Ahmadou Bamba

Ahmadou Bamba Imagine în Infobox. Singura fotografie cunoscută a lui Ahmadou Bamba (1913). Biografie
Naștere 1853
Mbacké
Moarte 19 iulie 1927
Diourbel
Naţionalitate Senegaleză
Activități Teolog , poet
Tată Momar Anta Sali
Mamă Mame Diarra Bousso
Copii Serigne Mouhamadou Moustapha Mbacké Saliou
Mbacké Serigne
Abdou Ahad Mbacké
Serigne Mouhamadou Fallilou Mbacké
Cheikh Abdou Khadre Mbacké ( d )
Alte informații
Religie islam
Arhive păstrate de Etnie lup

Cheikh Ahmadou Bamba Mbacké (Aḥmad ibn Muḥammad ibn Ḥabīb Allāh) cunoscut sub numele de Khadimou al-Rassoul (în arabă  : „slujitorul profetului” și Serigne Touba (lider religios, fondator al Touba ), născut în 1853 la Mbacké (fost Mbacké-Baol ), a murit19 iulie 1927în Diourbel în Senegal, este un musulman sunnit, Asharite teolog , Malequite jurist , fondator al propriei Sufi cale . El este una dintre cele mai importante figuri ale sufismului din regiune (Senegal) în calitate de fondator al frăției Mourides . A fost și poet (în limba arabă). El a marcat istoria țării sale în contextul colonizării franceze .

Biografie

Ahmadou Bamba (numele său complet este Ahmad Ibn Mohammad Ibn-Habiboullah al Bekki) s-a născut în Mbacké-Baol, în nord-estul Senegalului , un oraș fondat de străbunicul său Maharame Mbacké în regatul Baol . El a fost mai bine cunoscut sub numele de șeicul Ahmadou Bamba de la numele omonimului său șeic Ahmadou Bamba Sall, care era un sfânt al Saloum . Tatăl său, Momar Anta Saly Mbacké, a fost un cărturar și un cadou respectat de regii vremii sale. Mama ei Mame Diarra Bousso , mai cunoscută sub numele de Diarratou Allah (protectorul lui Allah) a fost o sfântă recunoscută atât de senegalezi, cât și de mauritani.

La vârsta de 7 ani, a fost încredințat unchiului său Thierno Mboussobé de tatăl său pentru a învăța Coranul. Acesta din urmă îl va încredința lui Serigne Tafsir Mbacké Ndoumbé, unchiul mamei sale, pentru a-și finaliza studiile coranice. Când a murit Tafsir Mbacké, Cheikh Ahmadou Bamba s-a întors la școala tatălui său, pe care nu a părăsit-o niciodată. În timpul vieții tatălui său, el a versificat scrierile despre Tawheed, în special Oum al barahim de șeicul Abdallah Sanoussi, pe care l-a numit Mawahib al Qoddous . Această lucrare de 600 de versuri îl împinge pe tatăl său Momar Anta Saly să o introducă în programul școlii sale. Șeicul va scrie alte cărți printre care Tazawudou Cikhar ( viaticul tânărului) și Jawharou Nafis (Prețioasa bijuterie), care este un comentariu în versuri al imamului Abd al-Rahman Al-Akhdari . În sufism, Cheikh Ahmadou Bamba a versificat Bidayat al Hidaya un mic tratat al Imamului Ghazâli pe care l-a intitulat Moulayyinou Soudour . De asemenea, el a compus ode și elogii dedicate exclusiv lui Allah și profetului Muhammad. Tatăl său a părăsit Patar în 1880 pentru a merge și a găsit un alt sat numit Mbacké Cayor, unde a murit trei ani mai târziu în 1883.

Ahmadou Bamba a rămas în Mbacké Cayor timp de 2 ani cu scopul de a-i ajuta pe discipolii tatălui său să-și aprofundeze cunoștințele. El a susținut că profetul Mahomed i-a apărut și i-a cerut să-și educe adepții prin studiu. El a adunat toți acești elevi care se aflau într-o daara (școala coranică) și le-a spus: „Dacă vreți doar să studiați Coranul, puteți merge și găsiți mulți profesori din această țară. Fie ca cei care vor să fie educați pentru a atinge proximitatea divină să rămână lângă mine ”. După aceste cuvinte, i-a lăsat să ia decizia, până la urmă doar 39 de discipoli au rămas în daara sa, care era una dintre cele mai mari din țară.

