Preot muncitor

De Preoții lucrător , mai târziu numiți preoți la locul de muncă , sunt preoți ai Bisericii Catolice inserate la locul de muncă, inclusiv angajați. Inițiată în anii 1940-50, această mișcare a fost calificată de dominicanul Marie-Dominique Chenu drept „cel mai mare eveniment religios de după Revoluția Franceză  ”, înainte de a fi condamnat de Pius al XII-lea în 1954. După Conciliul Vatican II (1965), Pavel VI a autorizat din nou aceste „stabilite”.

Istoria preoților muncitori

Émile Poulat evocă preoțești individuale lucrătorilor inițiative timpurii XX - lea  secol ( Charles Boland , inginer și preot Liege , până la mina Seraing în 1921, Michel Lémonon devine minor în Saint-Étienne în 1935) , în tradiția catolicismului sociale , acești preoți confruntându odată cu descreștinizarea și mizeria muncitorilor din orașe în urma revoluției industriale .

Perioada interbelică a văzut nașterea unei acțiuni catolice specializate, în special a Tineretului muncitoresc creștin, în care capelanii au devenit conștienți de faptul că parohia tradițională era în esență burgheză , monopolizată de problemele materiale, de cerințele de închinare și de lucrări, această parohie fiind tăiată de cea descreștinată mediul clasei muncitoare. Aceste mișcări de tineri formează apoi activiști care își prelungesc angajamentele în mișcări religioase sau structuri sindicale, întotdeauna în numele convingerii lor religioase.

În timpul celui de- al doilea război mondial , mulți preoți și seminariști au fost mobilizați sau chiar rechiziționați. Ei se confruntă cu realitățile triste ale războiului zilnic (închisoare sau lagăr de deportare, rezistență, STO ) și reacționează la atitudinea episcopatului francez care se află în prima parte a războiului marșalist .

În 1942, Jacques Loew a devenit primul preot care a lucrat ca muncitor ca docher în portul Marsiliei timp de trei ani. În același an, Charles Boland este autorizat de M gr Kerkhofs să lucreze în fabrică. În 1943 , doi preoți, stareții Henri Godin și Yvan Daniel , au publicat o carte intitulată France, pays de mission? ceea ce constată puternica decristianizare a cercurilor clasei muncitoare din Franța. 100.000 de exemplare sunt vândute în patru ani. În același timp, preoții catolici care au însoțit lucrătorii în Germania în cadrul STO mărturisesc despre viața lor comună cu muncitorii.

După modelul Misiunii de Franță , cardinalul Emmanuel Suhard a creat Misiunea de la Paris în 1943 , destinată în mod special pregătirii preoților pentru clasa muncitoare pariziană.

După 1945 , un număr de preoți au început să-și îndeplinească lucrarea de fabrică. Ei își simt prezența în acest mediu ca un mijloc de a trăi valorile Evangheliei de împărtășire și fraternitate cu lucrătorii. Căsătorindu-se cu speranțele și luptele colegilor lor, ei se implică în asociații, sindicate (în principal CGT ) și chiar în partide politice, ceea ce stârnește neîncredere în Roma. Deși nu sunt membri ai Partidului Comunist, ei demonstrează în mod regulat alături de el, în ciuda unui decret de la Vatican care le interzice să facă acest lucru înIulie 1949, și participă la greve, doi dintre ei fiind chiar arestați 28 mai 1952în timpul protestului împotriva Ridgway . Pe același model ca și preoții muncitori, în orașele portuare apar preoți de mare și preoți agricoli în mediul rural. Scriitorul creștin Gilbert Cesbron a popularizat tema preoților muncitori în romanul său Les saints va en enfer (1952), un adevărat succes în librărie.

În contextul Războiului Rece , Papa Pius al XII-lea a decis în 1954 să oprească experimentul preoților muncitori cerându-le să se retragă din fabrici. Ei sunt atunci o sută și Biserica se tem, printre altele, de impregnarea lor de către Partidul Comunist Francez . Cei mai mulți se supun și își dau demisia din slujba lor, dar câțiva rămân la locul de muncă, punându-se astfel în mod conștient în culpa Bisericii. Și în 1959 , a venit rândul preoților marini ai Misiunii Mării să fie condamnați de Vatican.

