Misologie

Misologie Cuvântul format din greacă miso ( „Ură“) și logo - urile (aici, „rațiune“), se referă la „  ura de logo - urile  “ , cu alte cuvinte, dezgust sau repulsie pe care un test individual poate pentru raționamente de formale logică. Noțiunea provine din tradiția filosofică occidentală și a fost un obiect de reflecție pentru filosofii de la Platon până la Kant .

Misologia în filozofia antică

Platon a analizat din Antichitate semnificația și geneza misologiei, în Phaedo . În acest dialog , Socrate explică interlocutorilor săi că „misologia”, sau ura rațiunii, are origini similare cu cele ale „  misantropiei  ”, sau a urii față de bărbați. Ambele provin, de fapt, dintr-un exces de încredere acordat raționamentului (pentru primul) sau oamenilor (pentru al doilea), fără să le cunoască sau să le fi examinat suficient. În consecință, după ce a avut de mai multe ori experiența de a realiza că oamenii în care am avut încredere nu erau în realitate de încredere, „se ajunge, prin dezamăgiri, urându-i pe toți oamenii și considerând că în niciun caz nu există nimic care să merite ceva” . La fel, după ce am crezut în anumite raționamente pe care cineva le-a considerat adevărate și care s-au dovedit ulterior false, s-ar putea să fim tentați, în cele din urmă, să credem „că nu este nimic sănătos sau sănătos. în orice raționament ”: așa începe, potrivit lui Platon, misologia.

Socrate, în acest pasaj din Phaedo , atribuie această postură mai ales celor cărora le place să țină discursuri contradictorii, dar este o atitudine prin care oricine poate fi ispitit - așa cum arată începutul pasajului, unde Socrate își invită prietenii „să nu fii copleșit de acest sentiment ”. Verdictul lui Socrate, la sfârșitul pasajului citat, este condamnat pentru misologie: după el este un sentiment „lamentabil”, pentru că dacă facem raționamente false, este vina noastră, și să punem pentru asta să urâm rațiunea , este „să refuzi să-ți responsabilizezi singur sau propria incompetență” și, în cele din urmă, „să-ți faci plăcere să resping propria răspundere cu privire la raționamente”. Pe scurt, este un sentiment excesiv care neglijează existența raționamentului adevărat și corect și echivalează cu negarea posibilității de cunoaștere, fugind de responsabilitățile sale.

Putem face legături între această ură de rațiune și relativismul profesat de anumiți sofiști ai vremii, precum Protagoras , un contemporan al lui Socrate. În acest sens, găsim în această noțiune, mai larg, opoziția fundamentală dintre filosof și sofist. Filosoful folosește într-adevăr dialectica și raționamentul pentru a căuta adevărul și cunoașterea, în timp ce sofistul folosește retorica și se joacă pe sentimente pentru a convinge mulțimile și a prevala asupra adversarilor săi, fără a fi preocupat fundamental de adevăr sau de rigoarea demonstrativă. Sofiștii, respingând ideea unui adevăr universal și optând pentru relativism, tind astfel să privilegieze dorința de victorie asupra dorinței de a cunoaște, care poate apărea ca un dispreț pentru rațiune. De asemenea, putem face legătura între misologie și noțiunile ulterioare de scepticism și nihilism .

Misologia în filozofia modernă

La Descartes

Potrivit lui Descartes , dacă prejudecățile persistă după o demonstrație rațională însoțită de dovezi , este din cauza misologiei. Putem apoi căuta cauzele misologiei: cum poate o ființă a rațiunii să ignore rațiunea?

La Kant

Kant , în Fondation de la métaphysique des mœurs , pune această ură de rațiune în legătură cu incapacitatea acestuia din urmă de a-l conduce pe om spre fericire. Bărbații care cultivă rațiunea și reflecția (intelectualii) vin într-adevăr să-i invidieze pe bărbați conduși doar de instinctele lor (oameni simpli), care par să aibă acces la o fericire pe care rațiunea nu o va permite niciodată să o realizeze:

