Vă puteți împărtăși cunoștințele îmbunătățindu-le ( cum? ) Conform recomandărilor proiectelor corespunzătoare .
Scandalul Notre Dame este un act de anticlerical agitației efectuate asupra9 aprilie 1950(Ziua de Paști ), în timpul slujbei pascale de la catedrala Notre-Dame de Paris , de către unii membri și apropiat de cel mai radical al mișcării lettriste , o mișcare de avangardă adunată din 1946 în jurul lui Isidore Isou , Michel Mourre , Serge Berna , Ghislain Desnoyers de Marbaix , Jean-Louis Brau , Claude Matricon , Jean Rullier în special, susținuți de complici din Saint-Germain-des-Prés din apropiere .
În jurul valorii de 11 h 10 , Michel Mourre , îmbrăcat ca un călugăr dominican și la care au participat susținătorii săi, a profitat de un decalaj între Pontificală ridicat Liturghie oficiată de către Mons Feltin, Arhiepiscop de Paris și predicarea Tatălui Riquet, pentru amvon, s ' apucați microfonul și începeți în fața publicului larg o anti-predică blasfemică, scrisă de Serge Berna, despre moartea lui Dumnezeu. Cu toate acestea, va fi întrerupt înainte de sfârșit de organul mare declanșat urgent de părintele Lenoble, vicarul Notre-Dame, care fusese informat despre o posibilă necaz viitoare. Urmează o luptă, o alabardă este lovită de verger și principalii actori ai comandamentului care fugă scapă de linșare doar grație intervenției poliției. Pe lângă Michel Mourre, studentul Jean Rullier, decoratorul Guillain Desnoyers de Marbaix și Serge Berna au fost arestați și duși la secția de poliție din districtul Saint-Gervais. Numai Mourre a fost închis pentru că a obstrucționat libertatea de a exercita închinarea.
Scandalul a fost enorm la acea vreme, ajungând nu doar la câteva mii de credincioși prezenți în catedrală, ci și la mii de telespectatori francofoni și în alte părți care s-a bucurat de noutatea unui serviciu ecleziastic televizat. Evenimentul a fost raportat a doua zi în principalele ziare franceze și străine și a stârnit o dezbatere intensă la Paris, atât în presă, cât și în cafenele.
În timp ce soarta acuzatului este decisă, voci eminente din cultură, Biserică și Stat dezbat în ziare meritele sau nu ale acestei provocări. În special, ziarul Combat , un organ celebru care provine din Rezistență, care după ce a început prin condamnarea acțiunii, va dedica subiectului, timp de opt zile, foarte multe articole, rapoarte și forumuri deschise unor personalități atât de diverse precum Jean Paulhan , Louis Pauwels , André Breton , Pierre Emmanuel , Thierry Maulnier , Luc Estang , Maurice Nadeau , Jean Cayrol , comisarul de poliție care a participat la arestări, preotul Saint-Pierre de Chaillot , mănăstirea dominicană Saint-Maximin unde Mourre fusese începător de ceva vreme, Gabriel Marcel , Henri Jeanson , Marcel Aymé , Federația Anarhistă , Jean Texcier , Benjamin Peret , René Char și Henri Pichette . Fără îndoială, pentru a evita amplificarea cazului printr-un proces public răsunător, câteva zile mai târziu, Michel Mourre, după ce a fost supus examinării unui psihiatru, a fost plasat într-un spital de psihiatrie. Au urmat imediat proteste puternice, inclusiv o puternică scrisoare deschisă a lui Henri Jeanson către expertul de la instanțele care l-au determinat pe Michel Mourre să fie plasat în azil. O a doua opinie mentală este ordonată de magistratul instructor. Realizat de un colegiu de profesori, acesta permite eliberarea imediată a lui Mourre până la următorul proces.
