Format | Hexalogie literară ( d ) |
---|---|
Include |
Clanul Ursului Peșteră Valea Cailor Vânătorii de Mamut Marea călătorie Piatra Refugii Țara Peșterilor Sacre |
Autor | Jean M. Auel |
genuri |
Roman istoric Ficțiune preistorică |
Țară | Statele Unite |
Site-ul web | (ro) www.jeanauel.com |
Les Enfants de la Terre ( Copiii Pământului ) este un roman seriesase volume de Jean M. Auel , care descrie viațazizi a ființelor umane în timpul timpurile preistorice . A fost publicat între 1980 și 2011.
Acțiunea are loc pe continentul european , 30.000 de ani î.Hr., în ultima eră glaciară . De Homo sapiens coabitează cu neanderthalienii și ficțiune este o contracție între târziu musteriană , The aurignaciană și începutul gravetiene . Îl prezintă pe Ayla, un tânăr Homo sapiens crescut de neandertalieni , care demonstrează atât ingeniozitate, toleranță, cât și sete de viață.
În Copiii Pământului , societățile Homo sapiens sunt aproape total matriarhale . Noțiunea de paternitate este necunoscută acolo, copiii au o mamă și un „gospodar” (însoțitorul mamei lor). Religia este cultul Mamei (Doni în roman), iar valorile toleranței , în special față de străin, sunt susținute acolo. Războiul este necunoscut ( cu excepția într - o măsură limitată între sapiens și neanderthalienii).
Există încălcări ale acestor valori (mai mult din ordinea delincvenței ), în special din partea bărbaților, ceea ce întărește atmosfera de feminism emanată din această lucrare.
Societatea neanderthală este descrisă acolo ca fiind patriarhală , rigidă (care ar fi provocat dispariția lor mai târziu), dar niciodată într-un mod sistematic negativ: eroina Ayla îi apără de-a lungul istoriei (în fața „ rasismului ” unor oameni. Ai semenilor ei ), deși au alungat-o , iar unul dintre ei a violat-o .
Homo neanderthalensis și Homo sapiens se reunesc în universul romantic, așa cum au făcut-o în realitate, după cum indică ADN-ul unei fosile umane găsite în România și datând de 40.000 de ani în urmă. Primele sunt numite „capetele plate”, datorită formei particulare a craniului lor; al doilea se numește „ceilalți”, de când au sosit mai târziu.
Deși au multe lucruri în comun, există unele diferențe fundamentale între aceste două specii.
Clanul ursuluiDintre neandertalieni, membrii clanului se închină lui Ursus, ursul peșterii , spirit suprem și mare protector. Aceștia acționează conform a ceea ce ei înșiși numesc amintiri și care ar putea fi definit ca instinct . Nu mai este loc pentru învățare; sunt incapabili să concepă un viitor diferit de trecut și resping orice care le tulbură obiceiurile.
Bărbații și femeile nu au aceleași amintiri. Bărbații vânează, ceea ce femeile nu au voie să facă, dar nu știu să recunoască plantele și virtuțile lor. La fel, vindecătorii sunt întotdeauna femei, de obicei transmitându-și statutul de la mamă la fiică, amintirile fiind transmise prin ereditate.
În această societate, liderul are puteri destul de mari, deși se referă adesea la opinia comunității masculine. Odată ce a dat o comandă, aceasta este definitivă.
Vrăjitorul sau mog-ur este legătura dintre lumea spiritelor și oamenii din Clan. Se sărbătorește diferitele ritualuri care punctează viața clanului. Unele dintre aceste ritualuri sunt rare: de exemplu sfințirea unei noi peșteri. Altele sunt mai frecvente: numirea unui băiat la rangul de om, după prima sa vânătoare, revelarea totemurilor (spiritelor animale) ale fiecărui copil, impunerea numelui, ales de vrăjitor, la șapte zile după naștere (în Cazul lui Ayla, la șapte zile după adoptare). Alte ritualuri sunt sărbătorite la marea Adunare a Clanului, care are loc o dată la șapte ani, iar pentru clanul lui Ayla, un ritual special va fi sărbătorit atunci când va fi ridicată la rangul de „femeie care vânează”.