Este nașterea mouridiyyah (calea care duce la Allah). El a fondat Touba (Senegal) în 1888, un loc izolat situat în pădurea Mbaffar unde a rămas timp de 7 ani.

Începutul testelor

În 1889, după ce a văzut că prea mulți oameni i-au jurat loialitate, guvernatorul francez Clément Thomas a ordonat șeicului Ahmadou Bamba să-și trimită discipolii acasă, dar directivele sale erau ineficiente. A urmat o persecuție generală și Mouridele au fost deposedate de proprietatea lor, astfel încât a fost organizat un exod către Touba.

După mai multe încercări nereușite de a invita șeicul să se prezinte la Saint-Louis, citația a devenit amenințătoare, dar nu a urmat. Ahmadou Bamba a părăsit Touba, pentru a se stabili în Mbacké Bari, în Djolof, la 50 km nord de Touba, în aprilie 1895. La 10 august 1895, a decis să meargă și să răspundă la chemarea guvernatorului părăsind Mbacké Bari și s-a întâlnit pe drum armata colonială din Djéwol. Acesta este oprit de acesta din urmă care îl aduce la Coki apoi la Louga pentru a lua trenul spre Saint-Louis. În Saint-Louis este plasat la sediul guvernatorului Africii de Vest Franceze (AOF). Joi, 5 septembrie 1895, Consiliul privat condus de guvernatorul general Louis Mouttet a convocat o adunare la sfârșitul căreia a fost adoptată decizia de trimitere a cheikh Ahmadou Bamba în Gabon . Fratele său Mame Thierno Birahim Mbacké compensează absența sa din familia sa și din comunitatea Mouride . Administrația colonială își justifică apoi decizia afirmând: „Din raport este clar că nu am putut ridica împotriva lui Ahmadou Bamba niciun fapt al predicării războiului sfânt , ci atitudinea sa, acțiunile sale și, în special, cele ale principalilor săi. Elevii sunt suspect în toate privințele. "

El a fost îmbarcat pe 21 septembrie 1895 într-o linie braziliană, Pernambuc , cu destinația Gabon, unde a petrecut 7 ani, inclusiv 5 ani în Mayumba și 2 ani în Lambaréné . În Mayumba, el a fost practic livrat naturii în locuri nelocuite, fără adăpost sau hrană, la mila animalelor sălbatice, vremea rea ​​a anotimpurilor din regiune. Scopul autorității coloniale a fost abolirea ei directă.

Întoarcerea din exil

11 noiembrie 1902, nava Ville de Maceio unde se îmbarcase Cheikh Ahmadou Bamba, a ajuns la Dakar după 15 zile de navigație. El a fost întâmpinat de adepții săi și înveselit de mulțimi, când mulți au crezut că este decedat. A decis să meargă să-i viziteze pe unii dintre discipolii săi. El a fondat împreună cu ei satul Darou Marnane . Principala sa preocupare în acest domeniu a fost educația spirituală a talibeselor sale . În Darou Marnane au venit în vizită mulți oameni din toată țara. Aceste mișcări de mulțime au îngrijorat din nou administrația colonială, care a decis să-l aresteze și să-l exileze în Mauritania alături de un cărturar maur, șeicul Sidia Baba. În 1904 , în Sarsara, Sheikh Ahmadou Bamba a pretins că a văzut treaz profet și că acesta din urmă l - ar fi dat propria lui wird (calea Sufi Karkariya). Cheikh Ahmadou Bamba a rămas în Mauritania până la26 aprilie 1907sau 4 ani și a primit autorizația din partea administrației coloniale pentru a se întoarce în Senegal. La întoarcere a fost plasat în arest la domiciliu în Thiéyène. În acest loc, Ahmadou Bamba și anturajul său sunt urmăriți discret, iar vizitele discipolilor săi sunt limitate.

