| Scrisoare pe spectacole | |
| Autor | Jean-Jacques Rousseau |
|---|---|
| Țară | Franţa |
| Drăguț | scrisoare deschisă |
| Editor | Marc-Michel Rey (Amsterdam) |
| Data de lansare | 1758 |
La Lettre sur les spectacles este reacția publicată de Jean-Jacques Rousseau în 1758 la articolul de la Geneva de D'Alembert publicat în volumul VII al Enciclopediei .
Articolul este publicat în volumul VII al Enciclopediei , publicat înOctombrie 1757. Articolul ocupă un loc excepțional în comparație cu alte articole despre statele politice. D'Alembert a făcut anchete la fața locului, în special de la Voltaire, care locuia atunci în oraș.
Articolul oferă o imagine destul de pozitivă a organizației politice. Cea mai dezvoltată parte se referă la religie, iar D'Alembert subliniază toleranța religioasă a pastorilor care a prevalat asupra dogmatismului calvinist . El chiar judecă că creștinismul de la Geneva este aproape de deism . Pe de altă parte, deplânge menținerea unei rigoare morale care interzice orice reprezentare teatrală.
Teza imoralității teatrului este veche în gândirea creștină. Calvin îndepărtat teatrele de la Geneva, precum și puritanismul anglican în 1642. În XVII - lea secol teologi catolici, Bourdaloue , Nicole și Bossuet , consideră teatru incompatibile cu morala creștină. Cearta lui Tartuffe sau controversa dintre părintele Caffaro care laudă teatrul și Bossuet care îl trântește în Maxims și reflecțiile asupra comediei sunt indicative ale acestei poziții.
Din regență și în secolul al XVIII- lea, teatrul secular este în plină expansiune. Dar o parte din ecleziastici continuă să arate anatema pe scenă.
În 1758, Rousseau se făcuse deja cunoscut cu ocazia publicării Discours sur les Sciences et les Arts și a celei despre originea inegalității . Dar este o perioadă dificilă pentru el, pentru că doamna d'Épinay , care îl găzduise anterior la Schit, înseamnă plecarea sa. A fost nevoit să se retragă la începutul anului 1758 și să ducă o viață solitară în domeniul Mont-Louis , în Montmorency .
Pe atunci, relațiile sale cu Diderot și D'Alembert erau furtunoase. În anul precedent, o dispută îl opusese lui Diderot despre Fiul natural, în care Rousseau credea că detectează o aluzie rău intenționată. Împăcarea a fost de scurtă durată. Într-adevăr, Rousseau devine conștient de diferențele tot mai mari care îl îndepărtează de enciclopediștii filosofici care susțin un ateism materialist și care îi susțin pe susținătorii progresului științific.
Rousseau își scrie scrisoarea în martieAprilie 1758. A fost editat la Amsterdam de Marc-Michel Rey . Distribuția sa în Franța este supusă, conform legislației din acea vreme, Direcției librăriei . Malesherbes încredințează lectura lui d'Alembert însuși, care nu găsește nimic de reproșat. Scrisoarea este distribuită la Paris înOctombrie 1758.
Această dezvăluire dezvăluie un paradox ciudat din partea unui filosof care a scris și piese de teatru. Demonstrația lui Rousseau se aplică la Geneva, un oraș mic și nu merge atât de departe încât să ceară suprimarea teatrelor pariziene.
Rousseau nu insistă asupra chestiunii religioase, lăsând în seama pastorilor de la Geneva să răspundă lui d'Alembert asupra acestui punct. Nu așteptaseră să scrieFebruarie 1758o afirmație a ortodoxiei și infirmă orice tendință spre socinianism .
După ce a atacat actorii a căror funcție de reprezentare i-ar incita mai mult la minciuni decât la virtute, Rousseau cheamă tinerii din Geneva îndemnându-i să se opună la crearea unui teatru, care ar evita astfel risipirea resurselor orașului pe distracții inutile și periculoase. Rousseau este, de asemenea, devotat întrebării de a ști dacă teatrul este util sau condamnabil în raport cu moravurile. Imoralitatea teatrului este demonstrată prin exemple: virtuosul Alceste este ridiculizat, Voltaire și Crébillon pun în scenă criminali care nu pot fi arestați, Racine sau Corneille reprezintă pasiune și nebunie.
Opera este un succes al ediției, deoarece Rey trebuie să facă o a doua ediție la începutul anului 1759. Dar conținutul ridică multe controverse.
Îl răspunse chiar D'Alembert Mai 1759printr-o Scrisoare de la M. d'Alembert către MJJ Rousseau în care susține că teatrul poate fi atât plăcut, cât și util în același timp. Aceasta este și părerea lui Deleyre , un prieten al lui Rousseau.
Criticile lui Marmontel în Mercure de France , de Grimm sunt mai clare. Marchizul de Ximenes scrie o scrisoare către M. Rousseau privind efectul moral al teatrelor . Palissot îl numește nebun. Dar cel mai acrit detractor al său rămâne Voltaire, care luptă de ani de zile pentru ca piesele sale să fie reprezentate la Geneva. În general vorbind, prietenii săi filosofici se îndepărtează de autor.
Chiar și la Geneva, reacțiile sunt amestecate. Oligarhia se opune autorului în timp ce partidul popular aplaudă la vederea acestei reflectări a unei diviziuni sociale și politice. Deși Rousseau s-a ținut departe de cearta religioasă, pastorii geneveni îl felicită.
La rândul său, partidul devotat i-a sprijinit, iar iezuitul Berthier a luat partea autorului în Journal de Trévoux .
Pe scurt, dacă este adevărat că publicarea acestei scrisori i-a adus lui Rousseau o creștere incontestabilă a celebrității, rămâne faptul că, în același timp, a contribuit la distanțarea lui un pic mai mult de partidul filosofic și de enciclopediști.