Mog-ur este atât desemnarea vrăjitorului, cât și, cu majusculă, numele dat celui mai mare vrăjitor din toate clanurile, Creb, „tatăl” adoptiv al lui Ayla.
Acestea sunt clanurile Homo sapiens.
OameniiÎn această lume, „Alții” au limbi relativ similare, deși sunt diferite și vorbite de oameni mai mult sau mai puțin îndepărtați geografic. Putem recunoaște acolo o ilustrare a familiei limbilor indo-europene, moștenitori ai limbajului ipotetic reconstituit ca strămoș comun al tuturor acestor limbi, indo-european comun .
În ceea ce privește „Capetele plate”, acestea au și un limbaj compus în principal din semne realizate de mâini și de întregul corp. Sunetele însoțitoare sunt acolo doar pentru a susține sensul propoziției. Ei pot scoate un sunet foarte puțin, deoarece corzile vocale nu sunt dezvoltate, motiv pentru care nu au un limbaj articulat. Ei au, de asemenea, particularitatea de a avea un al doilea limbaj, un limbaj sacru folosit pentru ritualuri care poate fi înțeles de toate peșterile „cu cap plat” oriunde s-ar afla. Acest limbaj sacru și universal constă numai din semne, fără niciun sunet.
Plantele | Utilizare |
---|---|
Salcie |
Iza, femeia cu cap plat care are grijă de Ayla, o folosește pentru a ușura febra și durerea micuței. Ayla îl va folosi de mai multe ori în diferite scopuri. Este interiorul scoarței (cambiumul) arborelui care este folosit. |
Datura |
- Preparate de Mog-urs, ele sunt destinate fie bărbaților, pentru ceremoniile lor, fie femeilor, în schimbul medicamentului rădăcină preparat doar de vindecători. - Preparat de vindecători: în funcție de metoda de preparare, datura poate avea efecte sedative anestezice, calmante, soporifice, ușoare pentru copii. - Ayla îl va folosi de mai multe ori, pentru a-i vindeca pe Jondalar, Roshario și alte persoane bolnave care au nevoie de îngrijirea ei. |
Rizomi
de iris |
În decoct: virtute antiseptică. |
Elecampane |
Ayla o folosește pentru a-și ajuta mama adoptivă să respire în agonie. |
Trifoi |
Pentru a întări inima. |
Pulbere de hamei |
Ușor calmant. |
Crini de mlaștină |
Creb mestecă crinii de mlaștină în timpul unei dureri de dinți severe, înainte de a accepta că Iza își scoate dintele bolnav. |
Cataplasma de menta uscata |
Împotriva arsurilor: Ayla îl folosește atunci când Brun este ars. |
Brusture |
Împotriva arsurilor: Shamud, vrăjitorul din Sharamudoi folosește frunze de brusture pentru a vindeca micuța Shamio, fiica lui Tholie, în timp ce era arsă de un lichid fierbinte. Ayla îl va folosi și pentru a vindeca arsurile solare ale lui Jondalar. |
Digital |
Cardiotonic foarte puternic. Ayla îl folosește cu prudență pentru a-l vindeca pe Rydag, copilul bolnav al spiritelor mixte luate de Mamuto. |
Șold |
Fruct de trandafir sălbatic și măceș, bogat în vitamina C. Face parte din compoziția unei băuturi energizante pe care Ayla o pregătește pentru a contracara deficiențele datorate lipsei de fructe și legume în timpul iernii. |
Răbdare sălbatică |
Bogat în fier. Intră în compoziția unei băuturi energizante pe care Ayla o pregătește pentru a contracara deficiențele din cauza lipsei de fructe și legume în timpul iernii. |
Plantele | Utilizare |
---|---|
Medicamentul rădăcină |
Creb îl folosește pentru ceremoniile clanului. Când Clanul se reunește, Ayla, care a făcut prea multă bere, va bea restul poțiunii și va avea un fior și o experiență care o va urma pentru tot restul vieții. O va folosi și cu Mamut și, cu această ocazie, ambii își vor risca viața și vor fi readuși în prezent datorită dragostei lui Jondalar. |
Remediu pentru ochii inflamati |
Iza, care este foarte tulburată de lacrimile lui Ayla, folosește această plantă pentru a-și scălda ochii. Este o plantă care crește în umbra densă a tufișului și își trăiește existența din plantele în descompunere. Textura sa ceară devine neagră la atingere. |
Rădăcină de șarpe |
Iza iese pe vreme rece să caute această rădăcină și să-i permită lui Ayla să aibă grijă de copilul ei. Este o rădăcină care, culeasă toamna și consumată proaspătă, ajută la prevenirea avorturilor spontane. Acestea sunt două plante, un mascul și o femelă. Florile plantei masculine sunt albe. Rădăcina plantei feminine conține ingredientul activ, iar florile sale sunt mai mici și verzi. |
Cura magică a lui Iza |
Este o poțiune contraceptivă. |
Ayla , eroina, este singurul personaj care este prezent fizic în toate volumele romanului.
