Massimo Introvigne

Massimo Introvigne Imagine în Infobox. Massimo Introvigne. Funcţie
Profesor universitar ( d )
1979-1985
Biografie
Naștere 14 iunie 1955
Roma
Naţionalitate Italiană
Instruire Pontificia
Universitate Gregoriană din Torino (până la1979)
Activități Filozof , scriitor , sociolog , jurist
Alte informații
Lucrat pentru Universitatea din Torino (1979-1985) , Universitatea Europeană din Roma , Ateneul Pontifical Saint-Anselm , Centrul de Studii privind Noile Religii
Zone Sociologia religiilor , filozofia dreptului
Religie catolicism
Membru al Alleanza Cattolica (1971)
Site-ul web massimointrovigne.com

Massimo Introvigne , născut pe14 iunie 1955la Roma , este un sociolog italian , fondator al Centrului pentru Studiul Noilor Religii (CESNUR), organizație criticată de diferite mișcări antisecte. De asemenea, a fost până în 2016 delegat general al grupului conservator catolic Alleanza Cattolica . Este cunoscut mai ales pentru aplicarea modelelor economice la studiul religiilor , fundamentalismului și terorismului .5 ianuarie la 31 decembrie 2011, reprezentantul Organizației pentru Securitate și Cooperare în Europa ( OSCE ) pentru lupta împotriva „rasismului, xenofobiei și discriminării”, în special discriminării „împotriva creștinilor și a membrilor altor religii”. ÎnIunie 2012 a fost numit de către Ministerul Afacerilor Externe din Italia în calitate de coordonator al noului Observator al libertății religioase, o organizație creată pentru a monitoriza situația libertății religioase la scară internațională și pentru a ajuta diplomația italiană.

Biografie

Massimo Introvigne s-a născut la Roma pe14 iunie 1955. Potrivit relatării sale parțial autobiografice din prezentarea sa la Simpozionul anual al Academiei Americane de Religie din Chicago , interesul său pentru religiile necreștine datează din lecturile școlare ale romanelor lui Emilio Salgari , Rudyard Kipling și Luigi Ugolini (1891- 1980, autor în 1950 al romanului italian L'isola non trovata ), unde era pasionat de referințele la hinduism , islam și alte religii foarte puțin cunoscute în Italia de atunci. Enciclopedia Le grandi religioni del mondo (Marile religii ale lumii), publicată în Italia în 1964 de editura Rizzoli , a avut, de asemenea, o mare influență asupra tânărului Introvigne, care și-a cumpărat cu devotament livrările săptămânale la vârsta de nouă ani. El citează , de asemenea , influența decisivă a liceului printre iezuiți din Sociale Istituto din Torino între 1970 și 1973. După cum a fost cazul și în alte școli italiene mari de acei ani, această unitate a fost de multe ori scena unei dezbateri politice intense. Introvigne s-a uitat cu viitorii politicieni italieni de stânga, cum ar fi Piero Fassino , și ai centrului, precum Michele Vietti (al cărui văr, specialistul în islam Silvia Scaranari , a ajuns să se căsătorească în 1982 ). În același liceu a întâlnit grupul conservator catolic Alleanza Cattolica , al cărui membru a devenit în 1972. După bacalaureat a obținut un BA în filosofie de la Pontificala Universitate Gregoriană din Roma și un doctorat în drept. 1979 de la Universitatea din Torino .

În anii săi gregorieni, a participat, de asemenea, laic la Almo collegio Capranica , un seminar roman în care s-a frământat cu viitori prelați precum Rino Fisichella , Nikola Eterović și alți alții. Teza sa de la Universitatea din Torino a fost dedicată lui John Rawls și a fost publicată ulterior în 1983 de editura Giuffré sub titlul I due principi di giustizia nella teoria di Rawls , prima lucrare despre Rawls în italiană. Conducătorul tezei sale a fost filosoful de drept Enrico di Robilant , cu care Introvigne a lucrat între 1979 și 1983 la Universitatea din Torino ca asistent.

Treptat, interesele sale s-au mutat de la filozofie la sociologie și de la dreptul la religie. În 1987 a prezentat o lucrare la conferința anuală a Asociației de Istorie Mormonă de la Oxford , unde a început o lungă prietenie cu istoricul elvețian Jean-François Mayer și cu avocatul și istoricul din Utah Michael W. Homer , o prietenie care a contribuit la fondarea Centrului pentru Studiul noilor religii (CESNUR) în 1988. A fost lector la Ateneul Pontifical Regina Apostolorum din Roma, sponsorizat de legionarii lui Hristos , iar în 2005 - 2006 la Universitatea Pontificală a Sfintei Cruci , condusă de Opus Dei , apoi la Universitatea Europeană din Roma , sponsorizată de legionarii lui Hristos. Din 2013 până în 2016, a fost profesor de sociologie a mișcărilor religioase și sociologie a religiilor la Universitatea Pontificală Salesiană din Torino .

