Panis Angelicus este , în general , un motet , și inițial, care a elevației în masa. Astăzi este unul dintre cele trei imnuri liturgice ale Oficiului Sfintei Taine , alături de O Salutaris Hostia și Tantum Ergo .
Este un extras din imnul Sacris solemniis compus de Sfântul Toma de Aquino († 1274). Acest imn, rezervat slujbei de noapte ( utrenie ), conține texte de Panis angelicus în versetul VI și, ca doxologie , a Te trinei Deitas unaque în VII [52] .
latin | limba franceza |
---|---|
(VI) Panis angelicus se potrivesc panis hominum: Dat panis coelicus figuris terminum: O res mirabilis! manducat Dominum Pauper, servus, et humilis. (VII) Te trina Deitas una poscimus: Sigur că ai vizitat, sicut te colimus: Per tuas semitas duque nos quo tendimus, Ad lucem quam habitas. Amin. | Pâinea lui Angel Deveniți pâinea oamenilor. Pâinea din cer pune Un sfârșit al simbolurilor. O, lucru admirabil! Se hrănește cu Domnul său Săracul, slujitorul, cel mic. Dumnezeu Treime Și unul, te întrebăm, Demnizează-te după vizita ta Răspundeți la omagiile noastre. Pe căile tale ne conduc Pentru scopul pe care îl vizăm În lumina în care locuiți. Așa să fie. |
Originea lui Panis angelicus datează din Conciliul de la Trent . Text scris în secolul al XIII- lea, dar directorul Panis Angelicus a rămas, așadar, aproape gol timp de 300 de ani, cu o singură excepție.
Cel mai vechi exemplu pe care îl știm este un motet de Gaspar van Weerbeke . Se află în colecția publicată la 10 mai 1503 la Veneția , cu tiparul Ottaviano Petrucci [53] . Această cântec s-a remarcat din capodoperele unor mari compozitori precum Josquin des Prés . Necunoscut înainte de muzician, sau studii recente ale mai multor cercetători l -au identificat ca a fost unul dintre cei mai importanți compozitori din a doua jumătate a XV - lea secol. În plus, există mai multe slujbe, care probabil au fost copiate în anii 1480, în capela Vaticanului , când era acolo cantor capellanus ( cantor ). Manuscris sigur, dar nici o utilizare liturgică nu a fost specificată de editor [54] . Melodia acestui Panis angelicus a fost adoptată, de asemenea, în colecția Laude libro secondo de Petrucci (1508) care nu era altceva decât o antologie de parafraze, pentru a oferi noi cântece de laude , cu cele ale Verbum caro factum est de Weerbeke un alt cântec.
După contrareformăO altă compoziție este aceea a João Lourenço Rebelo , scrisă mai târziu, în al XVII - lea secol. Dacă se pare că compozitorul a rămas întotdeauna în țara sa, acesta a fost muzicianul susținut de regele Ioan al IV-lea al Portugaliei. Prin urmare, motetul său Panis angelicus rămâne o lucrare de tur de forță , cu șapte voci. Putem vedea, în această lucrare, o sinteză între epoca de aur a Portugaliei și muzica înfloritoare a Contrareformei de la Roma, care a fost reprezentată de Palestrina .
Recent, în 2000, manuscrisul Carlo G a fost descoperit la Viena . Acest manuscris, copiat în Italia (sau în jurul Romei) între 1600 și 1620, a anunțat sosirea muzicii baroce , cu ornamentul vocii extrem de evoluat și sofisticat. Motetul a fost compus de un anume Carlo G. care rămâne un compozitor necunoscut. Panis angelicus al său este precedat de una dintre cele cinci tocate instrumentale din acest manuscris, care funcționează ca preludiu ( toccata per il motetto ). Înseamnă o utilizare mai solemnă în liturghie. Dacă motetul este însoțit de orgă, în tocata sa, vioara înlocuiește una dintre voci, care rămâne o noutate a acestei piese.
