Mișcarea Rastafariană (sau „Rasta” ) este o mișcare socială, culturală și spirituală care s-a dezvoltat din Jamaica în anii 1930 .
Numele mișcării provine de la Ras Tafari Makonnen încoronat în 1930 Negusse Negest din Etiopia , cuceritor de leu al tribului lui Iuda cu numele de Haile Selassie I st . În XX - lea secol, această mișcare a fost popularizat în întreaga lume , prin succesul lui Bob Marley . Este o mișcare derivată în esență din iudeo-creștinism .
Multe biserici creștine ( anglicană , metodistă , baptistă , romano-catolică , Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea , Biserica lui Dumnezeu) sunt prezente în Jamaica, unde reprezintă mai mult de 80% din populație. Aproximativ 10% dintre jamaicani susțin că sunt rastafari, o mișcare care a apărut în anii 1930 și a fost inițial derivată din creștinism .
Jamaica a fost o colonie britanică între 1670 și 1962. În această perioadă, coloniștii au creștinat sclavii aduși din Africa.
Desființarea sclaviei pe insulă în 1833 a adus emanciparea mentalității foștilor sclavi care adesea puneau la îndoială interpretarea occidentală a Bibliei. Astfel apar de la sfârșitul XIX - lea secol , mișcările éthiopianistes bazate pe lecturi și interpretări mai africane de „scripturi“ .
Leonard Percival Howell este unul dintre primii care arată calea unei alternative pentru acest popor aservit, prin crearea Pinnacle (astăzi parțial distrus, dar încă păzit de rastele fierbinți din prima oră care nu vorbesc creolei jamaicane , ci dialectul rasta ) .
Jamaicanul Marcus Garvey (născut în 1887), care a emigrat la Harlem, a devenit unul dintre primii lideri importanți ai „cauzei negre” . De multe ori face aluzie la Etiopia în discursurile sale. El scrie de exemplu:
„Să existe Dumnezeul lui Isaac și Dumnezeul lui Iacov pentru neamul care crede în Dumnezeul lui Isaac și Iacov. Noi, negrii, credem în Dumnezeul Etiopiei, Dumnezeul etern, Dumnezeu Fiul, Dumnezeu Duhul Sfânt, Dumnezeul tuturor veacurilor. "
„Acesta este Dumnezeul în care credem și îl vom închina prin ochelarii Etiopiei. "
Marcus Garvey este considerat a fi primul animator al mișcării rastafare. El anunță „sfârșitul suferințelor poporului african”, subliniind reconectarea africanilor de peste Atlantic cu rădăcinile lor prin dubla întoarcere în Țara Promisă, atât spirituală (răscumpărarea biblică), cât și fizică (repatrierea în Africa). Dar el nu este singurul.
În 1924, Reverendul James Morris Webb a ținut un discurs citat de cotidianul conservator Daily Gleaner :
„Oameni mari vin din Egipt; Etiopia se repede, cu mâinile întinse spre Dumnezeu. "
2 noiembrie 1930, Tafari Makonnen, co-regent al Etiopiei din 1916, este încoronat negusä nägäst sub numele de Hailé Sélassié ( „Puterea Treimii” ). Bazat pe cronicile lui Kebra Nagast (Gloria Regilor), acesta pretinde o filiație care datează de la Regele Solomon prin Regina din Saba .
Această încoronare este văzută de o comunitate de fermieri etiopieni din Sligoville (Jamaica) - Pinnacle creat în 1940 condus de Leonard Percival Howell (n. 1898 ) - ca împlinirea profeției atribuite lui Garvey. Se spune că Howell este adevăratul fondator al mișcării Rastafari . Bazându-se pe comunism, creștinism și o interpretare a culturii etiopiene, Howell consideră că Haile Selassie este „Mesia” . Cultivând și distribuind canabisul, pe care îl consideră o sacrament, Howell a fost închis în 1934, apoi internat în 1938. Pinnacle a fost distrus de poliția colonială în 1958, iar Rasta s-a stabilit apoi la Kingston , în districtul Back -o-Wall . Numele acestui ghetou provine din poziția sa geografică: se află lângă zidul unui cimitir și mulți jamaicani se tem să se stabilească acolo de frica fantomelor.
În același timp, în Jamaica se dezvoltă diverse mișcări etiopiene, cum ar fi mișcarea Bobo Ashanti a lui Charles Edwards (cunoscut sub numele de Prințul Emmanuel). Ei afirmă în special că strămoșii evrei (Moise, Iisus etc. ) ai lui Haile Sélassié erau, la fel ca el, negri și sunt identificați încetul cu încetul sub numele generic de rastafarian .
