Principiul de reglementare cult este o expresie a apărut în XX - lea secol , folosit pentru a se referi la o doctrină împărtășită de calvini și Anabaptistii , despre modul în care a doua poruncă a Decalogului și celelalte părți ale Bibliei sunt organizarea cultului public.
Principiul acestei doctrine constă în faptul că numai acele elemente care sunt instituite sau denumite în mod expres, prin ordin sau exemplu, în Biblie, sunt admise să facă parte din cult. Cu alte cuvinte, ea învață că Dumnezeu a instituit în Sfintele Scripturi , într-un mod precis, tot ce are nevoie pentru închinare în cadrul Bisericii. Orice alt element este interzis. Termenul „principiu de reglementare” este uneori aplicat în alte domenii, cum ar fi guvernarea Bisericii , dar în acest sens este echivalent cu principiul sola scriptura .
Principiul de reglementare este adesea opus principiului normativ al închinării care învață că orice lucru care nu este interzis în Sfânta Scriptură este permis pentru închinare, atâta timp cât promovează pacea și unitatea Bisericii. În mod clar, conform principiului normativ, pentru ca un element să facă parte din închinare, trebuie să fie numai în conformitate cu practica generală de închinare a Bisericii și nu trebuie interzis în Sfânta Scriptură.
Principiul de reglementare al închinării este în general aplicat de bisericile reformate conservatoare, bisericile mișcării de restaurare și alte confesiuni protestante conservatoare. Este exprimat în documente confesionale precum Confesiunea de credință de la Westminster , Catehismul de la Heidelberg , Confessio Belgica și Confesiunea de credință de la Londra din 1689 . Principiul normativ al închinării este folosit în bisericile luterane , anglicane , metodiste și evanghelice .
Principiul de reglementare al închinării este caracteristic abordării calviniste. Bazat pe principiul cheie al Reformei protestante Sola scriptura , Ioan Calvin respinge din ordinul închinării tot ceea ce i se pare că face parte din tradiție - promovat ca a doua sursă a Revelației la egalitate cu Biblia de către Biserica Romano-Catolică - și este strict limitat la ceea ce este atestat în Biblie pentru a nu risca să cadă din nou în abuzurile tradiției. Astfel, instrumentele muzicale sunt asimilate icoanelor , pe care Calvin le consideră o încălcare a interzicerii imaginilor gravate de către cele Zece Porunci. Pe această bază, mulți calviniști de la început au evitat utilizarea instrumentelor muzicale și au sfătuit psalmod exclusiv pentru închinare, deși Calvin însuși a permis, pe lângă Psalmi , și alte cântece preluate din Biblie. Această practică a caracterizat închinarea presbiteriană și a altor biserici reformate de ceva timp.
Cei care se opun instrumentelor muzicale, precum John Murray și GI Williamson , susțin că nici un exemplu de utilizare a instrumentelor muzicale pentru închinare nu se găsește în Noul Testament . Mai mult, în ceea ce privește Vechiul Testament , instrumentele erau în conformitate cu ele legate în mod specific de legile ceremoniale ale Templului Ierusalimului , despre care presupun că au fost abrogate pentru Biserică. O concepție similară este propusă în ceea ce privește dansul ca parte a închinării.
Cu toate acestea, începând cu anii 1800 , majoritatea bisericilor reformate și-au schimbat interpretarea principiului de reglementare al cultului și folosesc instrumentele muzicale, considerând că Calvin și primii săi adepți au depășit cerințele biblice ale decalogului și că acest subiect necesită mai degrabă înțelepciune înrădăcinată în Biblie. decât o regulă explicită. În ciuda protestelor câtorva care s-au ținut de o interpretare strictă a principiului de reglementare, marea majoritate a bisericilor moderne calviniste folosesc imnuri și instrumente muzicale pentru închinare. Mulți implică, de asemenea, închinare cu lideri și grupuri de închinare.
În timp ce muzica este problema centrală în dezbaterile despre închinare, alte subiecte au dat naștere conflictului. Acesta este cazul cu doxologiile , binecuvântările , mărturisirea colectivă a păcatelor, rugăciunea , citirea crezurilor și extrase din Sfânta Scriptură. Prezența fiecăruia dintre aceste elemente, ordinea și prioritatea lor, diferă în funcție de diferitele confesiuni creștine.