Cei Doisprezece Frați

Poveste populara
Cei Doisprezece Frați
Ilustrație de HJ Ford
Titlu	Cei Doisprezece Frați
Titlul original	Die zwölf Brüder
Aarne-Thompson	AT 451
KHM	KHM 9
Folclor
Drăguț	Poveste minunată
Caracter (e) - tip (e)	Mama vitregă
Țară	Germania
Regiune	Hesse
Timp	Al XIX- lea
Versiuni literare
postat în	Frații Grimm , Kinder- und Hausmärchen , vol. 1 (1812)

Povești înrudite	Cele șase lebede , cei șapte corbi

Cei doisprezece frați (în limba germană Die zwölf Brüder ) este o poveste germană populară care apare printre cele culese de frații Grimm în primul volum din Povestiri despre copilărie și acasă ( Kinder- und Hausmärchen , 1812, nr. KHM 9).

Povestea provine din Zwehrn din nordul Hesse, dar episodul în care fata află că are doisprezece frați la văzerea cămășilor provine dintr-o altă versiune, tot din Hesse. Povestea a fost preluată de Andrew Lang în Cartea zânelor roșii sub titlul Cei doisprezece frați .

Alte astfel de povești includ cele șase lebede , gâștele sălbatice , cele șapte corbi și lebedele sălbatice .

rezumat

Un rege și o regină de odinioară au doisprezece fii și trăiesc fericiți. Vai! În timp ce regina își așteaptă al treisprezecelea copil, regele îi spune: Dacă ai o fiică, băieții noștri trebuie să moară pentru ca ea să moștenească singură împărăția.

Regina este atât de tristă încât Benjamin, cel mai mic copil al ei, o îndeamnă cu întrebări. Suspine, ea ajunge să-i dezvăluie soarta oribilă care îi așteaptă pe el și pe frații săi.

Îi spune fiului ei să meargă să locuiască o vreme cu frații săi în pădurea din apropiere. Aceștia vor trebui să ia rânduri în vârful unui copac pentru a urmări păstrarea castelului. Dacă al treisprezecelea copil este băiat, va ridica un steag alb pe el, dar dacă este o fată, steagul va fi roșu, iar băieții vor trebui să fugă. Fiii urmează instrucțiunile reginei. În a unsprezecea zi, este rândul lui Benjamin să vegheze și el este cel care vede în cele din urmă steagul, care este roșu. Își avertizează frații, care se enervează și promit, ca răzbunare, să omoare toate fetele pe care le întâlnesc de acum înainte.

Cei doisprezece frați merg adânc în inima pădurii întunecate și găsesc o căsuță fermecată. Se decide că Benjamin va rămâne acasă să se ocupe de treburile casnice, în timp ce frații săi pleacă să caute ceva de mâncare. Luează iepuri de câmp, căprioare, păsări, porumbei și orice altceva pot găsi pentru hrană. Trăiesc așa zece ani.

Între timp, sora lor a crescut. Are o inimă bună, foarte frumoasă și poartă o stea de aur pe frunte. Într-o zi de rufe grele, vede douăsprezece cămăși mici pe uscător și o întreabă pe mama ei despre ele. Mama lui îi spune apoi povestea fraților săi, condamnați să hoinărească prin lume și îi arată cele douăsprezece sicrie. Fata se hotărăște să plece în căutarea fraților ei și ia cele douăsprezece cămăși.

În aceeași seară, ajunge la casa fermecată, unde îl întâlnește pe Benjamin. În curând, fratele și sora se recunosc reciproc și, în lacrimi, cad în brațele celeilalte. Cu toate acestea, Benjamin o avertizează cu privire la promisiunea pe care și-au făcut-o celelalte unsprezece frați. Fata este de acord să moară, dacă le va elibera pe toate. Benjamin, în schimb, o ascunde sub o cadă și așteaptă ca ceilalți să se întoarcă de la vânătoare. Când ajung, le spune că știe mai multe decât ei, deși a rămas acasă. Ceilalți vor să știe despre ce este vorba, dar, înainte de a vorbi, Benjamin îi face să promită să renunțe la uciderea primei fete pe care o întâlnesc, ceea ce fac. Sora lor, atunci, iese din ascunzătoarea ei și se îmbrățișează.

Fata decide să trăiască cu frații ei, ajutându-l pe Benjamin cu treburile casnice. Trăiesc fericiți împreună, până în ziua în care cea mică, dorind să-i ofere fraților ei un cadou, culege doisprezece crini în grădină. De îndată ce florile albe sunt culese, cei doisprezece băieți se transformă în corbi și zboară peste pădure. Casa și grădina dispar și ele. Fata se găsește singură și vede brusc o bătrână, care vine la ea și îi explică că florile erau frații ei și că acum, când sunt smulse, vor rămâne corbi pentru totdeauna. Fetița o întreabă pe bătrână dacă există o modalitate de a-și elibera frații și află că, dacă vrea să-i vadă din nou, trebuie să tacă și să nu râdă șapte ani; dacă vorbește sau râde, frații ei vor muri. Ea pleacă, găsește un copac și urcă până la vârful lui, hotărâtă să rămână tăcută și serioasă timp de șapte ani.