Situația s-a transformat complet în 1965 , după Conciliul Vatican II  :23 octombrie 1965, Papa Paul al VI-lea autorizează încă o dată preoții să lucreze în șantiere și fabrici. Ele sunt apoi organizate sub responsabilitatea Misiunii Muncitorilor . În 1976 , au ajuns la numărul de 800 în Franța. În mod surprinzător, în ciuda diferenței de abordare, această experiență este analogă cu cea a troțkiștilor sau, în anii 1970, a maoistilor care s-au „instalat” în fabrici. A avut o oarecare influență asupra teologiei eliberării din America Latină .

Preoții care lucrează astăzi

Recunoscuți de Biserică, preoții la muncă au acționat în anii 2000 în cadrul unor organizații precum Tineretul Muncitoresc Creștin , Misiunea Muncitorilor , Acțiunea Catolică sau chiar comunitatea Mission de France  : există 500 de bărbați în cadrul echipelor din Franța și din alte 11 țări. . Acest grup nu a scăpat de criza vocațiilor religioase și, prin urmare, numărul lor a scăzut. Își angajează viața să întâlnească bărbați și femei care nu își împărtășesc credința. Această întâlnire este experimentată zilnic, în angajamente asociative, politice sau familiale. Este vorba despre a fi prezent și atent la ceea ce este experimentat și căutat. Preoții, diaconii și oamenii botezați trăiesc acest angajament ca o echipă, unde își împărtășesc bucuriile și dificultățile, ducând împreună misiunea încredințată lor.

Vor să aducă Evanghelia în lumea muncii, trăind cu lucrătorii și mărturisind viața lor.

Sunt încă în primul rând în meserii industriale, dar s-au diversificat și în alte sectoare de activitate, de unde și numele lor actual de preoți la serviciu. Clasa muncitoare s-a schimbat considerabil începând cu anii 1940 , anumiți preoți la locul de muncă s-au pus în slujba șomerilor, a victimelor precarității sau chiar a celor fără adăpost .

În 2020, potrivit mărturiei creștine , există încă aproximativ trei sute de preoți muncitori în Franța, inclusiv un mic cincisprezece încă activ, în educație, curățenie, logistică, sănătate sau zidărie. După decenii de relații tensionate cu Vaticanul, multe pot fi găsite în discursul Papei Francisc , în critica sa față de clericalism și în invitația sa de a „  merge la periferii  ”.

Cronologie „Misionarii la locul de muncă”. Date și evenimente importante

- Jacques Loew devine primul preot din Franța care lucrează ca muncitor ca docher în portul Marsilia; - M gr  Louis-Joseph Kerkhofs , episcop de Liège autorizează munca în fabrică a primului preot muncitor belgian, Charles Boland.

Note și referințe

  1. Cine se tem de preoții roșii? , Istoria nr. 285 - 03/2004
  2. Émile Poulat , Nașterea preoților muncitori , Casterman ,1965, p.  188-196
  3. Guillaume Cuchet , „  Noi perspective istoriografice asupra preoților muncitori (1943-1954)  ”, Vingtième Siècle. Jurnalul de istorie , vol.  87, nr .  3,2005, p.  177 ( DOI  10.3917 / ving.087.0177 )
  4. Charles Suaud și Nathalie Viet-Depaule, Preoți și muncitori: o dublă fidelitate pusă la încercare, 1944-1969 , Ed. Karthala ,2004( citiți online ) , p.  8
  5. (în) Felix Corley, "  Pr. Jacques Loew: a generat mișcarea preotului muncitor  " , în The Catholic - Labour Network ,27 februarie 1999
  6. Lucrătorul-preoți Fișă media
  7. Robert Wattebled, Strategii catolice în clasa muncitoare din Franța postbelică , Éditions de l'Atelier ,1990( citiți online ) , p.  181
  8. Charles Suaud și Nathalie Viet-Depaule, Preoți și muncitori: o dublă fidelitate pusă la încercare, 1944-1969 , Éditions Karthala ,2004( citiți online ) , p.  263
  9. Nathalie Viet-Depaule, „Preoții muncitori: experiență și interdicție”, programul Istoria creștinismului de pe RCF , 30 ianuarie 2013
  10. Istoria misiunii muncitorilor
  11. Timothée de Rauglaudre, „  Crucea și ciocanul  ”, mărturie creștină ,12 octombrie 2020, p.  121-123 ( citește online )

Anexe

Articole similare

linkuri externe

Bibliografie

Alain Le Doaré, Nașterea preoților de mare. Juxtapunere progresivă a modelelor misionare ale Bisericii Catolice în lumea maritimă din Franța (XIX / XX C.) , teză de doctorat în istorie, Rennes-2, 700 de pagini, 1999.

Filmografie

Literatură