lor fiind sparte sau distruse. Unele monede recuperate sunt înghesuite în interiorul templului. Colecția include statui Jain , precum și multe statui hinduse. Tavanul tuturor sanctuarelor din sud este sculptat, ceea ce în vest nu este și o inscripție referitoare la reparații datează din timpul Imperiului Vijayanagara. Grila nordică nu are, de asemenea, lucrări de artă în tavan de cele mai multe ori, cu excepția apropierii scărilor din centru, în timp ce grila estică prezintă cele mai mari semne de deteriorare și restaurare, majoritatea sanctuarelor mai mici neavând nicio indicație a datei de întemeiere.
Platforma din jurul templului servește drept pasaj de circumambulare.
Mănăstirea cu micile sale sanctuare și mănăstirea.
Disfigurate și deteriorate statui Jain și hinduse din claustru.
Stambha în fața ușii templului.
Vedere a templului din mandapa.
Templul principal este construit pe un Jagati , care simbolizează platforma lumii. Are o înălțime de aproximativ 1 metru, este în formă de stea și are o scară de piatră la capătul estic. De ambele părți ale scării erau de obicei doi gardieni dvarapala care au dispărut de atunci. Acest Jagati este „pradakshina patha” (calea circumambulării ) care trebuie parcursă în sensul acelor de ceasornic pentru a citi legendele „Ramayana”, „Mahabharata” și „Bhagavata Purana” în secvența corespunzătoare.
Partea de est a platformei este dreptunghiulară, în timp ce spațiul de sub „vimana” (turnul templului) repetă forma stelară a turnurilor. Inițial, un elefant de piatră stătea în fiecare punct al stelelor, dar doar 11 din cele 15 originale au supraviețuit în ciuda faptului că au fost deteriorate. Naga și Yaksha , făceau parte din decor, dar tot ce a dispărut. Premisele templu sunt acasă la 7 din piesele sparte găsite la începutul XX - lea secol .
Din „jagati”, patru trepte de piatră îl conduc pe devotat în „sabha mandapa” din interiorul templului. Această cameră pare a fi dreptunghiulară, dar constă de fapt din două pătrate sudate și un dreptunghi. Un mic hol la intrare, cel mai mare în mijloc și un alt dreptunghiular în spate, care se confruntă cu cele trei sanctuare ( garbha griya ), toate susținute de stâlpi sculptați fin. Camera principală se deschide spre fiecare sanctuar cu o mică puja mandapa în formă pătrată. Cele trei sanctuare adăpostesc statuile lui Sri Channakeshara (dispărut), Janardhana și Venugopâla. Deasupra fiecăruia dintre aceste sanctuare se ridică un turn în formă de stea cu 16 colțuri (shikhara).
Peretele exterior al templului principal este format din 6 benzi orizontale de sculpturi deasupra platformei circumambulatorii (A).
În jurul templului, deasupra acestor 6 frize, multe panouri spun diferitele fabule și povești ale hinduismului.
RamayanaDoar primele aventuri ale Ramayana, „gestul” lui Rāma , sunt reprezentate pe templu:
Restul Ramayanei nu este reprezentat, ci Bhagavata Purana care începe în continuare.
Bhăgavata PuranaTrupa din jurul altarului occidental reprezintă scene din „Bhagavata Purana”. Ele relatează legendele din jurul lui Vishnu / Krishna. Unele scene din Bhagavata sunt repetate la templul Channakeshara:
Unele dintre scenele din Mahabharata, literalmente „Marele război al Bhārata ” sunt descrise pe peretele exterior al templului:
Deasupra benzii inferioare cu frizele sale reprezentând fabule și legende hinduse se află o bandă de „makaras” (creaturi mitice rezultate din fuziunea diferitelor animale) și apoi o bandă de păuni decorativi.
Deasupra benzii de păuni (aproape două sute de sculpturi) sunt reprezentări ale vieții oamenilor și ale zeităților mici care înconjoară doar „sabha mandapa” din templul principal. Majoritatea sunt deteriorate, iar unele sunt dificil de identificat.
Basoreliefurile referitoare la zeități îl reprezintă în principal pe Vishnu în diferitele sale aspecte și avatare în tradiția Vishnuismului , dar includ și Shiva din tradiția Shaivismului , Devi din tradiția Shaktismului și Sūrya din tradiția hindusă a cultului solar. . Templul Channakeshara are sute de astfel de reprezentări.