Într-o zi, un rege vânează în pădure cu ogarul său și descoperă cocoșat copacul și tânăra fată care locuiește acolo. O găsește frumoasă, cu steaua ei aurie pe frunte și propune imediat să se căsătorească cu ea. Ea acceptă. O ia pe cal la castel și o face regină. După câțiva ani de viață fericită, mama regelui, care s-a râs de nora ei, a început să o denigreze și să o calomnieze, spunând că este doar o cerșetică vulgară. Îi reproșează că nu râde, pentru că cine nu râde are conștiința proastă. Cele mamei vitrege luptele atât de bine și atât de mult încât ea ajunge să convingătoare fiul ei, iar regele condamnă regina pe rug.

Regele se uită, cu ochii plini de lacrimi, la pirul care se ridică în curtea castelului. Totuși, atunci când regina este legată de țeapă de tortură și flăcările încep deja să-și lingă hainele, blestemul de șapte ani se încheie. Vedem sosirea celor doisprezece corbi care, aterizând pe pământ, își recapătă aspectul uman. Imediat, ei sting focul și își eliberează sora, care își recuperează folosirea vorbirii și, astfel, se poate explica ulterior în fața regelui. Prin urmare, toți pot trăi împreună fericiți până la moartea lor. În ceea ce o privește pe mama vitregă urâtă, ea este judecată și moare după ce a fost condamnată să fie închisă într-un butoi umplut cu șerpi otrăvitori și ulei care fierbe.

Clasificare și analogii

Clasificarea Aarne-Thompson-Uther , care povești populare grupuri după tip povești , pune Les Douze Frères la rubrica AT 451 ( „Fetița care caută frații ei“).

Șase lebede ( Die sechs Schwäne , KHM 49) și The Seven Ravens ( Die sieben Raben , KHM 25) aparțin, de asemenea, acestei secțiuni.

Ne găsim povești similare în aceste trei povești în Italia ( Seven Doves în Pentamerone de Giambattista Basile , XVII - lea secol ) și Norvegia ( rațe sălbatice Trei , incluse de Moe și Asbjørnsen în lor Codul de basme populare norvegiene , 1841- 1844).

Delarue și Tenèze propun o versiune Nivernaise, La Femme du Capitaine, pentru a ilustra povestea tipică AT451 și a furniza 36 de referințe. Ei subliniază, în urma lui Stith Thompson , că această poveste „este răspândită în toată Europa, Asia Mică și Africa de Nord” și observă complexitatea acesteia, cauza versiunilor trunchiate. Două versiuni ale lui Velay au fost analizate de Emmanuel Cosquin în Les Contes indiens et l'Occident . În ceea ce privește basmul tipic AT450 ( Fratele mic și sora mică , Alionouchka și Ivanouchka ), versiunile Nivernais includ în general părți cântate.

O altă versiune de la Nivernais, Les Sept Frères , publicată de Achille Millien în Paris-Centre pe5 iulie 1909și reprodusă de Françoise Morvan , prezintă multe motive comune cu alte povești cunoscute: L'Amour des trois oranges (zâna zână în portocaliu; vezi Les Trois Cédrats ); Dame Holle (obiectul pe care fetița îl lasă în fundul unei fântâni), Albă-ca-Zăpada și Goldilocks (sosirea la casa fraților ei, similară cu cea a Albă-ca-Zăpada la cei șapte pitici și Cataramă de aur la cei trei urși); motivul focului pe care eroina îl lasă să se stingă (vezi Vassilissa-cea-foarte-frumoasă ); cel al căpcăunului care suge sângele copilului prin deget (modelul G332.1) ... Împarte o parte comună întreagă (din momentul în care tânăra fată, odată ce frații ei s-au transformat în animale, continuă aventură cu singurul care nu a scăpat în pădure) cu AT450 ( Petit-Frère și Petite-Sœur) , care include pasaje cântate similare. Are, de asemenea, puncte în comun cu Cei trei fii de aur / Pasărea Adevărului (tânăra regină acuzată în mod fals că a născut un animal, AT707), Le Fidèle Jean (scena finală în care regele găsește, „într-o frumoasă camera, soția și cei doi copii, proaspeți și bine hrăniți ”... Millien precizează într-o notă că a adunat alte versiuni prezentând diferite episoade și menționează ca analogii cele șase lebede ale fraților Grimm și povestea irlandeză a lui Patrick Kennedy ( în) ; Delarue și Tenèze notează, de asemenea, o analogie cu tema Lebedelor pentru copii găsită în secolul al XII- lea în călugărul Dolopathos Lorraine Jean de Haute-Seille (Johannes Alta Silva).

