Motoori Norinaga

Motoori Norinaga Imagine în Infobox. auto portret Biografie
Naștere 21 iunie 1730
Matsusaka
Moarte 5 octombrie 1801(la 71 de ani)
Matsusaka
Numele în limba maternă 本 ↑ 長
Naţionalitate japonez
Acasă Fosta reședință a lui Motoori Norinaga ( d )
Activități Lingvist , poet , filosof , scriitor
Copil Motoori Haruniwa
Rudenie Motoori Ōhira (adopție)
Alte informații
Lucrat pentru Domeniul lui Kishū
masterat Hori Keizan ( d ) , Kamo no Mabuchi
Lucrări primare
Kojiki Den , Genji Monogatari Nenkikō ( d ) , Shibun Yōryō ( d ) , Q11564178 , Q11260661

Motoori Norinaga (本 ↑ 宣 長), născută pe21 iunie 1730, a murit 5 noiembrie 1801, este un savant japonez care a fost instruit clasic ca medic, poet și filosof.

Este recunoscut de mulți ca fiind cel mai mare filolog al clasicilor japonezi, al cărui studiu l-a reînviat prin înființarea școlii de Studii Nativiste ( kokugaku ).

Biografie

Norinaga s-a născut în ceea ce este acum orașul Matsusaka din provincia Ise (acum prefectura Mie ), al doilea fiu al unei case de comercianți din Otsu (regizorul Yasujirō Ozu este descendent al aceleiași descendențe). După moartea fratelui său mai mare, Norinaga îl succede în fruntea descendenței Ozu. La un moment dat a fost adoptat într-o familie de fabricanți de hârtie, dar libertatea băiatului nu se potrivea afacerii.

La propunerea mamei sale, Norinaga a plecat la Kyoto la 22 de ani pentru a studia medicina. La Kyoto, a studiat și filologia chineză și japoneză cu neo-confucianistul Hori Kei'zan. În acest moment, Norinaga a devenit interesat de clasicii japonezi și a decis să intre pe câmpul kokugaku sub influența lui Ogyū Sorai și Keichū . Odată cu evoluția limbajului, clasicii antici erau deja slab înțelese de japonezi în perioada Edo, iar textele necesită analiza filologică pentru a fi pe deplin înțelese. Viața din Kyoto i-a insuflat și tânărului Norinaga dragostea pentru cultura tradițională a curții japoneze.

Înapoi la Matsusaka, Norinaga a deschis un cabinet medical pentru copii în timp ce își dedica timpul liber prelegerilor despre Povestea lui Genji și studiilor despre Nihon Shoki („Cronicile Japoniei”). La vârsta de 27 de ani, a cumpărat mai multe cărți de la Kamo no Mabuchi și a început cercetările sale de kokugaku . Ca medic, adoptă numele unuia dintre strămoșii săi samurai, Motoori.

În 1763, Norinaga l-a întâlnit pe Mabuchi când a vizitat Matsusaka, o întâlnire cunoscută în istorie drept „noaptea din Matsusaka”. Norinaga profită de ocazie pentru a-i cere lui Mabuchi să-și supravegheze adnotările despre Kojiki („Cronica faptelor antice”). Mabuchi sugerează ca Norinaga să abordeze mai întâi adnotările Man'yōshū pentru a se obișnui cu vechea utilizare a kana numită man'yōgana . Aceasta este singura întâlnire dintre cei doi bărbați, dar aceștia continuă să corespundă și, cu încurajarea lui Mabuchi, Norinaga continuă ulterior cu cercetările sale depline în Kojiki .

Printre adepții lui Norinaga se numără Ishizuka Tatsumaro, Nagase Masaki, Natsume Mikamaro, Takahashi Mikiakira și Motoori Haruniwa (fiul lui Norinaga).

Deși eclipsat de activitățile sale de savant kokugaku , Norinaga a petrecut 40 de ani ca medic practicant în Matsusaka și a văzut pacienți cu până la 10 zile înainte de moartea sa în 1801.

Lucrări de artă

Cele mai importante lucrări ale lui Norinaga includ Kojiki Den („Comentarii la Kojiki”), produse pe o perioadă de aproape 35 de ani, și adnotările sale despre Povestea lui Genji . Norinaga crede că moștenirea Japoniei antice este spontaneitatea sentimentelor și a spiritului și că confucianismul importat merge împotriva unor astfel de sentimente naturale. El îl critică pe Ogyū Sorai pentru cultul său asupra gândirii și civilizației chineze, deși s-a observat că metoda sa filologică este puternic influențată de cea a lui Sorai. Ideile sale sunt influențate de intelectualul chinez Wang Yangming (O Yomei în japoneză), care susține „cunoașterea înnăscută”, potrivit căreia umanitatea are o capacitate natural intuitivă (spre deosebire de rațională) de a distinge între bine și rău.

