Aventurile lui Arthur Gordon Pym

Aventurile lui Arthur Gordon Pym din Nantucket
Reproducerea frontispiciului ediției originale americane
Autor	Edgar Allan Poe
Țară	Statele Unite
Drăguț	Roman
Versiunea originala
Limba	Engleză
Titlu	Narațiunea lui Arthur Gordon Pym din Nantucket
Editor	Harper și frații
Data de lansare	1838
versiunea franceza
Traducător	Charles Baudelaire
Editor	Taxa Michel
Data de lansare	1858

Aventurile lui Arthur Gordon Pym din Nantucket ( Narațiunea lui Arthur Gordon Pym din Nantucket ) este singurul roman completat de Edgar Allan Poe . A fost publicat în 1838 în Statele Unite și Anglia . Charles Baudelaire a dat o primă traducere franceză în 1858 .

Prezentată de redactorii săi ca relatarea unei călătorii autentice de descoperire către zonele neexplorate ale Oceanului Antarctic , lucrarea a fost epuizată de criticii anglo-americani când a apărut și mai târziu aproape respinsă de autorul său. Baudelaire însuși și-a exprimat inițial rezervele cu privire la acest roman de aventuri exuberant, lipsit de improbabilități și defecte de construcție, care ulterior au impresionat profund cititori precum Jorge Luis Borges , Jules Verne , Howard Phillips Lovecraft și chiar mai mult. Gaston Bachelard .

Odiseea enigmatică a lui Arthur G. Pym, misterul care planează în jurul dispariției sale în afara Polului Sud, precum și natura „siluetei voalate” care închide povestea au dat naștere la cele mai diverse interpretări și la cele mai contradictorii.

Titlul și subtitlul romanului

Aventuri

De Arthur Gordon Pym
De Nantucket
conținând detalii despre o revoltă
și un masac oribil la
bordul brigăzii americane Grampus ,
în drum spre mările sudice,
înIunie 1827 ;

în plus, povestea recuperării navei
de către supraviețuitori:
scufundarea lor și suferința lor oribilă
ca urmare a foametei;
salvarea lor de către goleta engleză Jane Guy  ;
scurtă explorare a acestei nave
în Oceanul Antarctic;
capturarea goeletei și masacrul echipajului
într-un grup de insule

la cea de-
a patruzeci și patru paralelă de latitudine sudică
împreună, aventurile
și descoperirile incredibile
din sudul extrem

din care a avut originea acest dezastru deplorabil.

rezumat

În prefața relatării aventurilor sale, Arthur Gordon Pym relatează că, după ce s-a întors recent în Statele Unite, după ce a trăit o serie de aventuri mai extraordinare decât celelalte, a întâlnit un domn din Richmond , Edgar A. Poe, care l-a angajat el să dezvăluie publicului evenimentele ciudate cu care a fost asociat. Lăsând deoparte reticența sa, Pym explică faptul că a decis să dea o urmărire favorabilă acestei propuneri.

La bordul Ariel

Arthur Gordon Pym s-a născut pe insula Nantucket , renumită pentru portul său de vânătoare de balene . Cel mai bun prieten al său, Auguste Barnard, este și fiul unui căpitan de balene . Cu acesta din urmă, într-o seară, tânărul organizează un eveniment care aproape se transformă într-o dramă: cei doi tineri, destul de alcoolici, decid la instigarea lui Augustus să profite de briza în creștere pentru a lua la mare. Pe Pym's canoe , Ariel . Dar briza se dovedește a fi în realitate începutul unei furtuni: depășit de beție, Auguste se prăbușește în barcă, forțându-l pe Pym, ale cărui abilități de navigație sunt cele mai de bază, să ia cârma. De asemenea, el are puțin timp să manevreze înainte ca barca lor să fie scufundată din greșeală de un balenier care se întoarce la Nantucket și care nu le-a văzut. Ridicați de echipajul balenierului, cei doi tineri sunt aduși înapoi pe uscat, unde au grijă să nu le spună părinților despre această escapadă.

La bordul Grampusului

Aceasta poveste nu a dezgustul Pym cu aventuri maritime, chiar dimpotrivă: imaginația încălzită de această memorie și de anecdote despre viața unui marinar care Auguste îi spune, Pym este convins să urmeze acesta din urmă la bordul Grampus. , O balenieră al cărui tată tocmai a fost numit căpitan și care este pe cale să plece pentru a merge în mările sudice să vâneze balene. Familia lui Pym refuzând să-l lase pe Arthur să se alăture expediției, el a decis, împreună cu Augustus, să se îmbarce clandestin la bordul Grampusului , care trebuia să navigheze în iunie 1827 .