În cea de-a doua ediție a Nuovo manuale di sociologia della religione (Noul manual de sociologie al religiei), Roberto Cipriani , fost președinte al AIS (Asociația italiană de sociologie) și unul dintre cei mai renumiți sociologi din Italia, îl prezintă pe Introvigne drept „unul dintre cei mai cunoscuți sociologi italieni ai religiilor din străinătate și unul dintre marii specialiști ai noilor mișcări religioase la scară internațională ”. Specialist în mișcările religioase chineze în special, a condus de atunciMai 2018cotidianul online despre religie în China Iarna amară .

Din 1980, Introvigne a avut și o activitate paralelă ca consultant în domeniul proprietății intelectuale. Este unul dintre partenerii firmei de consultanță în domeniul proprietății intelectuale Jacobacci & Partners din Torino și lucrează, de asemenea, ca „consilier” în firma de avocatură Jacobacci & Associati, a cărei fundator a fost în 1998. Este, de asemenea, unul dintre parteneri (fără responsabilități de conducere) ale Terrazza Solferino , o companie care deține, a restaurat și administrează o clădire istorică în centrul orașului Torino ca centru de afaceri și cultural. Este căsătorit și are patru copii.

Introvigne a început în anii 1970 o colecție de cărți despre religii și ezoterism care include peste 60.000 de volume și este pusă la dispoziția publicului ca bibliotecă CESNUR.

Din 2008 până în 2016 a fost delegat general al Alleanza Cattolica și este unul dintre fondatorii Res Publica , o fundație lansată în 1999 de Silvio Berlusconi și strâns legată de partidul său Oamenii libertății . Introvigne a fost, de asemenea, membru al consiliului național al partidului politic italian Uniunea Democraților Creștini și Centri , pe care totuși l-a abandonat în 2008, când acest partid și-a părăsit alianța cu Berlusconi.

Este membru al grupului „religii” al Asociației italiene de sociologie (AIS) și secretar al Asociației piemonteze de sociologie a religiilor (APSOR). Articolele sale au fost publicate în Statele Unite și Europa .

Massimo Introvigne este, de asemenea, printre fondatorii CESPOC (Centrul pentru Studiul Culturii Populare), care are una dintre cele mai mari colecții din Europa de reviste populare, în special franceze, și o mare colecție de benzi desenate . Colecția Massimo Introvigne a bibliotecii CESPOC are unele dintre cele mai mari colecții din lumea revistelor și cărților despre personaje precum Dracula , detectivul Nick Carter , Zorro , Fantômas , cărora Introvigne le-a dedicat mai multe articole (vezi bibliografia). Massimo Introvigne a fost, de asemenea, membru al Societății Transilvane din Dracula și președinte al acesteia pentru Italia până în 2009, din cauza decesului fondatorului său Nicolae Paduraru (1937-2009), compania și-a încetat activitatea în Italia și în Statele Unite.

În februarie 2010, a fost numit printre cei 19 membri ai Comitato per l'Islam Italiano la Ministerul de Interne italian, un organism chemat să asiste guvernul în chestiuni referitoare la minoritatea islamică din Italia. De5 ianuarie 2011 la 31 ianuarie 2011, el a fost, în anul președinției lituaniene, reprezentantul pentru lupta împotriva „rasismului, xenofobiei și discriminării”, în special „împotriva creștinilor și a membrilor altor religii” din cadrul Organizației de Securitate și Cooperare în Europa ( OSCE ). În această calitate a organizat în special la Roma12 septembrie 2011, colocviul OSCE privind crimele împotriva creștinilor. În intervenția sa de la Vilnius (Lituania)6 decembrie 2011la Consiliul ministerial al OSCE, arhiepiscopul Dominique Mamberti, secretar pentru relațiile cu statele Sfântului Scaun, a lăudat munca realizată de OSCE în 2011 în zona încredințată domnului Introvigne: „În septembrie trecut, reuniunea de la Roma pe tema: „Prevenirea și răspunsul la acte provocate de ură și crime împotriva creștinilor”, a fost un eveniment care a avut un mare succes și a adus o mare speranță. [..] Sfântul Scaun apreciază munca excepțională realizată sub președinția lituaniană în combaterea intoleranței împotriva creștinilor ”. Menționând activitatea sa la OSCE, Ministerul italian al afacerilor externe l - a numit pe Introvigne, înIunie 2012, coordonator al noului Observator al Libertății Religioase, o organizație chemată să monitorizeze situația libertății religioase în lume, în cooperare cu diplomația italiană.