Următoarea listă prezintă personajele principale care au modelat viața lui Ayla. Consultați articolele de pe fiecare dintre volume pentru o listă mai completă.
Jean M. Auel folosește numeroase rezultate în paleoantropologie și preistorie , dintre care unele sunt larg recunoscute de comunitatea științifică, iar altele uneori mai speculative.
Conform prefaței primului volum, nu există nicio contradicție între ceea ce este descris și starea cunoașterii în momentul scrierii romanelor. Cu toate acestea, Jean M. Auel nu ezită să extrapoleze și să se joace cu curmale, plasând invenții la momentul descris, care nu au fost dovedite decât mult mai târziu.
Putem cita:
Și mult mai speculativ:
Cu toate acestea, ne permite să descoperim aspecte puțin cunoscute ale Preistoriei , cum ar fi existența primei teracote a umanității de pe locul Dolní Věstonice ( Moravia ), care nu au fost în scopuri utilitare ca în neolitic , ci în scopuri simbolice. Aceste teracote au fost într-adevăr destinate să creeze reprezentări feminine sau animale.
Pe de altă parte, dacă romanul este atacabil din punct de vedere cronologic, rămâne o prezentare foarte bună a modului de viață al oamenilor preistorici și depășește prejudecățile pe care mulți le pot avea asupra strămoșilor noștri. Suntem într-adevăr departe de imaginea lui Épinal a barbarului „ om de peșteră ”, îmbrăcat în zdrențe și trăgându-și soția de păr, dar în prezența unor indivizi rafinați extrem de adaptați mediului lor natural.
Metodele de tăiere a pietrei descrise pentru neanderthalieni intră în metoda Levallois .
În ceea ce privește motivul dispariției neanderthalienilor, Jean M. Auel favorizează ipoteza „neadaptabilității”, chiar dacă evocă și cea a „nașterii imposibile”. Pe de altă parte, ipoteza imposibilității unui limbaj articulat între ele este departe de a fi unanimă.
Neanderthalii sunt descriși ca fiind mai mici decât Homo sapiens, dar cu un bust puternic muscular și cu o forță mult mai mare în medie decât oamenii moderni. Această viziune, descrisă în primul volum de istorie, a fost comună în anii 1980, dar nu mai este așa. Oamenii de știință descriu neanderthalienii cu o înălțime medie aproximativ egală cu specia noastră la momentul respectiv (vezi articolul despre neanderthalieni ), în timp ce autorul îi descrie ca fiind un cap mai scurt decât heroina, pentru cel mai mare, adică la 1,40 m. Cu toate acestea, musculatura puternică a acestui popor este bine stabilită, scheletele prezentând o greutate medie de 90 kg pentru 1,60 m.
Sunt publicate șase volume (în Franța de Presses de la Cité , ediția originală Crown Publishers Inc.):