Scenele care arată viața comună a oamenilor arată petreceri, dansatori în diferite mudre , muzicieni cu instrumentele lor din secolul al XIII- lea , cupluri, uneori în ipostaze erotice, mame care cresc copii, diferite profesii, vânători cu animale de companie (câini), soldați, yoghini, rishi , indivizi care se salută ( Namaste ), cupluri în rugăciune și alții.
Există, de asemenea, multe scene care descriu poveștile romantice ale lui Prahlada , Hiranyakashipu și avatarul lui Vishnu Narasimha .
Krishna și flautul său, ascultate de oameni și vaci.
Lakshmi și Vishnu.
Mohini, avatar feminin al lui Vishnu.
Dans Ganesh.
Kama cu o tulpină de trestie de bomboane.
Saraswati cu carte și instrument muzical
În cazul celor trei turnuri, deasupra benzii de sculpturi de păun este un rând de reprezentări de dimensiuni mai mari ale zeităților care înconjoară templul. Există aproximativ 90 de picturi care prezintă în principal Vishnu cu Lakshmi, precum și Shakti , Shiva, Brahma, Saraswati, Indra, Kama, Rati și altele. Cele mai multe dintre ele sunt, de asemenea, parțial deteriorate, cum ar fi nasurile rupte, membrele tăiate și alte daune. Unele scene sunt, prin urmare, dificil de identificat.
Găsim :
Primele șaizeci și ultimele șaizeci de panouri sunt mai bine finisate și mai detaliate decât cele șaizeci și cinci de panouri din mijloc. Unele panouri sunt semnate de sculptor.
Arcuri și părți superioareImaginile mari de perete de pe cele trei suprastructuri identice ale turnului sunt încadrate fiecare de un arc ( torana ). Partea de vest prezintă arce simple plate sau geometrice, în timp ce laturile de nord și de sud sunt împodobite cu teme naturale sculptate, cum ar fi fructe agățate, flori și viță de vie înflorită. Unele arată mugurii și etapele dezvoltării naturale a plantelor cu flori, în timp ce altele asociază animalele sălbatice cu acestea, cum ar fi leul din centru. Turnul în sine combină opere de artă complicate, într-un plan care alternează pătrate rotative și lotuși cu 16 petale în formă de stea. Pe măsură ce turnul se ridică, shikharas sunt acoperite cu kalashas (vase obișnuite în ceremoniile hinduse).
Toate cele trei turnuri au aceeași înălțime. Planul lor folosește un lotus de proiecție alungit, patru seturi de turnulețe ornamentale, a căror înălțime scade ritmic și care sunt acoperite cu kalashas de piatră. Sculpturile din turn prezintă dansatori, gandharva , yakshas , kirtimukhas , fețe de leu și animale mitice, cum ar fi makaras . Partea superioară a fiecărui turn are forma unei flori de lotus înflorite inversate. Vârfurile turnurilor originale aveau fiecare câte un kalasha mare de piatră. O restaurare recentă a înlocuit marile kalasha care au dispărut în vârful turnurilor cu mici modele de beton.
Intrarea în templul principal este dinspre est. ASI care gestionează templul a adăugat o ușă de lemn. În interiorul porții se află Navaranga cu cele nouă pătrate rituale sugerate de textele hinduse antice despre proiectarea templului. Băncile sunt încorporate în perete pentru ca vizitatorii să poată sta. Arhitecții au lăsat să intre puțină lumină deschizând pereții. Amenajarea a trei uși în interior și a două nișe - ale căror decorațiuni lipsesc acum - sugerează că interiorul acestui templu a fost proiectat în conformitate cu planul Panchayatana al tradiției hinduse.
Spațiul interior lasă să intre puțină lumină.
Stâlpii s-au întors.
Keystone sculptat pe tavanul mandapa.
Mandapa este susținută de stâlpi în formă de strung. Acești stâlpi, cu excepția a doi dintre ei, au aceeași dimensiune. Toate, cu excepția a patru din centru, au cinci mulaje din teme de viață, stivuite în ordine: disc, clopot, oală, roată și umbrelă. Cele patru coloane pătrate centrale ale Navaranga sunt împodobite cu yakshas și console care au fost deteriorate sau au dispărut. Cei doi stâlpi din estul pătratului central au forma unei stele cu 32 de colțuri.
