Kufr (în arabă : كفر [kufr]) este un termen arab care înseamnă „necredință; necredinţă; ateism; refuz ". În Islam , este folosit în legătură cu orice altă credință decât Islamul, ateismul și apostazia .
Un kafir (în arabă : كافر / kafir „ necredincios , necredincios, nerecunoscător, necredincios” la pluralul kuffar , كفار / kuffār uneori francezizat în „kaffir”) este un termen arab peiorativ care denotă pe cel care nu este credincios în Islam. Quafr poate fi un act sau un cuvânt al unui Kafir sau a unui musulman, care ar atrage după sine lui apostazie .
Această semnificație religioasă a cuvântului kâfir este pusă la îndoială de către savanții musulmani care, bazându-se pe lingvistică, cred că un kâfir ar fi cineva care neagă ceva în timp ce știe că există.
Din poezia arabă antică, termenul „kafir” înseamnă nerecunoștință, inclusiv nerecunoștință religioasă față de Dumnezeu . Sub influența siriacă și aramaică, acest termen va lua semnificația „necredincios” .
În Islam, ca regulă generală, cine face legal ceva ilegal ( haram ) cuprins în legea islamică ( sharia ) din Coran și Sunnah , precum și cel care face ilegal ceva legal ( halal ), atunci el este un necredincios ( kafir ) în unanimitate printre cărturari. Al houkm bi ghayri ma anzal Allah înseamnă a judeca după alte legi decât cele ale lui Allah .
În cartea sa Charh ul-Arba'în an-Nawawiyyah , imam salafist Salih 'Ali ach-Sheikh spune:
„Atunci când neîncrederea este vrednică, capătă sensul neîncrederii minore. Și când este o neîncredere determinată cu „Alif Lam” (care precede cuvântul) ca în hadith : „Pactul care există între om și neîncredere”, ei bine, este o neîncredere majoră. "
Există două tipuri de necredință:
O dezbatere veche, deja prezentă în Buhari, există în rândul gânditorilor musulmani cu privire la faptul dacă un musulman devine kafir după un „mare păcat”. În Islam au existat diferite interpretări. Pentru Murd̲j̲iʾites, un musulman, chiar și în cazul unui păcat grav, rămâne musulman. În schimb, pentru ḴhḴārid̲j̲ites, orice păcat nepocăit îl face pe kafirul musulman. Pentru alți curenți mai intermediari, păcatul, fără a duce la Takfir, creează o categorie de „reprobări”, fasik.
Pentru teologul musulman din secolul al XI- lea al erei comune , Abu Hamid al-Ghazālī , creștinii sunt împărțiți în 2 grupuri . Sunt „scuzabili” , creștinii care nu au auzit niciodată de Mahomed și cei care au auzit de Mahomed, dar fără să li se explice adevăratul său caracter, nici adevărata natură a mesajului său. Sunt „condamnați” cei care trăiesc în contact cu musulmanii și au avut ocazia să obțină cu adevărat informații de la religioși. Ei refuză să accepte conversia în cunoștință de cauză și, prin urmare, sunt numiți „ kufar care resping”
Potrivit unor teologi, cum ar fi Ibn Al-Qayyim sau Ach-Chafi'i, legiferarea legilor (tahri ') cu o constituție altceva în afară de Coran și Sunnah este considerată ca fiind o necredință majoră (kufr akbar).
Kufr duna Quafr este un termen care înseamnă o neîncredere de neîncredere mai mică . În această privință, ulama sunniților nu sunt de acord cu toții asupra subiectului. În ceea ce privește liderii (houkkam) din țările musulmane sau din alte țări , unii savanți aplică kufr duna kufr , deci sunt mari păcătoși (chiar dacă nu judecă conform legilor coranice și legiferează legi), dar nu sunt kuffar ( necredincioși) ), în timp ce o altă parte judecătorii necredincioși, bazată pe faptul că kufr duna kufr poate fi aplicată numai unei persoane care judecă de obicei după legile coranice, cu excepția unei singure (sau poate - să fie un pic mai mult) prin pasiune (exemplu: prin a fi adus în judecată pe fiul său acuzat de furt în flagrant delict , tatăl, judecător, nu ar aplica hotărârea pentru a-i tăia mâna). Alte „ Uleme, chiar și după cum Mohamed Fizazi a condamnat după atacurile din 16 mai 2003 la Casablanca la 30 de ani de închisoare pentru influența sa ideologică asupra celor responsabili de atacuri sunt complet opuse acestui concept.
