Mouridism

Mouridisme sau Mouridiyya (sau chiar complet tariqa mouriddiyya ) este o frăție soufie, al doilea pentru a penetra Senegal după Tijaniyya unde, cu Gambia , este situat aproape exclusiv. Această fraternitate a fost fondată la sfârșitul XIX - lea secol de Ahmadou Bamba și joacă un rol religios, economic și lider politic Senegal.

Tradiția mouridă este puternic marcată de cultura islamică. Credincioșii fac un pelerinaj anual în orașul sfânt Touba , din centrul Senegalului, Magal , care comemorează plecarea în exil, în 1895, a lui Ahmadou Bamba sub presiunea autorității coloniale franceze.

Etimologie

Termenul "muride" ar deriva de la verbul irâda يريد ", a dori), care dă murīd (" مُريدْ ")," cel care vrea "," cel care aspiră "

Teologie și organizare internă

Mouridismul a fost fondat de Ahmadou Bamba (1853-1927), un reformator musulman sunnit stabilit în Senegal . El este un teolog asarit , un Maliseet faqîh , fondatorul propriei sale căi sufiste .

Ahmadou Bamba, într-un context în care colonizarea a provocat un șoc social și cultural semnificativ, va fi recunoscut treptat de semenii săi ca moștenitor spiritual al profetului ( qotb sau „polul sfințeniei”) „trimis” de Dumnezeu toată suta de ani și responsabil pentru reînvierea Islamului .

Pentru a îndeplini această misiune, Ahmadou Bamba a susținut o teologie influențată de secta Qadiriyya , căreia îi aparținea maestrul tatălui său, Sidiyya. Mouridismul este astfel considerat o ramură a Qadiriyya , deși a fost influențat și de Tijaniyya și de opera lui Al-Ghazali . Această reformă, mai presus de toate educativă și spirituală, a adus o reformă profundă în societatea senegaleză.

Doctrina sa se bazează pe patru principii fundamentale: credința în Dumnezeu, imitația profetului Mahomed, învățarea Coranului și dragostea pentru muncă. Mouridele se asimilează tradițiilor islamice specifice poporului wolof , ceea ce este cazul sfințirii muncii sau atașamentului lor puternic față de noțiunile de ajutor reciproc și solidaritate.

În fiecare an, mulți mourizi merg într-o vizită evlavioasă ( ziarra ) în orașul lor sfânt Touba , în centrul Senegalului. Aproximativ un milion dintre ei au făcut „pelerinajul” anual, Magal, înFebruarie 2008. Cei mai ortodocși musulmani consideră devotamentul extrem față de Ahmadou Bamba și linia sa de succesori drept idolatrie , unde discipolii văd doar cererea de mijlocire „ Tawassoul ” și căutarea binecuvântării tabâruk.

Frăția este „organizată după o structură descrisă de unii ca fiind feudală, se întemeiază pe ascultarea totală față de o autoritate spirituală, califul general, coborând în linie directă de la întemeietor”.

Istoria mișcării

În cursul lunii Ramadanului din 1883 , Ahmadou Bamba a adunat profesorii și elevii școlii din Patar și le-a spus: Profetul mi-a apărut să-mi spună că, de acum înainte, a trebuit să educ sufletele prin voință spirituală și să nu mă limitez la predare.

Mulți dintre discipoli decid să plece, în timp ce aproximativ 40 dintre ei aleg să rămână. Scopul discipolilor care doreau să se raporteze la Ahmadou Bamba era să fie comuniunea cu Dumnezeu. Ei vor fi Allahul Mourid (Cei care aspiră la Allah).

Califii

După dispariția lui Ahmadou Bamba în 1927, cinci dintre fiii săi i-au succedat ca „ calife ” în ordinea vârstei. După moartea ultimului dintre fiii săi în 2007, nepoții fondatorului aderă la califat.