Absența lucrărilor timp de 300 de ani sugerează, de asemenea, că este necesar să se excludă o ipoteză, care este totuși adesea difuză: compoziția imnurilor pentru Corpus Christi . Dacă Aquino ar fi scris în favoarea Sfintei Taine, textele lui Panis Angelicus , ale lui O salutaris și Tantum Ergo înainte de secolul al XVII- lea mulți compozitori au dat melodie în aceste texte, care sunt de fapt extrase din trei imnuri din Liturghia orelor . Până la sfârșitul XV - lea secol, a fost de fapt Ave verum corpus , care era în uz. După Conciliul de la Trent, Contrareforma a îmbogățit repertoriul Sfintei Taine, inclusiv Panis angelicus .
În ceea ce privește lucrarea atribuită lui Giovanni Pierluigi da Palestrina (motet pentru 4 voci), o singură mărturie este partitura publicată de Fortunato Santini († 1861). De asemenea, este necesar să găsiți un manuscris vechi, pentru a confirma atribuția făcută de Santini.
Cele patru motete Panis angelicus , care au fost compuse de Henry Du Mont la curtea lui Ludovic al XIV-lea , au o importanță în istoria muzicii liturgice din Franța. A fost atât modelul pentru compoziția motetului, care a fost însoțit de basso continuu, cât și un mic motet, cântat în timpul slujbei în timpul săptămânii, în prezența lui Ludovic al XIV-lea.
Practica motetelor în capela regală a fost detaliată de Pierre Perrin în Cantica pro Cappella Regis (1665): „Pentru lungimea imnurilor, așa cum sunt compuse pentru masa regelui, unde se cântă de obicei trei, unul mare, unul mic pentru înălțime și un Domine salvum fac regem ... Cei din înălțime sunt mai mici și pot dura până la post-comuniune, care începe Domine ”.
Deși, sub domnia lui Ludovic al XIV-lea și Ludovic al XV-lea , compoziția motetului Panis angelicus nu a înflorit, există încă mari compozitori ai vremii: Marc-Antoine Charpentier , Michel-Richard de Lalande , Charles-Hubert Gervais și Louis-Nicolas Clérambault . Cu excepția lui Charpentier, toți muzicienii erau în serviciu la curtea din Versailles.
Vedem că utilizarea liturgică a acestei piese a fost modernizată în secolul al XVIII- lea. Într-adevăr, s-a specificat că, în ceea ce privește lucrările lui Lalande și Clérambault, motetul Panis angelicus a fost rezervat pentru celebrarea Sfintei Taine . Pentru a spune adevărul, este posibil ca motetul O salutaris Hostia să fi fost preferat, în capela regală, față de cel al lui Panis angelicus . Pe de o parte, utilizarea lui O salutaris poate datează de la domnia lui Ludovic al XII-lea . Pe de altă parte, a existat un verset adăugat la XVII - lea secol, cu cuvântul Lilium Serva ( crini conserve ). Crinul a fost destul de simbolul monarhiei franceze. Pentru masa defunctului, motetul elevării a rămas Pie Jesu , conform ritului parizian.
În Franța, XIX - lea lea este , de asemenea , ilustrat în contextul liturgic catolic, compoziția multor motete mici. De exemplu, înainte ca Gabriel Fauré să-l succede în 1877, Théodore Dubois a compus 34, inclusiv 3 Panis angelicus , în favoarea Bisericii Madeleine la care a fost maestru de cor. Majoritatea acestor motete au fost scrise în a doua jumătate a acestui secol.
Aceste motete au fost compuse, foarte des, cu acompaniament de orgă, în favoarea utilizării în liturghie. Este normal ca compozitorii să fi fost, în principal, organiști, precum Camille Saint-Saëns , Théodore Dubois, Samuel Rousseau . Trebuie remarcat faptul că inițial, César Franck și-a creat opera ca funcție la Bazilica Sainte-Clotilde din Paris . Multe motete Panis angelicus au fost scrise de muzicieni francezi și spanioli mai puțin cunoscuți, dar la fel ca lucrări liturgice.