Povestea a circulat și în Rusia. Irina Karnaoukhova , în colecția ei Povești și legende ale nordului , prezintă o versiune colectată în Mezen (lângă Arhanghelsk ) și intitulată Вороны (Vorony, „Corbii”). Motivul florilor tăiate este înlocuit de cel al interdicției de a săruta o rudă apropiată (tânăra îi sărută pe frații găsiți, ceea ce îi transformă în corbi). Apoi trebuie să rămână tăcută timp de șapte ani, în timp ce coase douăsprezece cămăși în fir de urzică . Când fratele-corbii ei ajung să o salveze de la rug, ea nu a terminat ultima cămașă, așa că dacă toți frații se întorc la forma lor umană, ultimul a pierdut un braț. Mama vitregă nu este menționată în această versiune.

Comentarii

Pierre Péju comentează această poveste în cartea sa La Petite Fille dans la forêt des contes (vezi Bibliografie). El subliniază „dorința ambiguă” inițială a tatălui, „fatalismul său ucigaș” și atmosfera de angoasă care înconjoară nașterea fiicei, al treisprezecelea copil și care este indicată și de un „steag sângeros ”; atmosferă foarte diferită de cea de la începutul Albă-ca-Zăpada , unde regina visează în liniște la o fată în timp ce privește căderea zăpezii. Fetița este imediat marcată cu pecetea vinovăției, care va izbucni din nou când își va transforma, în ciuda ei înșiși, frații în corbi. Perioada de activitate independentă, aventuri în pădure și jocuri pe care le-ar fi trăit până atunci și în care este cu adevărat ea însăși (Péju observă că nu arată nicio intenție de a se întoarce la castel împreună cu frații ei, contrar a ceea ce ne-am aștepta ) va fi apoi plătit printr-o perioadă lungă de supunere, de abdicare a oricărei activități sau inițiative: „șapte ani fără să vorbească și fără să râdă”, până când în cele din urmă se încadrează în a se dovedi a fi o soție bună. Péju se opune acestei frumuseți a unei fetițe din pădure, a unei sălbatice libere, frumuseții conformității cu feminitatea (cea care o face gelosă pe mama vitregă a Albei ca Zăpada). Potrivit lui, frumusețea ființei nepoate este că se află la marginea gândirii dominante și a diferenței dintre sexe, un punct de vedere foarte diferit de cel al lui Bruno Bettelheim .

Nicole Belmont a studiat în detaliu diferite versiuni ale poveștii tipice Fetița care își caută frații , menționând în special o versiune Vendée colectată de Geneviève Massignon , La Boule rouge ; o versiune bretonă de Paul Sébillot ; o versiune scandinavă, Cele doisprezece rațe sălbatice ( George Dasent ) Ea se concentrează în special pe unghiul psihanalitic și, de asemenea, societal al povestirii. Ea menționează o probabilă dimensiune incestuoasă referitoare la metamorfozarea fraților în animale (dezumanizare), dar nu oferă o interpretare unică.

Note și referințe

„ Povesti similare cu cele șase lebede ” , Povești SurLaLune (accesat pe 29 august 2019 ).
(în) " Frații Grimm" Copii si Tales de uz casnic (Poveștile Fraților Grimm) " , pitt.edu (accesat la 1 st septembrie 2019 )
(în) „Cei doisprezece frați” , note (Frații Grimm), pe site-ul surlalune.com.
Achille Millien, Tales of Burgundy , Ed. Ouest-France, 2008. Introducere de Françoise Morvan. ( ISBN 978-2-7373-4532-6 )
Ființa ostilă este numită în această versiune „Lupul-Brou”. Fapta sa rea îl supraviețuiește prin florile care cresc pe balegă unde a fost aruncat cadavrul său.
Vezi Povestea țarului Saltan .
Сказки и предания Северного края (Skazki i predaniïa severnogo krai), Akademia, Moscova-Leningrad, 1934.
Acest motiv se găsește, de exemplu, în Țarul valului și în Vassilissa, cea foarte înțeleaptă .
Acest motiv apare în cei șase frați-lebădă ai lui Grimm.
Argumentul inițial este, de asemenea, nuanțat acolo comparativ cu versiunea fraților Grimm: regele declară că, dacă regina va naște o fiică, cei doisprezece fii vor monopoliza ulterior toată moștenirea și că va rămâne în mizerie, ceea ce este de ce decide să-și ucidă fiii.
Capitolul Ce este o fetiță? Opera lui Péju este subtitlată „Pentru o poetică a poveștii: ca răspuns la interpretările psihanalitice și formaliste”.
Autorul remarcă asemănarea episodului vieții din pădure cu cel al Albă-ca-Zăpada și al celor șapte pitici : scene „foarte îndepărtate de viața de familie, sugerând că în afara sistemului falocratic , masculinul și femininul pot coexista”.
Din acest punct de vedere, povestea prezintă analogii cu Copilul Mariei și Maestrul școlii canibale .
A se vedea Psihanaliza basmelor .
Nicole Belmont, Poetica povestirii , Gallimard, 1999 ( ISBN 978-2-07-074651-4 )

Vezi și tu

Bibliografie

Pierre Péju, Fetița din pădurea povestirilor , Robert Laffont, 1981, 1997 ( ISBN 2-221-08669-4 )