Lucrări

Operă literară

Este autorul a aproximativ șaizeci de cărți, inclusiv To End Sects , coautor alături de mulți istorici și sociologi, și a celor trei ediții ale Enciclopedia delle religioni in Italia ( 2001 , 2006 , 2013 ), salutate de mai multe cotidiene și săptămânale italiene importante ( și de presa de specialitate) ca lucrare de referință despre religie în Italia.

După 2001 , Introvigne a scris pe larg despre islamism și terorism , în special cărți în italiană (vezi bibliografia) și articole în reviste academice .

Interesul său pentru esoterism l-a determinat, de asemenea, să studieze relația dintre esoterism și arta modernă și să participe la proiecte academice internaționale pe aceste subiecte, cum ar fi „Modernități fermecate” și „Aproprieri teosofice”.

Ca atare, a mai făcut parte din grupul Thebes, alături de Rémi Boyer, Triantaphyllos Kotzamanis, Robert Amadou , Jean-Pierre Giudicelli de Cressac Bachelerie, Gérard Kloppel , Christian Bouchet , Paolo Fogagnolo, Jean-Marie d'Ansembourg și alții. Atacat de jurnaliști ca o societate secretă, Grupul Teba a fost, potrivit fondatorilor săi, doar un spațiu pentru academicieni pentru a întâlni lideri ai organizațiilor ezoterice.

Documentele de poziție

Introvigne este, de asemenea, cunoscut pentru lucrările sale critice (vezi bibliografia), de exemplu, despre Codul Da Vinci și documentarul BBC Crime sexuale și Vaticanul despre pedofilie și Vatican . În 2006 , a publicat o carte cu totul diferită de lucrările sale anterioare: Il dramma dell'Europa senza Cristo , unde critică cu tărie ceea ce el numește secularism european pe baza enciclicelor lui Ioan Paul al II-lea și Benedict al XVI-lea . Această carte a fost urmată de mai multe lucrări similare. O binecunoscută recenzie catolică în Italia, Orientamenti Pastorali - care, în plus, nu împărtășește această abordare - a remarcat fenomenul și i-a cerut lui Introvigne să-l raporteze. Înaprilie 2013, Introvigne a lansat teoria sociologică a „efectului Francisc”, potrivit căreia popularitatea noului Papă ar aduce oamenii care s-au înstrăinat de Biserică de câțiva ani să se apropie de ea, teorie care a avut un mare ecou în mai multe mass-media, nu doar italiene .

Recenzii

Potrivit decanului sociologilor italieni ai religiilor, Roberto Cipriani, Introvigne, „unul dintre cei mai renumiți sociologi italieni ai religiilor din lume și printre marii specialiști internaționali ai noilor mișcări religioase”, este cel mai bine cunoscut în Italia drept unul dintre sociologi care au încercat să importe în Europa teoria Economiei religiei dezvoltată în Statele Unite de sociologii Rodney Stark și Laurence Iannaccone și care aplică modele economice „pieței” religiilor.

Cu Stark, Introvigne a fost autor în 2003 al cărții The Return of God: Investigation of the Revenge of Religions in the West ( Dio è tornato: indagine sulla rivincita delle religioni in Occidente - Casale Monferrato: Piemme), și cu Iannaccone, în 2004, din „The Martyrs Market: The Industry of Suicide Terrorism ( Il mercato dei martiri: industria del terrorismo suicida) (Turin: Lindau). Aceste lucrări au fost scrise special pentru edițiile lor în italiană, dar o parte din studiul Introvigne et Stark a fost publicat în primul număr al Jurnalului Interdisciplinar de Cercetare a Religiei din aprilie 2005. Teoria economiei religioase nu este unanimă în rândul sociologilor europeni: unii o văd ca o reducere a religiei la dimensiunea sa instituțională și statistică. „revenirea” sau „răzbunarea” religiilor, în special în Europa.

În Franța , Massimo Introvigne este cunoscut mai ales pentru lucrările sale despre noile mișcări religioase , puternic criticate de susținătorii luptei împotriva sectelor, pe care la rândul său le critică. Critica sa față de noțiunea de sectă adoptată în Franța de autoritățile publice, susținută de mai mulți cercetători, în special nord-americani, le-a adus critici virulente din partea anumitor asociații care luptă împotriva sectelor care văd în opera acestor cercetători expresia unui „lobby al secte ".

