Ocultație (Islam)

Conceptul de ocultare stă la baza aproape tuturor ramurilor șiite, fiecare având imamul său ascuns. Ideea ocultării a apărut pentru prima oară în jurul anului 700 (81 AH ) cu Kaysanites , o sectă șiită (acum dispărută) care trăiește în Koufa , pentru care Muhammad ibn al-Hanafiya , fiul lui 'Alî și una dintre soțiile sale, ar fi fii al patrulea imam; nu ar fi murit, dar ar fi fost retras din lume și ar trăi ascuns.

Cu toate acestea, conceptul de ocultare diferă în funcție de ramurile șiite:

• Pentru majoritatea șiiților, în special cei douăsprezece , ultimul imam nu este mort, ci a fost ascuns , în ghayba ( غَيْبة [ġayba], absență; înstrăinare; dispariție ). Trăind într-o lume invizibilă, el este numit imam ascuns , Mahdi ar trebui să se întoarcă la sfârșitul timpului , în compania lui Mesia ( ʿĪsā ). Aceasta corespunde unei revelații făcute Fatimei , fiica lui Muhammad  : „  va fi la originea unei linii de salvatori, inclusiv ultimii cu același nume ca și tatăl ei și va umple pământul cu dreptate și echitate.  ". Există două grade în ocultație: ocultația mică constă în ascunderea pentru a evita urmărirea penală și marea ocultație în care imamul nu mai are niciun contact cu cei vii, deși este considerat că este încă în viață. Imamul ascuns poate fi exprimat prin reprezentanți (imamii wakil  (en) ) care sunt imamii vorbitori (nâtiq) numiți și ambasadori (safîr). Potrivit lui Sohrawardi , mahdi este prezent incognito, dar nu își poate dezvălui prezența, deoarece și-ar pierde imediat puterea spirituală.
• De ismailiți au un concept diferit de ocultare: linia imamilor, retrase din lume, este transmisă din tată în fiu în secret. Mahdi (așa cum este cazul celui de-al 11- lea  Imam Ubayd Allah ) este deci un descendent al ultimului imam cunoscut. Doar primele patru sunt ascunse. Printre Tayyibi , reprezentanții imamului ascuns sunt dā'i al-Mutlaq . Întoarcerea imamului nu prezice sfârșitul timpului.
• Zaidites nu cred în ocultare și cred că orice descendent al lui Hassan ( de preferință) sau Hussein ar putea deveni un imam și , astfel , exercita rolul unui conducător vizibil și doar, aplicând charî'a și în creștere împotriva ei. " Opresiune și nedreptate.

Ismailis

În primul Ismaili imami au rămas în ascuns pentru a scăpa de Abbasid represiune. Perioada ocultării începe cu Ismail ben Ja`far , al șaptelea imam șiit în jurul anului 760 . Ubayd-Allah , al 11- lea  imam pune capăt perioadei de întrerupere, este considerat primul calif Mahdi și Fatimid Ismaili de majoritatea (cu excepția Qarmats și Sabayyin)

• Pentru ismailizii nizariti, nu a existat o noua perioada de ocultare. Aga Khan IV este Imam curent.
• Pentru Tayyibi (sau Bohras ) Ismaili , o nouă perioadă de ocultare începe după moartea celui de-al 20- lea  Imam Al-Amir în jurul anului 1130. Această perioadă de ocultație (numită Satr ) este încă în curs. Ultimul imam cunoscut este Abû al-Qâsim al-Tayyib .

Douăzeci

În Islamul Shia Twelver , Muhammad al-Mahdi , fiul celui de-al unsprezecelea Imam Hasan al-Askari , a devenit Imam la moartea tatălui său otrăvit din ordinul califului Abbasid Al-Mutamid în 874 (260 AH). Confruntat cu reprimarea califatului abasid împotriva șiiților, imamul, pe atunci în vârstă de 5 ani, s-a ascuns între 874 și 941 (329 AH). Această perioadă se numește ocultarea minoră .

În timpul acestei ocultări, un emisar (termenul safîr , în arabă  : سفیر , este utilizat în general) este responsabil pentru transmiterea întrebărilor și răspunsurilor dintre cei douăzeci șiiti și imam. Patru emisari se succed între 874 și 941:

1. Uthman (873-880)
2. Abu Jafar (880-917)
3. Abu al-Qasim (917-938)
4. Abu al-Hassan (938-941)

Alți termeni sunt folosiți pentru a desemna emisarii: بَاب (bab, ușă) sau وَكِيل (wakîl, reprezentant).

Cu șase zile înainte de moartea sa, al-Samarri, al patrulea safîr primește, conform tradiției Twelver, o scrisoare de la imam prin care anunța că va muri și că nu trebuie să numească un succesor. Imamul mai spune că era ocultării majore începe în care Imamul nu va mai fi în contact cu oamenii până când Allah nu decide altfel.

Druze

Pentru drusi, este imamul Ismaili și califul fatimid Al-Hakim bi-Amr Allah care este Mahdî, el chiar are rangul de zeitate întrupată. În măsura în care această credință constituie eschiveze , Druzii sunt în general percepute ca ghulāt și kuffar de alte secte șiite.