	Calif	perioadă	Data de nastere	data mortii
1	Șeicul Mouhamadou Moustapha Mbacké	1927 - 1945	1888	13 iulie 1945
2	Șeicul Mouhammadou Fadl Mbacké	1945 - 1968	27 iunie 1888	6 august 1968
3	Șeicul Abdoul Ahad Mbacké	1968 - 1989	1914	1989
4	Șeicul Abdou Khadre Mbacké	1989 - 1990	1914	1990
5	Șeicul Saliou Mbacké	1990 - 2007	22 septembrie 1915	28 decembrie 2007
6	Șeicul Mouhammadoul Amin Bara Falilou Mbacké	2007 - 2010	1925	30 iunie 2010
7	Șeicul Sidy Mokhtar Mbacké	2010 - 2018	11 iulie 1924	9 ianuarie 2018
8	Serigne Mountakha Mbacké	Din 2018	1930

În timpul lui Amadou Bamba, unii discipoli și-au dat seama că trebuiau numiți șeic . Acesta a fost cazul, de exemplu, al lui Mame Cheikh și Mame Thierno când acesta din urmă a fost exilat de coloniștii francezi, dar acest proces de delegare a dispărut în 1912, anul în care a fost sfințit ultimul șeic, Madiba Sylla în Diourbel . O excepție are loc în 1987, când Béthio Thioune este numit de Cheikh Saliou.

Influența politică și economică

Frăția Mouridelor se extinde și are o puternică influență asupra vieții politice din Senegal . Liderul său spiritual este consultat de politicieni de toate categoriile.

Elhadji Falilou Mbacké, al doilea calif, l-a susținut în mod deschis pe Léopold Sédar Senghor , de credință creștină, primul președinte al Senegalului independent. Serigne Abdoul Ahad Mbacké, al treilea calif, l-a sprijinit energic pe Abdou Diouf la alegerile prezidențiale dinFebruarie 1988.

Planuri economice și sociale , oferă cazare, hrană și învățare intelectuală - prin educație coranică - pentru copii. De asemenea, au detractori, care îi învinovățesc pentru irigații, culturi intensive și asistență socială.

Califii Mourid sunt, în general, foarte influenți nu numai pentru că sunt ghidurile spirituale a aproximativ 2 până la 3 milioane de adepți, ci și pentru că sunt de facto conducătorii temporali ai orașului Touba , capitala spirituală. a devenit al doilea oraș ca mărime din Senegal datorită greutății sale demografice și economice.

Alți fii sau nepoți ai lui Ahmadou Bamba au fost la fel de influenți ca și califele, deși nu au aderat la califat, cum ar fi:

Ahmadou Mbacké Gaïndé Fatma, cunoscut pentru angajamentul său față de educația și dezvoltarea socio-economică a maselor, precum și pentru influența sa cu lideri politici africani dedicați, a murit în 1978;
Mouhamadou Mourtada Mbacké, „maraboutul diasporei”, cunoscut și pentru că a inițiat voluntar multe structuri școlare în Senegal, a murit în 2004. În prezent, fiul său și succesorul său Serigne Mame Mor Mbacké își continuă activitatea prin adăugarea altor structuri noi, dar în aliniată cu viziunea sa progresivă asupra modernității. Cu el, Mouridismul trece printr-o fază importantă în cadrul diasporei.

Serigne Saliou Mbacké a fost cel mai mare producător agricol din Senegal. El a operat o moșie de 45.000 de hectare în Khelcom, un sat din interiorul țării.

Baye Fall

Unul dintre cei mai renumiți discipoli ai lui Ahmadou Bamba a fost Ibrahima Fall . El a fondat o comunitate de viață numită Căderea Baye care înlocuiește munca manuală, cerșetoria și devotamentul față de evlavia obișnuită, cum ar fi practica rugăciunilor și a postului , ceea ce le-a adus multe critici din partea altor musulmani. Datorită dreadlock - urilor lor , căderea Baye este adesea confundată de străini cu rastafari .

Lăcașuri de cult

Cele două lăcașuri de cult principale ale moridismului sunt Marea Moschee din Touba , construită în 1932 și Moscheea Massalikul Jinaan , construită în 2019.