Hailé Selassié nu a pretins niciodată că este rastafarian. El se află într-o vizită oficială în Jamaica înAprilie 1966. La sosirea sa, mii de credincioși i-au dat o întâmpinare triumfală. Autoritățile jamaicane sunt copleșite și a trebuit căutat un mediator: Mortimer Planno , cunoscut pentru învățăturile sale. Apoi va fi prezent la fiecare ieșire din Hailé Sélassié în timpul acestei călătorii. Această vizită a fost pentru mulți jamaicani ocazia de a confrunta diferitele credințe transmise de mișcare și de a-și forma propria idee. Astfel, în timpul acestei vizite, Rita Marley observând mâna lui Hailé Selassie este convinsă să vadă stigmatele lui Hristos. Bob Marley devine rasta în același an 1966.
Cu ocazia acestei călătorii, Hailé Sélassié acordă terenurilor situate în Shashamane , la 300 de kilometri sud de Addis Abeba , rastafarienilor prin Federația Mondială Etiopiană (EWF), a cărei fundator este, pentru mulțumirea oamenilor afro-americani și caraibieni a încercat să conștientizeze situația dificilă a Etiopiei după invazia acesteia de către Italia lui Mussolini. Acest pământ a devenit pentru unii rastafari simbolul unității africane . Cu toate acestea, doar câteva sute de rastafari (în majoritate din comunitatea celor Doisprezece Triburi ale Israelului ) se vor stabili în Etiopia.
Din anii 1930 până în anii 1960, mișcarea Rastafari a suferit supărări și a văzut libertatea sa de cult diminuată de autoritățile coloniale, apoi cea a Jamaicii independente.
Peretele din spate este ras12 iulie 1966. Un anumit număr de rastafari Apoi s-au stabilit în ghetourile din Kingston , precum Trenchtown .
Rocksteady , apoi muzicieni reggae precum Lee Scratch Perry , până atunci aproape în general de sufletul și bisericile americane, încearcă să transmită mesajul rastafarian în cântecele lor. Prin reggae, disprețuit până acum de producătorii și distribuitorii de pe insulă, industria muzicală începe să răspândească mesajul rastafarian într-o Jamaică proaspăt independentă în căutarea identității culturale. Stilul celor trei tobe nyahbinghi , jucate în timpul ceremoniilor sau fundației , s-a răspândit (Bob Marley scoate un cântec, Selassie Is The Chapel ). Din 1970, rastafarianismul a devenit dominant în reggae-ul pe care Bob Marley l-a introdus în lume. Rastafarii au început apoi să fie recunoscuți în Jamaica , în ciuda represiunii asupra posesiei de canabis, pedepsită cu închisoarea din Jamaica .
Dacă rastele își pierd influența în rândul tinerilor jamaicani după dispariția lui Bob Marley în 1981, acestea rămân foarte prezente și par să revină în reggae din 1994 cu Garnett Silk , Buju Banton , Tony Rebel , Mutabaruka , Sizzla , Capleton etc. Există multe tendințe rasta diferite în Jamaica și uneori sunt contradictorii. Bobo Ashanti , a Emmanuelites, a ITES, în special, tendințele , precum și creștine tradiționale.
Organizarea celor Doisprezece Triburi ale Israelului încearcă să-i unească pe rastafari, dar fără succes real. În 1997, un partid de convingere rastafariană a încercat chiar să candideze la alegeri .
Cultura rastafariană este marcată de diverse influențe biblice, precum conceptul de Babilon . Rastafarii folosesc Biblia King James a anglicanilor , dar pun la îndoială anumite pasaje îl consideră rescris în folosul albilor. De asemenea, ei folosesc Cartea celor șapte sigilii , text etiopian din 1961 . Prima ocupație a unui rastafarian la înălțare ar trebui să fie citirea unui capitol al Bibliei, așa cum se spune: „ Un capitol pe zi îl ține pe diavol departe ” .
Anumite pasaje ale Bibliei sunt deosebit de importante pentru rastafari, cum ar fi al doilea exod în Babilon și prima distrugere a templului din Ierusalim, care ar reprezenta exilul lor din Africa ca sclavi ai europenilor.
Rastas folosește Kebra Negast pentru a înțelege înțelepciunea lui Solomon și a Reginei din Saba .
Culorile lor sunt cele din Etiopia Imperială (roșu, galben și verde ștampilat cu Leul lui Iuda ). Rasta apreciază aceste trei culori ( panafricane ) pe haine, pentru că ar fi simboluri ale nobilimii întruchipate chiar în sângele (roșu), al bogăției spirituale și materiale (galben) și al împărăției lui Dumnezeu pe Pământ (verde) .
Legământul de NazaritUn exemplu de influență biblică este Nazireat Legamantul (Numeri 6: 1-21) la care se referă adesea rastafarienii. Acestea sunt în special:
Pașii care trebuie luați pentru a sparge jurământul arată că nu poate fi aplicat în mod identic în zilele noastre. Acest jurământ ar trebui să fie temporar (șapte ani), în timp ce modul de viață Rasta ar trebui să poată fi practicat pe tot parcursul vieții.
