| Naștere |
21 ianuarie 1897 Neuchâtel |
|---|---|
| Moarte |
10 august 1975(la 78) Ouchy ( d ) |
| Naţionalitate | elvețian |
| Activitate | preot catolic |
| Religie | Biserica Catolica |
|---|---|
| Ordinul religios | Ordinul Sfântului Benedict |
| Distincţie | Premiul Juteau-Duvigneaux (1938) |
Maurice Zundel , născut pe21 ianuarie 1897la Neuchâtel și a murit la10 august 1975în Ouchy ( Lausanne ) Parohia Sfintei Inimi, este preot și teolog catolic elvețian . S-a spus despre el că se află „la răscrucea teologiilor protestante și catolice , a filozofiei existențiale și a personalismului ”.
Ordonat preot în eparhia Lausanne-Geneva în 1919 , a fost numit vicar în parohia Saint-Joseph (Lausanne) din districtul muncitoresc Eaux-Vives până în 1925. Episcopul său, Mons. Besson (1876-1945) , Am fost trimis la Roma pentru informații suplimentare. În 1927 a obținut un doctorat în filosofie la Universitatea Pontificală Saint-Thomas-d'Aquin, Angelicum , cu o teză despre influența nominalismului asupra gândirii creștine.
În timpul șederii sale la Roma, în 1926 , l-a cunoscut pe părintele Jean-Baptiste Montini, viitorul Papă Paul al VI-lea .
La întoarcerea sa de la Roma, în septembrie 1927, reluarea slujirii sale în parohia Sfântul Iosif a fost refuzată și a fost trimis de această dată în Franța . După câteva luni în Charenton, a devenit capelan al benedictinilor, rue Monsieur din Paris , până în iulie 1929. Acolo l-a văzut pe părintele Montini rămânând la Paris pentru a-și îmbunătăți cunoștințele de franceză la Alliance française. Din această prietenie spirituală menținută prin scrierile lui Maurice Zundel, s-a născut invitația Papei Paul al VI-lea de a predica retragerea Postului Mare pentru Curia din 1972.
Cu toate acestea, stilul său de viață, caracterizat în special de sărăcia radicală la școala Sfântului Francisc , este adesea înțeles greșit de superiorii săi și va suferi foarte mult din cauza măsurilor de înstrăinare pe care le simte ca exilat.
Din 1946, după întoarcerea sa din Egipt, unde a petrecut perioada celui de-al doilea război mondial, s-a stabilit definitiv în parohia Sfânta Inimă din Ouchy (Lausanne). A locuit acolo timp de treizeci de ani ca simplu preot auxiliar, fără a primi vreodată responsabilitatea pastorală. De atunci a condus o viață de predicator și lector care l-a condus din Elveția în Palestina , Egipt și Liban .
Scriitor, poet și lector, Maurice Zundel a publicat vreo treizeci de cărți. Academia franceză ia acordat premiul Juteau-Duvigneaux în 1938 pentru lucrările sale Evanghelia interior și Poemul Sfintei Liturghii .
A murit la Ouchy în 1975. Corpul său se odihnește în Bazilica Notre-Dame-de-l'Assomption din Neuchâtel .
Gândirea lui Zundel este atât mistică, cât și etică . Gândirea lui Zundel referitoare la om, concepția sa „antropologică”, este riguros inseparabilă de teologia sa. La fel ca ea, este realistă, simplă, luminoasă.
Misticismul lui Zundel este orientat spre eliberarea determinismelor biologice prin intervenția Duhului în artă , știință și în special religie . Pentru el, darul sau jertfa de sine este un act bucuros de comuniune și nu o renunțare tristă. El afirmă că omul devine o persoană liberă doar prin eliberarea sa radicală de statutul său de individ biologic. Luând formula lui Rimbaud „nu se naște liber, se face așa” , el îi dă un sens filozofic și mistic axat pe alteritate, conform căruia libertatea este obținută prin dezaprobarea totală a sinelui pe model. Trinitar. Atunci „Eu este altul” întâlnindu-vă pe „voi”. Eliberarea este deci trecerea de la omul real la omul posibil, de la individ la persoană. Persoana este „ posibil omul “ sau liber; individul este omul real aservit determinismelor cosmice.
Mistica lui Zundel se bazează pe meditația trinitară a darului infinit al fiecăreia dintre cele trei persoane divine în direcția celorlalte două. Doctrina trinitară este astfel meditația unei circulații infinite a Iubirii între cele trei persoane. În cele din urmă, ea propune concepția unui Dumnezeu al Iubirii, potrivit căruia Dumnezeu nu este un Dumnezeu răzbunător, ci un Tată tandru care iubește și iartă. El nu este un faraon sau un suveran, este un zeu-om care iubește și suferă în persoana lui Hristos .