Așa se duce Pym, deghizat în marinar, la corabie, după ce o întâlnire cu bunicul i-a dat o transpirație rece (reușește in extremis să-l convingă pe bătrân - pe care îl insultă în treacăt - că și-a confundat nepotul cu altul ), unde prietenul său i-a amenajat o ascunzătoare în cală de la pupa: se convine ca Pym să rămână ascuns acolo câteva zile în timp ce așteaptă ca balenierul să ajungă în largul mării și nu va apărea până nu va fi prea târziu pentru a se întoarce.

Dar zilele trec. Pym, care este depășit de un fel de amorțeală comatoasă, aparent datorită atmosferei stătute a cală, nu își dă seama până nu i se epuizează proviziile. Încearcă, în zadar, să recâștige puntea navei și este gata să cedeze disperării când Tigre ajunge în ajutorul său, câinele său credincios, pe care Augustus îl îmbarcase pe navă fără să-i spună. Dar tovarășul credincios al lui Pym este purtătorul de vești proaste: o scrisoare atârnată pe spatele animalului și scrisă în sânge, îl avertizează pe tânăr: rămâi ascuns , acolo este scris, viața ta depinde de ea .

Ceva timp mai târziu, Augustus, care în cele din urmă se însoțește cu tovarășul său, îi explică sensul acestui mesaj criptic pe care i l-a trimis, precum și motivul întârzierii sale în a-și elibera tovarășul: o revoltă a izbucnit pe vânător. O parte din echipaj a fost masacrată de răzvrătitori, în timp ce un altul (inclusiv tatăl lui Augustus), a fost îmbarcat pe una dintre bărcile de salvare ale balenei și abandonat soartei sale. Auguste își datorează viața unuia dintre răzvrătitori, Dirk Peters, care s-a împrietenit cu el și care începe să regrete că a luat parte la această revoltă.

În compania acestuia din urmă, Pym și Auguste au elaborat un plan pentru a relua nava: în favoarea unei furtuni, Pym, despre care răzvrătitorii nu știau existența, va îmbrăca hainele unui marinar care tocmai fusese mor și pozează ca o fantomă. Profitând de dezordinea care nu va eșua, Peters și Augustus, ajutați de Tigre, își propun să reducă la milă marinarii rebeli. Planul merge conform planului și în curând cei trei bărbați sunt stăpânii navei: răzvrătiții au fost uciși sau aruncați peste bord, cu excepția unuia, Richard Parker, lăsat în viață pentru a le da o mână de ajutor.

Într-adevăr, nava amenință să se scufunde.

Naufragiu și deriva

Ultimii supraviețuitori ai lui Grampus reușesc să evite cel mai rău tăind catargele cu un topor, ceea ce împiedică nava să se răstoarne. Dar încărcătura, slab fixată în cală, s-a desprins: nava a dat apoi lățime de bandă îngrijorătoare, scufundând jumătate din punte sub apă și inundând cabinele.

Zilele trec, iar cei patru bărbați, după ce au încercat fără succes să recupereze proviziile din cabine, sunt gata să se predea disperării, când apare o vela la orizont. Eliberare, în cele din urmă? Asul! Nava, o brigadă olandeză (vezi mitul navei fantomă ), este echipată doar cu cadavre putrezite și derivă peste ocean la vânturi întâmplătoare.

Foamea devenind din ce în ce mai presantă, Parker are sinistra idee de a trage o paie pentru a-l desemna pe unul dintre cei patru naufragiați care vor fi sacrificați pentru a-i hrăni pe ceilalți trei: Pym, la început scandalizat de această propunere, este obligat să supune-i. În mod ironic, Parker este cel care atrage cel mai scurt meci ...

Augustus cedează la rândul său, bolnav, rănit și epuizat de lipsuri: cadavrul său, care începe să se descompună imediat după moartea sa, este aruncat rechinilor care de ceva timp însoțesc nava, care se apleacă din ce în ce mai mult în lateral. Curând s-a răsturnat complet, forțându-i pe Pym și Peters să se refugieze pe corpul navei. Situația celor doi bărbați pare încă o dată fără speranță, atunci când văd o navă care se îndreaptă spre ei.