CoafuraUn alt punct caracteristic al nazaritilor este purtarea de temeri , care este sursa multor controverse.
Dezbaterea asupra necesității dreadlock-urilor pentru un rastafarian este încă importantă astăzi. Deci, unii rastafari cred că un rastafarian fără temeri nu este. Alții, cum ar fi membrii celor Doisprezece Triburi ale Israelului sau Morgan Heritage (în special cu titlul Nu te teme Haffi să fii Rasta ) cred că este opusul. A purta temeri este un moft instalat în ghetourile Kingston de o generație care a apărut după distrugerea Pinnacle . Nu a fost inițial semnul rastafarienilor, care își permiteau anterior să crească barbă.
DietăRastafarii urmează, în general, o dietă numită Ital și norma este vegetariană sau vegană / vegană , pentru a nu face din corp un „ cimitir ” ; evită, de asemenea, consumul de alimente care au fost conservate artificial, aromate sau modificate chimic. Această practică rastafariană se referă la scrierile biblice. Carnea animală este definită de mișcarea rastafariană ca o „ otravă ” care hrănește agresivitatea umană, foametea mondială, obezitatea și majoritatea bolilor.
CannabisPentru Rastafari, canabisul (sau "ganja" ) este o plantă sacră, al cărei consum permite sufletului să crească. Ei îl consideră inofensiv și solicită legalizarea acestuia. Îl folosesc pentru efectele sale care, potrivit lor, sunt favorabile meditației. Potrivit acestora, „iarba vindecă națiunea” . Iarba nu este folosită pentru recreere, este folosită în timpul rugăciunilor, este în ochii lor un sacrament .
FundațiiFundațiile sunt ceremonii mistice în timpul cărora Rastas se reunesc pentru a se ruga și a schimba idei, a cânta etc.
NyabinghiNyabinghi este setul de percuții jucate în timpul ceremoniilor rasta (cum ar fi fundația ). Există trei instrumente: funde, bas și repetor. Nyabinghi este o adevărată muzică culturală Rasta, amintește tradiția africană. Aceste instrumente sunt foarte des însoțite de cântece.
PoligamieÎn legătură cu evocarea sa frecventă în Vechiul Testament , unde poligamia este posibilă și practicată de multe personaje ( David , Solomon etc.), această practică „are mulți adepți în cadrul mișcării Rastafari [pentru că] unirea este puterea” .
În piesa sa Babylon System , Bob Marley oferă o definiție alegorică a entității reprezentate de „ Babylon ” pentru membrii mișcării rastafare:
„Sistemul babilonian este vampirul care suge sângele celor care suferă, construind biserici și universități , trădând continuu poporul; Spun că hoții și ucigașii privesc acum, supt sângele celor care suferă. Spuneți copiilor adevărul, spuneți copiilor adevărul. "
- Bob Marley, sistemul Babylon .
„Babilonul” este în primul rând figura sclaviei și a tuturor celor care participă la ea, în mod activ sau pasiv. Acest refuz își găsește rădăcinile în Biblie , unde evreii sunt eliberați de jugul lui Faraon datorită Dumnezeului lui Moise . Dar această respingere a „Babilonului” nu este doar o respingere a sclaviei sclavilor, este și respingerea oricărei sclavii mentale, a nedreptății , a nedistribuirii bogăției, a opresiunii, a tuturor. Naționalism , războaie și lipsă de respect pentru natură . Toate aceste forme de „satanism” sunt văzute de mișcarea rastafariană ca „Babilonul” care trebuie distrus.
VocabularMișcarea rasta vrea să se răzvrătească și să elibereze conștiința. Astfel, vocabularul și vorbirea fac parte intim din câmpurile de luptă ale mișcării. Acesta este modul în care rastafarienii au dezvoltat un număr mare de jocuri de cuvinte mai mult sau mai puțin evidente, care sunt atât de multe moduri de a marca și a lovi mintea asupra conceptelor pe care le susțin. Aceasta tinde să creeze un dialect specific culturii Rasta, permițând diferiților inițiați să se recunoască reciproc și să comunice între ei. Vă putem oferi o listă neexhaustivă:
Mesajul Rastafarian s-a răspândit parțial prin muzica reggae, totuși interzisă din anumite comunități deoarece Nyabighi este singura muzică autorizată.
„Reggae este o reflectare a vieții Rasta, este ecoul său și nu sursa sa. "
Prezența tinerilor din mediul rural în ghetourile din Jamaica a jucat un rol. Am trecut treptat de la ska la rock constant, la versuri axate pe relații romantice, apoi la muzică mai spirituală, root reggae . Putem vedea această schimbare cu artiști precum Ken Boothe , Wailers și Max Romeo . În cele din urmă, Bob Marley care a permis difuzarea principiilor reggae și Rasta în întreaga lume.