La doar o lună după eveniment, Combat a publicat timp de zece zile, sub titlul Confesiunea unui „copil al secolului” și semnătura lui Michel Mourre, relatarea detaliată atât asupra nivelului material al vieții de zi cu zi, cât și pe cel al experiență spirituală a noviciatului său la mănăstirea dominicană Saint-Maximin de lângă Toulon. Acest document excepțional, care poate fi considerat proiectul viitoarei cărți În ciuda blasfemiei care va fi lansat în librăriile de la Julliard la începutul anului 1951, va fi parțial preluat pentru apărarea sa în timpul procesului convocat în fața celei de-a 14-a camere de corecție pe1 st iunie 1950cu Serge Berna. Verdictul, emis15 iunie după aceea, condamnă pentru tulburări în exercitarea unui cult, fiecare dintre cei doi complici la amenda de 2.000 de franci cu șase zile de închisoare suspendate pentru Michel Mourre.
O provocare în cele din urmă mai eficientă decât se așteptase Mourre, scandalul a repercutat chiar în inima mișcării Lettrist. În concordanță cu cuvintele de agitație pe care Isou și-a fondat mișcarea în 1945, afacerea Notre-Dame a testat însă radicalismul lui Isou și anturajul său. Prin urmare, acțiunea a accentuat în mișcare o ruptură emergentă între două blocuri care ar putea fi numite respectiv „artistice” și „acționiste”, o ruptură care doi ani mai târziu ar duce la o divizare explicită și la formarea Internației Lettriste . După 1950, principalii agenți ai acestei scindări ( Gil J. Wolman , Jean-Louis Brau și Guy Debord ) s-au alăturat mișcării, asociindu-se mai degrabă cu blocul acționist ultra-lettrist, iar cu Ivan Chtcheglov și Serge Berna l-au respins pe Isou ca carierist și a format Lettrist International (IL). Este IL, lansat în 1952 în momentul unei alte intervenții scandaloase îndreptate împotriva lui Charlie Chaplin , care între 1952 și 1957 a experimentat noi forme de artă și comportament care ar da naștere Internaționalului Situaționist (SI).
„Scandalul Notre-Dame”, prin actualizarea eredității revoluționare dadaiste , a asigurat că firul comun al tradiției avangardiste, reînviat recent după trauma războiului, nu va rămâne în limitele producției de artă, ci că va urmări din nou calea frământărilor. Deși autorul său a renunțat la scurt timp la orice atitudine revoluționară de a se pocăi și de a deveni un bun enciclopedist și istoric recunoscut, această acțiune a rămas exemplară pentru aventura situaționistă care o va prelungi. Va emula chiar rapid. Într-adevăr, sfârșeșteMai 1950, un tânăr student, Henri de Galard de Béarn, care pretindea că a participat la Scandalul Paștelui, a fost arestat când tocmai obținuse 25 de kilograme de plastic pentru a arunca în aer Turnul Eiffel și astfel „a depăși Michel Mourre”.
„Astăzi, ziua Paștelui din Anul Sfânt,
aici, în însemnele bazilicii Notre-Dame de Paris,
acuz Biserica Catolică Universală de diversiunea muritoare a forțelor noastre vii în favoarea unui cer gol;
Acuz Biserica Catolică de înșelăciune;
Acuz Biserica Catolică de infectarea lumii cu morala ei mortuară,
de a fi bolnavul Occidentului descompus.
Adevărat vă spun: Dumnezeu este mort.
Vărsăm blândețea agonizantă a rugăciunilor voastre,
deoarece rugăciunile voastre au fumat puternic pe câmpurile de luptă ale Europei noastre.
Mergeți în pustia tragică și exaltantă a unei țări în care a murit Dumnezeu
și încă o dată amestecați acest pământ cu mâinile goale,
cu mâinile voastre de mândrie,
cu mâinile fără rugăciune.
Astăzi, ziua Paștelui din Anul Sfânt,
aici, în însemnele bazilicii Notre-Dame de France,
proclamăm moartea lui Hristos-Dumnezeu, pentru ca Omul să trăiască în cele din urmă. "