Acoperișul este format din 16 pătrate, nouă în „sabha mandapa” și celelalte șapte în extensia de lângă intrarea estică. Toate sunt sculptate, toate diferite, dar toate cu motive de natură și simbolism teologic hindus. Printre acestea se numără o temă a frunzelor de palmier, diferite etape ale deschiderii lotusului, simbolizând karma și samsara, o alta are o temă de dansatori, muzicieni și soldați, iar alta arată Vishnu și Shiva stând în diferite forme. Există, de asemenea, decorațiuni cu chevron și diagrame tantrice ( chakra shri ).
Între stâlpi, tavanul cupolat este decorat în mod complicat cu lotusuri multi-petale, modele de muguri de banane și noduri în formă de șarpe ananta care simbolizează eternitatea. În interiorul templului, fiecare vimana are un vestibul care o leagă de templul dreptunghiular principal.
Dintre cele trei altare, doar unul este dedicat lui Sri Channakeshara, dar sculptura sa lipsește. Celelalte două sanctuare adăpostesc imagini cu Janardhana și Venugopala. Aceste trei reprezentări sunt forme ale aceluiași zeu hindus, Vishnu.
Altar sudicIntrarea sudică a sanctuarului are două dvarapale : Bhadra și Subhadra. Lintelul de deasupra intrării arată Venugopala. O sculptură din secolul al XIII- lea îl arată pe Lakshmi Narayan (în) în postura yoga Sukhasan , înconjurat de simboluri; chakra, conca, lotusul și clubul său . Lângă el se află Jaya-Vijaya și deasupra buiandrugul prezintă un Vishnu așezat și un Vishnu dansant.
„Garbha Griya” este un pătrat de 2,5 m de lateral, dar nișa din perete mărește spațiul. Imaginea lui Krișna în sanctuar are o înălțime de 1,4 m . Poartă cercei, coliere, brățări, inele pentru degete și degete, brățări, curele și diademe setate cu bijuterii. Picioarele sunt încrucișate, capul înclinat ușor în timp ce joacă bansuri pe care îl ține cu ambele mâini. Degetele sale sunt în poziția de a închide găurile flautului său și toate ființele, de la oameni la vaci, de la zei la zeițe, sunt reprezentate ca fermecate de muzica divină. Câteva personaje vin să alerge pentru a asculta muzica, hainele lor desființându-se în grabă. Mai sus, vedem gopî-uri cu vacile și rishis-urile lor, care sunt și ele vrăjite.
Pe marginea „toranei” care înconjoară Krishna, cei zece avatari ai lui Vishnu sunt sculptați în ordinea: Matsya, Kurma, Varâha, Narasimha, Vamana, Parashurama, Rāma, Balarâma, Buddha și Kalkî.
Altar nordicIntrarea în altarul nordic are și cele două dvarapale : Bhadra și Subhadra. Lintelul îi arată pe Janardhana, precum și pe Lakshmi Narayan, Lakshmi așezat și un Narayana care face yoga. „Garbha griya” conține o statuie înaltă de 1,8 m , pe un piedestal decorat cu Garuda (înălțime 0,5 m ). Poartă bijuterii și în marginea „toranei” imaginii sale sunt din nou sculptate cei zece avatari ai lui Vishnu.
Altar occidentalIntrarea vestică a sanctuarului este similară cu sanctuarul sudic ca mărime și caracteristici. Lintelul de deasupra intrării arată un Channakeshara în picioare cu Lakshmi înconjurat de elefanți deasupra. Lintelul arată un Vaikuntha Narayana așezat pe Ananta Shesha, iar baldachinul prezintă un Vishnu în poziția Sukhasana yoga. În garbha griya rămâne doar piedestalul de la Garudas.
Relieful peretelui, ferestrele găurite și friza de muluri
Tavan.
Plafonul frunzelor.
Tavan cu flori.
Nod nesfârșit.
Simboluri, scene din viață.
Muzica în secolul al XIII-lea.
Krishna și bansuriul său.