În acest context, legăturile lui Massimo Introvigne cu Alianța Catolică și partidul lui Silvio Berlusconi au fost exploatate în controversa asupra sectelor din Franța pentru a-l acuza de legături cu extrema dreaptă și un articol din ziarul L'Humanité publicat în 2001 a mers până acolo încât a menționat „legăturile cu cercurile care dețin neonazism  ”, din cauza participării lui Christian Bouchet la conferințele CESNUR, la fel ca prietenul său Jean-François Mayer . Introvigne a răspuns acuzațiilor sale că peste 1.000 de vorbitori au participat la conferințe și seminarii CESNUR, inclusiv activiști de stânga și membri ai Partidului Comunist Chinez, precum și membri ai asociațiilor anti-sectă.

Introvigne, delegat general până în 2016 al mișcării conservatoare catolice Alleanza Cattolica (pe care ulterior l-a abandonat), a fost, de asemenea, suspectat că a scris uneori, mai degrabă ca un avocat al Vaticanului decât ca un sociolog, inclusiv în expresiile sale marginale sau sectare. Academicii francezi, deși nu împărtășesc abordarea lui Introvigne, recunosc totuși meritul de a fi pus la dispoziția cercetătorilor un număr mare de documente puțin cunoscute despre dezbaterea americană asupra sectelor, în jurul noțiunii de spălare a creierului și mișcări anticulte.

În timpul acuzațiilor de abuz sexual pedofil împotriva părintelui Marcial Maciel , fondator și superior al Legiunii lui Hristos , Massimo Introvigne a confirmat, înainte ca aceste acuzații să fie confirmate de Legiunea lui Hristos (preotul însuși a declarat încă nevinovat până la moartea sa), dar după părintele Invitația lui Maciel a Vaticanului de a se retrage din toată viața publică, înMai 2006, a considerat că acestea erau stereotipuri despre catolicism și acuzații defăimătoare (el a eliminat ulterior aceste articole de pe site-ul său), care, la rândul său, au atras criticile unei asociații antisecte irlandeze. ÎnIulie 2012această chestiune a fost discutată în cadrul conferinței asociației internaționale anti-secte ICSA de la Montreal. Directorul general al ICSA, Michael Langone, a discutat o corespondență cordială cu Massimo Introvigne cu privire la afacerea Maciel, unde sociologul italian a recunoscut că s-a înșelat foarte mult în legătură cu Maciel, ca mulți alții. Langone a concluzionat că Introvigne a avut totuși dreptate să critice pe cei care au profitat de problemele personale ale lui Maciel pentru a-și ataca teologia și că dezbaterea a arătat în cele din urmă că oamenii onorabili și bine intenționați pot totuși „să aibă puncte de vedere contrare”.

