Printesa WenCheng ( chineză :文成公主 ; pinyin : ; tibetană : འུན་ ཤིང་ ཀོང་ ཇོ ་. , Wylie : un jo Shing Kong - ului / , tibetan pinyin : Mung-Chang Kong-jo , THL : ONU Shing kongjo ) uneori redusă la numele ei, Wencheng (文 成, ) (c. 623 - 680 ), o rudă a împăratului chinez Tang Taizong ( r. ) . 626-649) din dinastia Tang , a fost alături de mitica prințesă nepaleză Bhrikuti una dintre cele mai renumite soții ale regelui și împăratului tibetan Songtsen Gampo . Tradiția tibetană atribuie introducerea budismului și întemeierea Templului Jokhang acestor două regine, considerate a fi două încarnări ale Bodhisattva Tara . Mai este numită în tibetană Gyasa ( rgya-bzav ) „Regina chineză”, din gya / rgya , „ Han ”, și / bzav , „soția imperială”.
Cronicile chineze menționează o primă ambasadă trimisă la curte în 634 de Songtsen Gampo, cu ocazia căreia solicită o alianță matrimonială, care i se refuză. Continuându-și atacurile victorioase împotriva popoarelor care trăiesc la granițele vestice ale Chinei, el i-a învins pe chinezi în 635 - 636 în Songzhou (松 州), actualul Xian din Songpan din provincia Sichuan . O nouă cerere este apoi prezentată în 640 de Mgar stong-btsan yul-srung (numele său chinezesc este Lu Dongzan, 祿東贊), prim-ministru și ambasador extraordinar. Vine cu cadouri și cinci mii de taeli de aur. Împăratul Taizong acceptă alianța cu o prințesă numită pentru ocazie, probabil o nepoată a cărei identitate exactă este necunoscută. Songsten Gampo este recunoscut ca „ginerele imperial, aliat al imperiului” (駙 馬 都尉) și intitulat Prinț de Xihai (西海 郡王). Tradiția tibetană atribuie acest succes calificării ambasadorului; el pare într-adevăr apreciat de Taizong, care îl numește general (右衛 大 將軍) și încearcă să-l rețină în serviciul său printr-o alianță pe care o refuză. Relatarea lungii sale călătorii în China și încercările pe care le-a depășit pentru a-l convinge pe împărat de valoarea alianței tibetane au intrat în folclor. Întâlnirea lui Mgar stongb-tsan yul-srung și Tang Taizong este tema unui tablou de Yan Liben (閻立本) ( 601 - 671 ) din dinastia Tang, scaunul sedan (Buniantu 步 輦 圖), păstrat în Muzeul Palatului din Beijing .
În 641 , prințesa a plecat cu o escortă condusă de ministrul Li Daozong (李道宗), prințul Jiangxia (江夏). În zestrea sa au fost găsite numeroase texte (350 de broșuri), inclusiv sutre și, detalii neverificabile, așa-numita statuie Jowo a lui Shakyamuni în copilărie pentru care a fost construit templul Ramoche și care se află în prezent în Jokhang. Există o altă statuie Jowo care este considerată, în general, adusă de regina nepaleză, dar chinezii pretind uneori că ambele statui au făcut parte din zestrea lui Wencheng. Regele vine să-l întâlnească în Qinghai -ul actual în jurul lacurilor Elinghu (鄂陵湖) și Zhalinghu (札 陵 湖), județul Madoi .
Din lipsa unor surse istorice de încredere, nu se știe de fapt cum a fost viața ei în Țara Zăpezilor, unde a murit în Lhasa în 680. Potrivit unei surse, cauza este o boală infecțioasă nedeterminată numită „pete negre”, caracterizată prin abcesul de formare și un curs fatal.
Legenda, tibetană, precum și nepaleză sau chineză, s- a străduit să umple golul lăsat de lipsa informațiilor istorice asupra celor două femei străine din Songsten Gampo. La fel ca și co-soția sa Bhrikuti, Wencheng este amintită în Tibet ca fiind un fondator activ al templelor budiste, deși practica ei religioasă reală nu este cunoscută. Taoismului a fost într - adevăr , religia oficială (deși nu exclusiv) al familiei imperiale Tang, dar este , de asemenea , în cadrul acestei dinastii că budismul a atins apogeul în China .
Budismul chan (originea sa în Coreea , și Zen în Japonia ), introdus în China de către Bodhidharma în VI - lea secol , acesta generalizează VII - lea secol și VIII - lea secole și încercări în acest moment al lui să se stabilească în Tibet. Guvernul dinastiei Yuan dezvoltă budismul tibetan din Sakyapa în toată China până în secolul al XIII- lea , cu Phagspa , Tutor imperial la Khanbalik ( Beijing ) și dinastia Qing , școala Gelug , din secolul al XVIII- lea , susținând Qoshots fervent din Dakai-lala , apoi, introducerea 7 - lea Dalai Lama pe tronul palatului Potala16 octombrie 1720.
Legenda chineză relatează modul în care a ajutat-o la „civilizarea” Tibetului, începând prin a-i cere soțului ei să interzică practica de a-și acoperi fața cu pigment roșu, care o șocase. Ea susține, de asemenea, că prima clădire construită pe locul Potala a fost un palat destinat găzduirii acesteia, în timp ce versiunea nepaleză face din Bhrikuti destinatarul clădirii. Într-adevăr, o anumită rivalitate etnică strălucește prin modul în care este relatată legenda celor două regine. În ceea ce privește templul Jokhang, versiunea cea mai des aleasă este cea a unei colaborări, Wencheng alegerea locației datorită cunoștințelor sale de Fengshui și Bhrikuti furnizarea de fonduri.
Wencheng își ocupă locul printre celelalte soții diplomatice chineze care nu au lăsat nicio întoarcere, eroine ale unor anecdote în mișcare. Astfel, se susține că numele Muntelui Riyue (日月山) „al Soarelui și al Lunii”, situat pe tibetanul Xiang Riyue (日月 藏族 乡), în xianul Huangyuan din Qinghai, provine de la numele a unei oglinzi magice omonime donate de Tang Taizong, în care ar putea continua să vadă Chang'an (actualul Xi'an ). Realizând în acest moment al călătoriei sale că și-a pierdut puterea, ea l-a aruncat în ciuda. Râul Daotang din apropiere ar fi făcut din lacrimi. Pentru a exploata pe deplin potențialul turistic al prințesei, o stelă „Privind înapoi” (回望 石) a fost ridicată pe locul unde imaginația populară plasează evenimentul și au fost construite două pavilioane ale Soarelui și ale Lunii într-unul dintre pasele.
Povestea sa a devenit în China Poporului din anii 1960 o piesă de propagandă teatrală pe temele luptei de clasă și denunțarea naționalismului tibetan (a se vedea prințesa Wencheng ). În 2005 a fost prezentată o operă sino-tibetană cu același nume, care dezvoltă un extras din legenda sa tradițională fără a aborda politica contemporană.