Din punct de vedere etic, Zundel întemeiază o „morală a eliberării” care rupe cu morala obligației sau datoriei. Morala eliberării nu este o morală de tabuuri sau interdicții. Consistă în a trece dincolo de sine prin darul infinit al sinelui. Pentru Zundel, de fapt, omul poate fi găsit doar pierzându-se fericit, dezapropiindu-se complet.
Preot elvețian, a dus o viață de predicare itinerantă . Doctor în filosofie , mistic, poet, liturgist este autorul a numeroase lucrări.
Adevărata întâlnire„Cu siguranță avem nevoie de o nevoie fizică, biologică pentru prezența umană, dar este foarte rar ca această nevoie de prezență să ajungă până la intimitate, până la misterul persoanei, până la secretul său etern care poate ieși la iveală numai în condiții privilegiate.
Și toate relațiile umane, de cele mai multe ori, sunt țesute de banalități și se realizează în convențional. Toată lumea, păstrându-și propria persoană, își ascunde intimitatea sufletului, abia își mărturisește adevăratele convingeri, astfel încât, în cele din urmă, avem de-a face cu o umanitate universală care nu are altă înrădăcinare în universul său decât nevoile sale fizice.
Există momente privilegiate când, totuși, are loc întâlnirea umană, în care fața celuilalt apare fără mască, în autenticitatea sa, ceea ce este foarte rar, pentru că, tocmai, astfel încât un om să își poată dezvălui adevărata față , el trebuie să atingă cel mai profund nivel al existenței, unde viața lui este înrădăcinată în Etern.
Și când suntem la acest nivel cel mai adânc în care viața noastră este înrădăcinată în etern și unde suntem siguri că vom ajunge la realitatea ființei umane? Ei bine, atunci suntem complet liberi de noi înșine. Devenim o prezență atunci când totul se află în gândul nostru și în dragostea noastră ca sursă, adică atunci când noi înșine devenim o ofrandă, un dar, un cadou. "
- Maurice Zundel. Ascultând tăcerea , Paris, Téqui, 2011, p. 119-120.
Să fii casa lui Dumnezeu„Ce fac cu viața lui Dumnezeu încredințată mie?
Prin mine, cum îl pot primi alții de la mine? Pentru a trăi această ordine a iubirii, trebuie să fim în contact permanent cu Dumnezeu. De îndată ce pierzi contactul, lumea dispare instantaneu și își pierde dimensiunea infinită. Așa că trebuie să sper mai degrabă la el decât la mine. Ce se va întâmpla în timpul acestei povești umane pe care trebuie să o fac în timp ce fac eu? Dacă este adevărat că este preocupat de fiecare dintre deciziile mele, atât de bine cine îmi consacră demnitatea este viața lui încredințată mea, nu pot amâna până mâine o fidelitate esențială pentru întruparea sa în mine astăzi.
Ceea ce ne va ajuta cel mai bine să păstrăm această fidelitate, care ne condiționează eliberarea, este certitudinea, bazată pe cea mai zilnică experiență, că prezența lui Dumnezeu nu poate fi actualizată decât în istoria noastră prin meditația noastră.
Dacă întârziez să mă eliberez, nu numai că ignor darul nupțial al prezenței sale în mine, nu numai că îmi este dor de umanitatea mea rămânând sclavul determinismelor mele, dar îl împiedic și să se manifeste și să comunice prin mine. lipsindu-i pe alții de această revelație spirituală care singură îi poate atinge. "
- Maurice Zundel. Nu cred în Dumnezeu, îl trăiesc , Paris, Le passeur, 2017, p. 111.
Această bibliografie este orientativă, deoarece Asociația Les Amis de Maurice Zundel (AMZ) publică sau republică cărți de Maurice Zundel în mod regulat. Două compilații scurte au fost publicate în 1997 cu ajutorul AMZ pentru toți cei care doresc să-i descopere gândurile: „Trăind Evanghelia cu Maurice Zundel: L'Homme, le grand misentendu” (Ediția Saint-Paul) și „Dumnezeu, cel mare neînțelegere ”(Saint-Paul). Au mai fost publicate câteva.
Ediții Anne Sigier / Médiaspaul
Ediții Sfântul Augustin
Ediția Mame / Le Moustier