Imamul ach-Chafi'i se află la originea uneia dintre cele patru școli de jurisprudență islamică ( fiqh ). Despre cel care legiferează o lege contrară Coranului și Sunnei , el spune:
„În ceea ce îl privește pe cel care depune eforturi legale și legiferează pe baze din afara fundațiilor islamice, el nu este un muzhtahid și nu va fi musulman , dacă a intenționat să stabilească ceea ce consideră el dintre verdicte, indiferent dacă acesta coincide sau îl contrazice Islamul . "
„Ființa umană, atunci când face legal pe cel ilegal aprobat în unanimitate sau îl face ilegal pe cel legal aprobat în unanimitate sau modifică legislația aprobată în unanimitate, este un necredincios apostat cu acordul jurisconsultilor. "
„Este cunoscut fatal în legea musulmanilor și toți musulmanii sunt de acord să afirme că cel care permite să urmeze o altă lege decât Islamul sau o altă legislație decât cea a lui Mahomed este un necredincios , iar necredința lui este ca cine crede în o parte a cărții și nu crede în alta ... "
„A sosit în Coran și unanimitatea a fost autentică că religia islamică a abolit toate religiile care o precedă, prin urmare, oricine aderă la ceea ce s-a întâmplat în Tora și Evanghelie și nu urmează Coranul este un necredincios. Și Allah a anulat cu siguranță toate legile prezente în Tora și Evanghelie și în alte religii, apoi a forțat djinnul și ființa umană să urmeze legile islamice, deci nimic nu este ilegal ( haram ) în afară de ceea ce islamul a interzis și nu are nicio obligație în afară de ceea ce este prescris în Islam. "
„Cel care renunță la legislația ajustată dezvăluit asupra lui Mahomed , ultimul dintre profeți, pe care Allah l-a luat asupra lui și mântuirea, și se judecă la altul decât el printre legislațiile abolite, nu crede, ce-i cu cel pe care l-a înaintat? Oricine face acest gen de lucruri nu crede cu acordul musulmanilor . "
Diferitele curente ale Islamului recunosc că necredinciosul ( kafir ) este destinat iadului și durerilor sale. Aceasta explică importanța codificării lui Takfir din cele mai vechi timpuri ale Islamului.
Coranul promite pedepse post-mortem pentru apostați și pentru cei care au părăsit Islamul. Cu toate acestea, tradițiile musulmane adaugă consecințe în timpul vieții necredinciosului. Pentru Walther Björkman, în Coran, păstrarea unei distanțe față de necredincioși este recomandată musulmanilor. Apoi trebuie să se protejeze și să-i atace. În cazul unui apostat, el ar trebui să fie invitat să se întoarcă la Islam și apoi, în caz de refuz, să fie omorât.
Un statut separat este acordat „ oamenilor cărții ” (اهل الكتاب Ahl al-kitâb ), cărora li se acordă anumite drepturi, precum plata garanției, precum garanția securității.
Takfir ( arabă : تكفير , Takfir ) este recunoașterea decaderii statutului musulman, acesta din urmă devenind Kafir , adică „ necredincioasă “ (aceeași rădăcină arabă: Kafir , كافر , „necredinciosul“).
Această propoziție trebuie aplicată cu grijă, chiar dacă este doar un cuvânt. Potrivit unui hadith, neîncrederea într-adevăr cade asupra celui care aruncă greșit anatema asupra altcuiva. Cade și asupra celui care neagă necredința unei persoane atunci când aceasta a fost stabilită cu certitudine.
Prin urmare, multe uleme avertizează împotriva excesului de takfir. Acuzarea celuilalt de a fi Kafir este o atitudine retorică frecventă în controversele religioase.
În sunnism, takfîr poate fi aplicat unei persoane din cauza unei credințe, cuvinte sau fapte:
Potrivit unor uleme , Anulările Islamului (adică făcând necredincioșii persoana care comite chiar și unul) sunt zece la număr (există totuși mai multe, cele 10 mari anulări ale Islamului sunt enumerate mai jos):
Mai mult, nu există nicio diferență în ceea ce privește aceste anulări ale Islamului, între cel care le comite din umor, serios sau din teamă (este justificat doar cel care este obligat să facă acest lucru). Fiecare dintre aceste anulări face parte din actele asociaționiste majore.