Personalități legate de frăția Murid

Serigne Sam Mbaye , islamolog
Mouhameth Galaye Ndiaye , islamolog
Abdoulaye Wade , președintele Republicii Senegal din 2000 până în 2012
Cheikh Anta Diop , istoric, antropolog, egiptolog și om politic senegal
El Hadji Ndiouga Kébé , om de afaceri
Madické Niang , avocat, om politic
Youssou Ndour , cantautor, muzician și om politic
Cheikh Lo , cântăreț și muzician

Note și referințe

Emmanuel Brisson, Report on the Mourides , 2008, pe site-ul Grand reportage .
Hamès Constant, „ Șeicul Hamallah sau Ce este o frăție islamică (Tarîqa)? », Archives of sciences sociales des religions , n os 55-1,1983, p. 67–83 ( DOI 10.3406 / assr.1983.2273 ).
Cheikh Yérim Seck, „ Mouridism, de la tată la fiu ”, Jeune Afrique ,24 ianuarie 2005( citiți online , consultat la 30 aprilie 2019 ).
" " Senegal: pelerini la Touba " " , pe SaphirNews.com ,8 martie 2007
„ „ Touba se umple evitând setea și boala ” ” , pe Nettali.net ,27 februarie 2008
Emmanuel Brisson, Raport (pagina 3) pe Mourides , 2008, pe site-ul Grand reportage .

Vezi și tu

Bibliografie

Abdou Seye, Bărbați în jurul slujitorului trimisului - Prezentare biografică a adepților lui Cheikh Ahmadou Bamba, Ediția 1438 h / 2017.
(ro) O'Brien Donal B. Cruise, The Mourids of Senegal. The Political and Economic Organization of an Islamic Brotherhood , Oxford, Clarendon Press, 1971, XXII-321 p. (Publicarea unei teze din 1969)
Omar Ba, Cheikh Ahmadou Bamba în fața autorităților coloniale (1889-1927)
Jean Copans , The arahide marabouts. Frăția Murid și țăranii din Senegal , Paris, Sycomore, 1980, 263 p. (Teza de la Paris, EHESS, revizuită)
Momar Coumba Diop, La confrérie mouride: organizare politică și mod de stabilire urbană , Lyon, Universitatea din Lyon, 1980, 273 p. (Teza 3 e ciclu)
Youssouf Diop, „Semnificația moridismului în contextul socio-politic actual al Senegalului”, Universitatea din Dakar, 1983, 118 p. (Teza de masterat)
Ousmane Kane, „ Senegalez Marabouts și clientela lor în Statele Unite. O economie spirituală transnațională " Africa contemporană , nr . 231,2009, p. 209–228 ( DOI 10.3917 / afco.231.0209 )
Mamadou Mbodj (cunoscut sub numele de) Pape Coumba, Mișcarea de tineret din frăția religioasă a Mouridelor. Eseu de analiză și interpretare , Dakar, Universitatea din Dakar, 1980, 149 p. (Teza de masterat)
Oumar Mbaye, Mouridism sub califatul Cheikh Mohamed Fadilou Mbacké (1945-1968) , Dakar, Universitatea Cheikh Anta Diop, 2000, 98 p. (Teza de masterat)
Amadou Ndiaye, Frăția Mouride și relația sa cu puterea politică din Senegal din 1960 până în 2000: Contribuție la istoria Islamului în Senegal , Universitatea din Perpignan,iulie 2011 (teză de doctorat)
Cheikh Tidiane Sy, tradiționalismul Mouride și modernizarea rurală în Senegal. Contribuție la studiul relației dintre socialism și islam în țările subdezvoltate , Paris, EPHE, 1965, 236 p. ( 3 - lea ciclu de teză , publicat sub titlul La confrérie SÉNÉGALAISE des Mourides. Un eseu despre Islam în Senegal , Paris, Présence Africaine, Université de Paris, 1969, 353 p.
Samba Sy, Mouridism la Universitate: eseu despre asocierea studenților Mourid , Universitatea din Dakar, 1984, 85 p. (Teza de masterat)

Filmografie

La Confrérie des Mourides , un film documentar regizat de Samba Félix Ndiaye în 1976 .