După ce a obținut autorizația de a se întoarce la Baol printr-o scrisoare pe care guvernatorul general al Senegalului Henri François Charles Cor o adresase guvernatorului AOF William Merlaud-Ponty , șeicul Ahmadou Bamba a părăsit Thiéyène pe12 ianuarie 1912 să ajungi la Diourbel mai departe 16 ianuarie 1912. S-a stabilit în februarie 1913 pe un loc ales de el însuși pe care l-a numit casa sfântă ( buuq'at al-mubâraka ), sau în wolof Keur gou Mak . Autoritățile franceze își dau seama că șeicul Ahmadou Bamba nu vrea război. Prin urmare, întrucât doctrina șeicului Ahmadou Bamba le servește, ei decid să colaboreze cu el. Pentru contribuția sa la Primul Război Mondial, Ahmadou Bamba a fost onorat de guvernator, care i-a acordat în ianuarie 1919 diploma și crucea cavalerului a legiunii de onoare . Marabutul a acceptat diploma, dar a refuzat să poarte Crucea Legiunii de Onoare în măsura în care principiile sale religioase s-au opus. În 1921, șeicul a organizat public pentru prima dată aniversarea plecării sale în exil. Apoi, el a recomandat ca Mouridele să aducă mulțumiri lui Dumnezeu în fiecare an la acea dată, închinându-se lui Dumnezeu, citind Coranul și distribuind mese.

Cheikh Ahmadou Bamba moare marți 19 iulie 1927la el acasă în Diourbel. Corpul său a fost transportat cu mașina a doua zi la Touba și a fost îngropat în casa lui, acum atașată la marea moschee din Touba. El a fost înlocuit oficial de fiul său cel mare, șeicul Mouhamadou Moustapha Mbacké, în fruntea frăției Mouride. Mormântul său este un loc de pelerinaj.

Credință și doctrină

Șeicul Ahmadou Bamba era de credință sunnită tradițională. Astfel, el spune la începutul cărții sale Mawâhibou l-Qouddoûs  : „El ( Allâh ) nu are asemănări, nu depinde de timp, este liber de gen și este fără loc.”. Misticismul său sufist se încadrează astfel în cadrul fiqh și al unei viziuni ortodoxe asupra sunnismului.

După preluarea școlii lui Mbacké Cayor după moartea tatălui său, el a organizat un sistem de educație articulat în jurul a trei piloni: instruire ( taalim ), educație ( tarbiyya ) și pregătire pentru viață ( tarqiyya ). Primul corespunde învățăturii religioase și tradiționale din școlile coranice, în timp ce celelalte două răspund la noi obiective de atunci. Taarbiyaa bazat pe prezentarea voluntară a Mouride la un maestru. Favorizează acțiunea și își propune să corecteze adepții, de exemplu, cerând „nobililor” ( geer ) să îndeplinească sarcini care decurg oamenilor de caste ( ñeeño ) pentru a-i învăța smerenia . De asemenea, include predici și schimburi informale. În timpul tarqiyya , care marchează sfârșitul învățăturii, discipolul își ajută marabutul în gestionarea câmpului său, iar acesta, în schimb, îl introduce în viața reală și îl învață să facă față capriciilor de zi cu zi . Acest program educațional și-a propus să redescopere spiritul unităților sufiste .

Opere literare

Numărul scrierilor sale este estimat la câteva mii, cele mai multe dintre ele se află în biblioteca Daaray Kamil din Touba. Printre acestea :

Note

  1. Malick Sy, Ravane Mbaye, Gând și acțiune , t. 1, Viață și muncă , Albouraq, 2003, p. 294
  2. Emmanuel Brisson, Raport despre confreria Mouride (pagina 3) , 2008, pe site-ul Grand reportage.
  3. Jean-Pierre Bat, „  Cheikh Ahmadou Bamba prin arhive  ” , despre Africa4 , Eliberare,21 februarie 2019(accesat la 14 mai 2019 )
  4. Guèye 2002 , p.  82.
  5. Guèye 2002 , p.  100.
  6. Oissila Saaïdia, „  Islamul și ordinea colonială în imperiile britanice și franceze: între colaborare și protest  ”, History, World & Religious Cultures , vol.  1, n o  25,2013, p.  75-105 ( citit online , accesat la 14 mai 2019 )
  7. „  Chaykh Ahmadou Bamba confirmă că Allah există fără un loc  ”, sunni Islam ,8 decembrie 2012( citiți online , consultat la 17 ianuarie 2018 )
  8. Dumont 1975 , p.  223.
  9. Mbacké Bambou 1997 , p.  12-15.

Bibliografie

Surse primare

Lucrări publicate

Teze

Articole

linkuri externe