Mai mulți hadithi ai lui Muhammad insistă asupra seriozității takfîrului :
„Dacă o persoană îi spune fratelui său: Ô kâfir (necredincios), atunci unul dintre cei doi merită acest lucru. Fie acuzatorul are dreptate, fie el însuși căruia i se aplică acest nume. "
„Oricine lansează o acuzație de kufr (necredință) asupra fratelui său , parcă îl ucide. "
Vechii savanți sunniți au explicat aceste hadituri, Ibn Taymiyya , șeicul lui Ibn Kathîr a spus:
„Când musulmanul își permite să lupte [cu un alt musulman] sau cu judecătorul necredincios din cauza unei interpretări false a faptului sau a textului pe care se bazează, el nu devine necredincios din cauza acestuia. Așadar, când 'Omar Ibn Al Khattab i-a spus lui Muhammad despre Hatib Ibn Abî Balta'a: „Trimis al lui Dumnezeu, permite-mi să tai gâtul acestui ipocrit”, Muhammad a spus: „El a luat parte la bătălia de la Badr. Gândește-te că Dumnezeu s-a uitat la oamenii din Badr și a spus: „Fă ce vrei, te-am iertat” ””
Există o veche dezbatere în Islam despre a rămâne musulman atunci când sunt comise „păcate mari”. Se găsește în hadituri. Cei sunitii considera oricare ar fi păcatul comis (excepția cazului în care este unul dintre motivele menționate mai sus) și , chiar dacă ea nu se pocăiește, casa persoana musulmană (chiar dacă credința lui este, prin urmare, a diminuat). Ea va intra în cer prin iertarea lui Dumnezeu sau va merge în iad pentru o vreme pentru a-și ispăși greșelile. Spre comparație, haridjismul consideră că un musulman care comite un mare păcat (crimă, furt, curvie, consum de alcool ...) devine imediat kafir (necredincios) și va rămâne în iad veșnic. Motazilisme acum este de acord desființată asupra acestui ultim punct (eternitate în iad) , dar solicită păcătosul , nici un credincios sau subiect ( mu`min sau Muslim ) sau „ kafir “. În cele din urmă, murjismul consideră că păcatele nu au nicio influență asupra credinței (niciodată nu crește sau scade) și că acțiunile de necredință și politeism nu îi scot pe autorii lor din Islam.
Articolul 6 din proiectul de constituție tunisiană, adoptat la 4 ianuarie 2014în sesiunea plenară a adunării constituente, interzice în mod clar Takfir și acest lucru în urma unui amendament depus de partidele laice, o premieră în lumea arabo-musulmană. Se prevede că statul este garantul religiei. El garantează libertatea conștiinței și credinței și exercitarea liberă a cultului, el este protectorul sacrului, garant al neutralității lăcașurilor de cult în raport cu orice instrumentalizare partizană. Takfirul și incitarea la violență sunt interzise. 20 iulie, un articol din proiectul de lege antiterorist, consideră incitarea la violență și takfir ca fiind o infracțiune de terorism.
( Arabă : دار الكفر [dār al-kufr], țara necredinței
Această expresie desemnează un teritoriu în care legea musulmană nu se mai aplică, spre deosebire de Dar al-Islam ( دار الإسلام [dār al-Islam], teritoriul păcii, al supunerii ), o expresie care desemnează regiunile în care islamul domină și unde musulmanii se aplică legea . La începutul Islamului, Dar al-Islam a desemnat Peninsula Arabică spre deosebire de teritoriile care trebuie cucerite. Țara necredinței aparține, așadar, lui Dar al-Harb , „domeniul războiului”.
Termenul rasist Kaffer ( Kaffir , Keffir ) desemnează sud-africani negri numiți în cafenele franceze .
Nuristan a fost numit lung Kafiristan din cauza convertirii lor târziu la Islam în XIX - lea lea (1895-1896). Populațiile acestor regiuni din nord-estul Afganistanului au rămas fidele vechii religii persane a zoroastrianismului .
Pe Insula Reunion și într-o măsură mai mică în alte câteva insule vorbitoare de franceză, termenul creol Cafre desemnează populații de origine africană, fără nicio conotație religioasă specială (acest lucru le distinge, de exemplu, de „negrii” din India, numiți „neg „malbars”). Ar proveni de la comercianții de sclavi din Africa de Est, care vorbeau swahili , care erau musulmani (și nu puteau face comerț decât cu sclavi non-musulmani). Termenul este folosit acum în limba creolă de zi cu zi și nu are conotații negative, expresia „destul de cafrin” fiind un topos galant al muzicii Reunion.
Șoimul François, Kufr. Contravenții în țara Islamului , Berg International,octombrie 2012( http://www.bibliotek-at.com/crbst_57.html )