Bibliografie

In franceza

In italiana

Note și referințe

  1. Site preventiv
  2. „  Discriminarea împotriva creștinilor: programul lui Massimo Introvigne la OSCE  ” , pe zenit.org ,11 ianuarie 2011(accesat la 30 aprilie 2011 )
  3. (it) Andrea Tornielli, "  Nasce a Roma l'Osservatorio della libertà religiosa  " , pe vaticaninsider.lastampa.it ,20 iunie 2012(accesat la 16 iunie 2014 )
  4. (en) Massimo Introvigne, „  Articol de Massimo Introvigne  ” , pe cesnur.org ,2 noiembrie 2008(accesat la 30 aprilie 2011 )
  5. (it) Massimo Introvigne , I due principi di giustizia nella teoria di Rawls , Milan , Giuffrè,1983, 238  p.
  6. Prezentarea Universității Europene din Roma
  7. "  Massimo Introvigne  " [ arhiva din5 martie 2016] , pe torino.unisal.it
  8. Roberto Cipriani, Nuovo manuale di sociologia della religione , ediția a II-a, Roma: Borla, 2009, p.  470
  9. „Iarna amară” .
  10. (it + en) „  Catalog online  ” , pe cesnur.org (accesat la 30 aprilie 2011 )
  11. „  Nova Res Publica site  ” , pe fondazionerespublica.org (accesat la 30 aprilie 2011 )
  12. „  Bibliografie completă  ” , pe cesnur.org (accesat la 30 aprilie 2011 )
  13. A se vedea site-ul web CESPOC
  14. Elizabeth Miller, „  Nicolae Păduraru (1937-2009), fondatorul Societății Transilvane din Dracula: un necrolog  ” , pe cesnur.org
  15. (it) “  Viminale: prezentat il“ Comitato per l’Islam italiano ”.  » , Pe imigrazioneoggi.it ,11 februarie 2010(accesat la 30 aprilie 2011 )
  16. „  XVIII Consiliul ministerial OSCE.  » , Pe vatican.va ,7 decembrie 2011(accesat la 31 decembrie 2011 )
  17. Lista și textele rapoartelor .
  18. A se vedea în special, în franceză, contribuția sa la numărul special al revistei Maghreb-Machrek privind terorismul sinucigaș: „La rădăcinile argumentării teologice care justifică terorismul suicid în ultra-fundamentalism”, în Maghreb-Machrek , n o 186 , iarna 2005-2006, p.  57-72 .
  19. „  Modernități fermecate  ” , la york.ac.uk
  20. „  Lawren Harris și însușirea teosofică a tradiției naționale în Canada  ” , pe youtube.com
  21. (în) Introvigne și Loja din Teba "Adevărata față a societăților secrete: anchetă în grupul misterios al Tebei"
  22. „Grupul Tebei - Umbre și lumini”, interviu acordat lui Dominique Dubois de Rémi Boyer în Historia Occultae , n o  3 septembrie 2010.
  23. A se vedea: „Orientamenti Pastorali”, anul LV, nr. 1, ianuarie 2007, p.  75-80 . Cu câteva rezerve, recenzia iezuită La Civiltà Cattolica a susținut și cartea Introvigne și mișcarea legată de aceasta. Vezi nota lui G. Esposito în La Civiltà Cattolica , anul 156, nr. 3763, 7 aprilie 2007, p.  96-97 .
  24. (it) Andrea Tornielli, „  Effetto Francesco, un primo sondaggio  ” , pe vaticaninsider.lastampa.it ,15 aprilie 2013
  25. (it) „  Recenzii și interventi sull '„ effetto Francesco ”  ” , pe cesnur.org
  26. Roberto Cipriani, Nuovo manuale di sociologia della religione , ediția a II-a, Roma: Borla, 2009, p.  468-469
  27. (în) Massimo Introvigne și Rodney Stark , „  Concurență religioasă și renaștere în Italia: explorarea excepționalismului european  ” , Jurnalul interdisciplinar de cercetare asupra religiei , vol.  1,2005( citește online )
  28. „  Les lobbies des sectes  ” , pe prevensectes.me (accesat la 30 aprilie 2011 )
  29. Serge Garde , „  Conexiuni periculoase la universitățile din Lyon  ”, L'humanité ,27 iunie 2001( citește online )
  30. A se vedea Massimo Introvigne, „CESNUR: o scurtă istorie”, în Gallagher, Eugene V, (ed.), „Războaiele cultului” în perspectiva istorică: religiile noi și minoritare. Routledge. p.  23–31 . ( ISBN  978-1-317-15666-6 ) .
  31. "Massimo Introvigne non è più il reggente nazionale vicario di Alleanza Cattolica", La fede dailyiana, 28 aprilie 2016, (en) "  Massimo Introvigne non è più il reggente nazionale vicario di Alleanza Cattolica  " (accesat 22 mai 2017 )
  32. [1]
  33. A se vedea, de exemplu, recordul lui Jean-Bruno Renard în Archives of Social Science of Religion , 52 - lea  an, aprilie-iunie 2007, n °  138, p.  97-99 , din cartea lui Massimo Introvigne și Dick Anthony Spălarea creierului: mit sau realitate? , L'Harmattan, Paris 2006.
  34. Comunicat al Sfântului Scaun despre Congregația Legionarilor lui Hristos
  35. Sfântul Scaun de de presă cu privire la părintele Marcial Maciel, 19 mai 2006 „  Zenit  “ ( Arhiva • Wikiwix • archive.is • Google • Ce să fac? )
  36. Xavier Léger, „  Irlanda, OSCE și Massimo Introvigne  ” , pe exlcblog.info ,2012(accesat la 16 februarie 2012 ) . Traducere franceză a „  Irlanda, OSCE și Massimo Introvigne  “ , pe dialogueireland ,2012(accesat la 16 februarie 2012 ) .
  37. Michael Langone, „  Directorul executiv al ICSA vorbește la conferința de la Montreal despre legiunea fructelor  ” , la regainnetwork.org ,2012(accesat la 4 mai 2013 ) .

linkuri externe