„Cu cât un motiv cultivat se ocupă cu urmărirea plăcerii vieții și a fericirii, cu atât mai mult omul se îndepărtează de adevărata mulțumire. Acesta este motivul pentru care în mulți și printre cei care au făcut cea mai mare experiență în utilizarea rațiunii, apare un anumit grad de misologie , cu condiția să fie suficient de sinceri să o recunoască, adică ura față de rațiune. Într-adevăr, după ce au luat în considerare toate avantajele pe care le obțin, nu spun despre descoperirea tuturor artelor care constituie lux obișnuit, ci chiar și despre științe (...), constată că în realitate au impus mai multă durere asupra ei înșiși decât au adunat fericirea; prin urmare, în ceea ce privește această categorie mai obișnuită de bărbați care se lasă conduși mai îndeaproape de instinctul natural simplu și care le conferă rațiunii o influență redusă asupra conduitei lor, ei experimentează în cele din urmă mai multe dorințe ale acelui dispreț. "

- Kant, fundamentul metafizicii manierelor

„Deoarece, de fapt, rațiunea nu este suficient de capabilă să guverneze voința cu siguranță în ceea ce privește obiectele sale și satisfacerea tuturor nevoilor noastre (pe care ea însăși le înmulțește parțial) și că în acest scop, un instinct natural înnăscut ar fi condus-o mai mult cu siguranţă; întrucât, totuși, rațiunea ne-a fost atribuită ca o putere practică, adică ca o putere care trebuie să aibă influență asupra voinței, adevărata ei destinație trebuie să fie să producă o bună voință, nu ca un mijloc în care se vede din alte scop, dar bun în sine; acesta este motivul pentru care un motiv era absolut necesar, din momentul în care oriunde altundeva natura, în distribuția proprietăților sale, a procedat conform scopurilor. Se poate deci ca această voință să nu fie singurul bine, întregul bun; dar este totuși neapărat binele suprem, o condiție de care depinde orice alt bun, chiar și orice aspirație spre fericire. "

- Kant, fundamentul metafizicii manierelor

El scrie, de asemenea, în Logic (1800):

„Cel care urăște știința, dar iubește cu atât mai mult înțelepciunea, este numit misolog. Misologia apare de obicei din lipsa cunoștințelor științifice amestecate cu un anumit fel de vanitate. Cu toate acestea, uneori se întâmplă ca unii să cadă în eroarea misologiei, care au început prin a practica știința cu mare ardoare și succes, dar care nu au găsit nicio satisfacție în cunoștințele lor. Filosofia este singura știință care ne poate oferi această satisfacție intimă, deoarece închide, ca să spunem așa, cercul științific și, în cele din urmă, dă științelor ordine și organizare. "

- Kant, Logică

Alți adepți ai misologiei

Note și referințe

Note

  1. Platon, Phaedo , în special 89d-91a. Vezi și Republica , 411d.
  2. Phaedo , 89 - lea (Traducere dl Dixsaut).
  3. Phaedo , 90c.
  4. Phaedo , 90b-c: Socrate le numește „antilogica”, adică cei care știu să opună un discurs sau un argument la altul, sau chiar evidențiază contradicția prezentă într-un raționament sau într-o situație, precum Zenon din Elea (cf. Plato, Phaedrus , 261D). Cu toate acestea, ele nu par a fi confundate cu eristicile , adică cu cei care practică arta argumentului.
  5. Phaedo , 90c-d.
  6. Protagoras este de fapt deținut de Diogenes Laërce pentru autorul unei cărți de Antilogii ( Vieți , III, 57) și, potrivit lui Clement din Alexandria , "au spus grecii, iar Protagoras primul, că, cu orice argument, se opune unui argument '( Stromates , V, 61-63.).
  7. Această opoziție este îndreptată în special în Apologia lui Socrate față de Platon , unde argumentele emise de Socrate la procesul său, prezentate ca convingătoare și suficiente pentru a infirma argumentele acuzării, nu sunt suficiente pentru a-l salva.
  8. Vezi Platon, Phaedo , 91a: Socrate opune „  philosophos  ”, iubitorul cunoașterii, „  philonikos  ”, iubitorul de triumf.
  9. Prelegere de Daniel Epstein .
  10. Echipa de cercetare Fabula , „  Fabula, Atelier literar: paradigmă misologică  ” , la https://www.fabula.org (accesat la 27 mai 2021 )

Bibliografie

linkuri externe