The Râfidhites , Râfidites , Râfidhis sau Râfidhun (adică „cei care resping“ sau „care refuză“, chiar și „rezista“) este un termen folosit în Evul Mediu de către autori sunniți pentru a desemna într - un mod peiorativ membrii mainstream Douăzeci dintre șiiți . Prin extensie, șiismul poate fi numit râfidha . Termenul a fost folosit inițial de unii șiiți pentru a se referi la ei înșiși.
Pentru șiiți, acest titlu este o laudă , este un titlu superior celui al „șiiților” și, prin urmare, al susținătorilor profetului și ai familiei sale.
Imamul Muhammad Al-Baqir , al cincilea imam șiait, sa referit la el însuși ca fiind un rafidit:
„Sunt unul dintre rafidieni”
Într-o altă relatare după ce Imamul Muhammad Al-Baqir a auzit că unul dintre susținătorii săi plângându-se că a fost etichetat Rafidhite i-a spus:
„Sunteți rafidiți pentru că ați respins falsul atunci când ceilalți l-au acceptat”.
Ibn Battuta (1304-1368 sau 1377) este unul dintre cei care folosesc acest termen pentru a desemna șiiții:
„Am ajuns după asr la orașul Isfahân sau Ispahân , în Irâk'Adjem : este unul dintre cele mai mari și mai frumoase orașe; dar partea sa cea mai importantă este acum în ruină, din cauza discordiilor care există între sunniți și râfidiți. Aceste discordii au continuat până acum; cele două Curente nu încetează să lupte între ele. "
Utilizarea termenului pentru a cuprinde toți șiiții este evidentă în acest pasaj:
„Regele Irâkului , sultanul Mohammed Khodhâbendeh , avea lângă el, în timp ce era încă dependent de idolatrie, jurisconsult al sectei Râfidhite, partizanii celor doisprezece imâmi , pe care îl numea Dejmâl eddîn, fiul lui Mothahher. Când acest sultan a îmbrățișat Islamul și tătarii au făcut același lucru, urmând exemplul său, el a arătat o mai mare considerație față de acest fakîh . Acesta din urmă i-a lăudat doctrina râfidiților și superioritatea ei față de alte credințe; el i-a spus povestea însoțitorilor lui Mahomet și a califatului și a stabilit în ochii lui că Abu Bakr și Omar erau doi viziri ai Profetului lui Dumnezeu; că Ali a fost vărul său primar și ginerele său și, în consecință, el a fost moștenitorul legitim al califatului . "
Se pare că acest nume a fost dat pentru prima dată celor care au părăsit Zayd ibn `Ali pentru a-l urma pe fratele său Abu Ja'far Muhammad bin` Ali al-Baqir ca succesor al Imamului lui „ Ali Zayn al-`bidin, nepotul lui „Alî ibn Abî Tâlib . Zayd ibn `Ali a refuzat să declare nelegitimă primele două califi , Abu Bakr si 'Umar ibn al-Khattab . Șiiții riguroși l-au abandonat apoi, ceea ce i-a făcut să-i numească rafidi ( sectari; cei care refuză ). Cele Zaydits nu sunt, cel puțin inițial, calificat ca râfidun.
În Egipt, în ultimii ani, odată cu declinul panarabismului, identitatea egipteană, în ceea ce o deosebește de identitatea arabă, a făcut obiectul unei reînnoiri vizibile a atenției. Singura rezistență declarată la panarabism a venit de la un grup de poeți care s-au numit pe ei înșiși, al-Râfidhun , Rezistenții și ale căror versete dezvăluie dorința lor de a căuta rădăcinile identității lor înainte de cucerirea arabă.
Termenul este folosit și în discursul mișcărilor salafiste în retorica lor împotriva șiiismului.