Wilgeforte | |
Sainte Wilgeforte (biserica Saint-Nicolas de Wissant ) | |
Naștere | Secolul I? Secolul al XI-lea? |
---|---|
Venerat de | Biserica Catolica |
Parte | 20 iulie |
Wilgeforte , sau Livrade , este un sfânt legendar al tradiției catolice , invocat și sub numele de Sfântul Debarras . Poveștile și reprezentările o înfățișează ca pe o fecioară cu barbă miraculoasă și ca un martir răstignit .
În latină, acest sfânt se numește Virgo fortis , Wilgefortis barbata , Liberata , Comeria , Cumernus sau Eutropia . În franceză, numele său este declinat în Digneforte, Guilleforte, Milleforte, Virgeforte și Livrade sau chiar Acombe; se mai numește și Sfântul Debarras. În italiană, se numește Liberate , în spaniolă Librada , în engleză Uncumber , în germană Hülpe , Gehülpe , Kümmernis sau Unkummer și în olandeză Ontkommer . Aceste nume evocă figura unei fecioare puternice ( Virgo fortis , Wilgeforte), eliberată de Dumnezeu ( Liberata , Livrade, Ontkommer) și care ea însăși eliberează de durere ( Kümmernis ).
Deoarece XIX - lea secol , existența istorică a Sf . Wilgeforta nu mai este susținută și de caracterul pur legendar este de la sine. Cultul său, probabil originar din Olanda , crește mai ales din secolul al XIV- lea . Legenda sa cunoaște multe versiuni:
Potrivit conturilor, Wilgeforta primește diverse origini: este printesa portugheza sau siciliana ( în timp ce pretinde că este regele Portugaliei „de la mijlocul XI - lea secol“), sau fiica unui șef de trib Calete , sau familia Poitevin . Trăsăturile constante sunt apariția unei bărbi și răstignirea. Ambele sunt caracteristici masculine, deoarece tortura crucii a fost rezervată bărbaților: o fecioară cu barbă, Wilgeforte este, de asemenea, unul dintre puținii sfinți ai creștinătății reprezentați răstigniți. În diversitatea lor, legendele din nordul și sudul Europei desenează imaginea unei femei eliberate de pericol și care poate, la rândul său, să-i elibereze pe cei care o apelează din durerile lor.
În reprezentările XVIII - lea secol , Wilgeforta apare crucificat, bărbos, încoronat, purtând o rochie și o haină lungă din care depășește un picior gol; în apropiere îngenunchează un violonist . Legenda și ilustra bietul muzician, a venit să cânte în fața trupului torturat al sfântului (sau a imaginii sale), i-a primit unul dintre papuci cu aur . Acuzat fals că l-a furat, el obține să se joace în fața ei a doua oară: în prezența tuturor, ea își lasă celălalt papuc, curățându-l astfel de orice acuzație.
Conform etimologiei obișnuite, numele lui Wilgeforte înseamnă „virgină puternică”. În 1934 , Gustav Schnürer și Joseph Ritz au propus o altă explicație: Wilgeforte va veni de la Hilge Vartz , „fața sfântă”. Această etimologie confirmă teza unei erori de interpretare, potrivit căreia povestea lui Wilgeforte s-a născut dintr-o neînțelegere a iconografiei creștine orientale. Într-adevăr, în timp ce arta occidentală a ajuns să-l înfățișeze pe Hristos răstignit aproape în întregime gol, bisericile răsăritene au continuat să-l arate purtând cel mai adesea o tunică lungă.
La originea neînțelegerii ar putea fi Volto Santo („Saint Vou” sau „Saint Voult”) al catedralei Saint-Martin din Lucca , un crucifix bizantin foarte popular în Evul Mediu , atribuit în mod tradițional lui Nicodim , discipol al lui Iisus, și o serie de exemplare ale cărora au fost distribuite în Europa: reprezintă un Iisus care poartă o tunică lungă cu mâneci strânse în talie și purtând părul lung, barba și coroana. În secolul al XIV- lea, negustorii din Lucca , stabilindu-se în nord-vestul Europei, își difuzau imaginea în zonele în care, din secolul al X- lea, Hristos pe cruce nu purta asta pe un cozonac. Nu l-ar mai recunoaște pe Iisus acolo, oamenii l-ar fi luat pe acest răstignit într-un halat pentru o femeie și au bazat pe el povestea unei fecioare care devenise barbă pentru a scăpa de căsătorie.
Legătura dintre Wilgeforte și Volto Santo este întărită de apropierea numeroaselor reprezentări care îl prezintă pe sfântul cu piciorul gol, în fața unui muzician, cu povestea „miracolului Sfântului Legământ”: în acesta, un sălbătic să facă o ofrandă lui Iisus, joacă viol în fața crucifixului care îi aruncă, mulțumind, unul dintre pantofii lui de argint .
Statuile Sfântului Wilgeforte pot fi găsite în mai multe țări europene, inclusiv:
Gerlamoos, Austria.
Beauvais, Franța.
Wambierzyce, Polonia.
Praga, Republica Ceha.
Intrând în martirologia romană în 1583 , Sfântul Wilgeforte a fost sărbătorit pe 20 iulie . Numele său a fost eliminat din calendarul liturgic .
În Dialogul său cu privire la erezii ( 1529 ), Thomas More menționează femeile care vin la Saint Paul în Londra pentru a oferi sfântului ovăz :
„De ce ovăz? Ar putea fi pentru că el trebuie să obțină calul care va servi drept munte pentru ca soțul cel rău să meargă în iad? Pentru că este, se pare, în acest scop că se recurge la el, astfel încât femeile și-au schimbat numele: în loc de Wilgefort, ei îl numesc Uncumber , încrezători că, pentru un pic de ovăz, va fi sigură că îi va scăpa. [din „dezordine”] a soților lor. "
Echilibrat, el observă că „o astfel de autorizare poate lua mai multe forme. Soțul, dacă își schimbă comportamentul, poate înceta să mai fie o jenă. Femeia, prin reținerea limbii, poate înlătura cauza jenării. Și dacă nu există alt cort de gunoi decât moartea, ar putea fi propria ei moarte, care îl cruță pe soț. „ Pe scurt ” , nu există mari pagube și nici un păcat pentru a dori să scapi de un soț rău. "
Dramaturgul și regizorul Mathieu Bertholet a fost inspirat de legenda sa într-o piesă creată pe 8 august 2008, în Sion , de către MuFuThe Company.
Wilgeforte este menționat în romanul L'Objet du scandale ( Fifth Business ) al canadianului Robertson Davies .