Înaintea sa, savanții literaturii antice au arătat o preferință pentru măreția și masculinitatea poeziei Man'yōshū și o aversiune față de lucrări precum Povestea lui Genji , considerată feminină și nedemnă de bărbat. Norinaga resuscită statutul Povestirii lui Genji, pe care el îl consideră o expresie a mono nu conștient , o sensibilitate specială japoneză de „tristețe față de evanescență” care, potrivit lui Norinaga, constituie esența literaturii japoneze.

Prin efectuarea analizei sale textuale vechi japoneze, Norinaga este de a face , de asemenea , contribuții esențiale la stabilirea unei tradiții gramaticale japoneze indigene, în special analiza de clitics de particule și verbe auxiliare.


Magokoro (真心) este legat de originile Japoniei , kamis și Yamato . În comentariul povestirii Kojiki ( Kojiki-den ) Motoori scrie că fiecare om are la naștere o „inimă adevărată”, un „magokoro” dintre care literatura japoneză antică este expresia cea mai fidelă. Poezia care descrie sentimentele fluctuante adânc în inima umană este atât feminină, cât și fragilă. Elementul său cel mai sublim, element caracteristic acestei poezii, este mono nu conștient , adică sentimentul de simpatie trezit de dulcea melancolie care emană din lucruri .

El contrastează ma gokoro („inima sinceră”) din timpuri străvechi cu Kara gokoro („inima chineză”), care uită de sinceritate și își maschează adevăratele sentimente sub un strat de indiferență.

Reflecția unui moment fericit în care Calea ( tao , michi ) s-a contopit cu expresia spontană a sentimentelor umane, literatura japoneză sau cel puțin Povestea (Kojiki-den), mărturisește primatul Japoniei asupra Chinei . În Japonia, o țară creată de zei, calea nu este nici naturală, nici stabilită artificial de oameni, nu aparține nici ordinii naturii, nici celei oamenilor. A fost stabilită de zeii care au născut atât natura, cât și oamenii. Nu este un principiu organizator al Japoniei, ci însăși istoria Japoniei. Voința zeilor s-a realizat mai întâi prin nașterea insulelor, apoi a fost transmisă împăraților de către strămoșii lor divini a căror descendență nu ar fi fost niciodată întreruptă. Unicitatea Japoniei constă, pentru Motoori, în acceptarea sentimentelor umane care stau la baza comportamentului natural bun și care fac inutilă orice teorie.

Cronologie

Muzeul Memorial Motoori Norinaga

În incinta Castelului Matsusaka din orașul Matsusaka, casa Kyori-Taku Motoori Norinaga (本 ↑ 宣 長 旧宅 ) În care a locuit Motoori Norinaga , este păstrată ca muzeu memorial Motoori Norinaga (本 大 宣 長 記念 館, Motoori Norinaga kinenkan ) . Clădirea, construită inițial ca o casă de bătrâni pentru bunicul lui Norinaga în 1693, a fost mutată în locația actuală în 1909. A fost declarată monument național special de către guvernul japonez în 1953. S-a făcut un efort pentru a păstra cât mai mult posibil interiorul așa cum arăta când a fost folosit de Norinaga, iar studioul său de scriere de la parter conține câteva piese din manuscrisele sale originale. Muzeul găzduiește multe artefacte protejate ca proprietate culturală importantă , din care doar o mică parte este expusă permanent.

Vezi și tu

Referințe

  1. Olivier Ansart, Studii antice și studii naționale în Japonia secolului al XVIII-lea: Natura, artificiul și răul în Ogyû Sorai și Motoori Norinaga ,1994, 60, 63, 64  p. ( citește online )
  2. (în) KANNO, Kakumyo, Lumea mitologică și bodhisattva: Indicii în declarațiile lui Motoori Norinaga despre magokoro , Tokyo, Jurnalul de studii religioase, Vol 81, 1939, 2007, 25  p. ( ISSN  0387-3293 , citiți online ) , p.  99-122


linkuri externe

Sursa de traducere