În plus, la acea vreme, motetul Panis angelicus se cânta și la Vatican, în Bazilica Sf . Petru . Giuseppe Janacconi († 1816), care a compus două, a fost maestru al Cappella Giulia . Lucrarea lui Giuseppe Baini († 1844), a fost publicat de mai multe ori de la XIX - lea secol. Cât despre Baini, a fost director al corului Capelei Sixtine .
În 1903, abia ales, noul Papă Pius X a inaugurat o uriașă reformă liturgică, pentru a elimina muzica teatrală din cadrul Bisericii. De sărbătoarea Sfintei Cecilia , el și-a denunțat motu proprio Inter pastoralis officii sollicitudines . Era vorba despre o centralizare a liturghiei catolice, niciodată cunoscută cu excepția reformei lui Carol cel Mare . Toate privilegiile liturghiei locale au fost eliminate în favoarea ediției Vaticanului .
Pentru a spune adevărul, acest motu proprio a fost, pentru compozitori, ambiguu. De fapt, pe de o parte, articolul III-8 a admis un motet opțional, cunoscând tradiția, după Benedictus sau după cântecul offertory . Motetul Panis Angelicus era acum destul de legitim în toate bisericile catolice, conform acestui motu proprio.
Pe de altă parte, pentru compozitorii contemporani, această reformă nu a fost neapărat favorabilă. Acest papa, care era specialist în muzică sacră, știa bine că gregorianul și polifonia erau primele două vârfuri ale muzicii occidentale. Desigur, Sfântul Pius al X-lea a recomandat și compunerea unor noi lucrări. Cu toate acestea, în această reformă, acestea au rămas secundare. La acea vreme, muzicienii erau preocupați în principal de acompaniamentul de organ pentru cântarea gregoriană. (Lucrarea Panis angelicus de Amédée Gastoué a fost lansată în acest context. Consultantul lui Pius X pentru ediția Vaticanului (numit în aprilie 1904), a făcut o armonizare pentru o melodie.) Compoziția micilor motete nu mai era înfloritoare.
Cu toate acestea, nu a existat nici un obstacol în calea publicării lui Panis angelicus , ca motet al înălțării. Astfel, a fost posibilă reeditarea Liturghiei lui Franck pentru trei voci , inclusiv Panis angelicus , în 1909 de Bornemann. De data aceasta a fost o versiune revizuită pentru orchestră.
Și a început ascensiunea operei lui Franck. Deja în 1906 a fost lansat un disc înregistrat la Milano , cu interpretarea baritonului Ferruccio Corradetti, care a fost însoțit de vioară și orgă [ ascultați online ].
După aproximativ 60 de ani de utilizare a ediției Vaticanului , o altă reformă liturgică a fost efectuată conform Conciliului Vatican II . În loc de centralizare, această reformă a fost caracterizată de diversitate. Prin urmare, masa în limba vulgară a fost adoptată. Începând de acum, sărbătoarea în limba latină s-a desfășurat numai în unitățile autorizate, până când Papa Benedict al XVI-lea a fost denunțat motu proprio Summorum Pontificum în 2007. În urma acestei răsturnări, majoritatea pieselor liturgice ale lui Panis, angelicus, au căzut în uitare din cauza lipsei de sărbătoare în limba latină.
Dimpotrivă, și destul de paradoxal, opera lui César Franck este interpretată întotdeauna atât în liturghie ( [55] , Paște 2014, King's College , Cambridge ), cât și în concert ( [56] , ianuarie 2007, Castelul Slane ). Există, de asemenea, multe înregistrări de calitate, precum cele ale lui Luciano Pavarotti , Charlotte Church , Josh Groban , Andrea Bocelli , indiferent de genul pe care îl joacă acești muzicieni. Cu această imensă popularitate, se poate considera că este vorba despre o mică operă monumentală. Astăzi, Benjamin François presupune că opera este capabilă să reprezinte una dintre cele 100 de capodopere ale muzicii clasice.
Dacă, în zilele noastre, compoziția acestui text a devenit rară, în 1995, Pierre Villette a scris o piesă liturgică. Lucrarea lui Domenico Bartolucci (creat cardinal în 2010) a fost publicată în 2008.