La bordul lui Jane Guy

Cei doi naufragiați sunt colectați pe goleta Jane Guy , parte din Liverpool, pentru a vâna vițel de mare în Insulele Kerguelen, unde se oprește la Christmas Harbour și se angajează în diferite tranzacții comerciale în mările sudice. Pym își dă seama apoi de lunga derivă care le-a aparținut de când Grampus a fost livrat capriciilor curenților marini: s-au abătut de douăzeci și cinci de grade de la nord la sud.

Pym raportează apoi diverse informații despre insulele situate în largul Capului Bunei Speranțe  : atenția sa este atrasă în special de organizarea socială singulară a pinguinilor și, în special, de geometria riguroasă cu care își aranjează cuiburile, precum și de modul în care își împart teritoriul cu albatrosii . Fascinat de această călătorie de explorare, Pym îl convinge pe căpitanul lui Jane Guy să împingă mai spre sud, spre aceste ținuturi antarctice care sunt încă terrae incognitae . La urma urmei, vremea este bună, este posibil să ne împingem mai departe decât a făcut expediția James Cook . Cine știe ? Poate vor reuși să dezvăluie secretul naturii polului terestru?

Călătoria de explorare părea repede să fie abandonată: în direcția stâlpului, am văzut doar o floare de gheață enormă și aparent nelimitată. Dar exploratorii găsesc un pasaj și, după ce au ocolit-o, sunt surprinși să vadă deschizând în fața ochilor o mare complet lipsită de gheață. Temperatura apei crește treptat. Printre animalele pe care le întâlnesc în drum, sunt surprinși să descopere un exemplar dintr-o specie necunoscută naturalistilor  : un animal cu dinți și gheare roșii, coadă de șobolan și cap de pisică cu urechi de câine., Al cărui corp este complet acoperit cu peri albi.

Dar în curând, un alt eveniment le monopolizează atenția: priveliștea a semnalat prezența unei insule, care se dovedește a fi locuită.

Pe Insula Tsalal

La bordul a patru canoe mari, o sută de indigeni cu pielea neagră se apropie de navă. Invitați să o viziteze, sunt uimiți de ceea ce descoperă acolo: oglinzile, în special, trezesc teroarea conducătorului lor. Obiectele albe par, de asemenea, să le provoace cea mai mare ură.

Pym face parte din grupul de călători invitați înapoi să viziteze Tsalal , insula nativilor, la invitația liderului lor, care răspunde la numele de Too-Wit . În fruntea curiozităților pe care le descoperă pe această insulă, proprietățile ciudate ale apei: în râuri curge o apă purpurie, care are o consistență apropiată de cea a gumei arabe, compusă din vene distincte care pot fi separate temporar una de alta folosind un cuțit.

Satul în care sunt luați călătorii, care poartă numele de Klock-Klock , dezvăluie o stare de civilizație foarte rudimentară: majoritatea bărbaților și femeilor merg goi, nu au alte arme decât sulițe și bâte, trăiesc în colibe schițate și mănâncă crude carne. Cu toate acestea, par ospitalieri și Too-Wit chiar le oferă să le arate unde pot găsi căprioare din abundență .

Dar această propunere ascundea o capcană: lăsându-se conduși fără suspiciuni într-un defileu abrupt între două dealuri, oamenii din Jane Guy sunt zdrobiți și îngropați de o avalanșă de roci provocate artificial de sălbatici. Pym, a cărui curiozitate l-a determinat să părăsească grupul cu Peters pentru a examina o crăpătură din stânca de pe deal, este scutit de alunecarea de teren împreună cu tovarășul său.

Cei doi bărbați își dau apoi seama că au intrat într-o rețea complicată de coridoare subterane. Ei reușesc să urce pe o platformă naturală, la marginea unei râpe, de unde asistă la masacrul marinarilor care au rămas la bordul Jane Guy de către sălbaticii din Tsalal , dintre care câteva sute pier în mare. nava pe care au provocat-o din greșeală. Ceilalți, îngroziți, fug, strigând strigătul Tekeli-li în vârful plămânilor .

Pym și Peters, după ce au explorat meandrele acestei rețele subterane cu geometrie complicată (meandre pe care Pym le reproduce în povestea sa prin intermediul unor diagrame), reușesc să ajungă la plajă unde, urmăriți de sălbaticii care i-au văzut, reușesc să fure o canoe, luând ostatic pe unul dintre urmăritori.

Deriva finală

Refacerea urmelor lor este interzisă celor doi bărbați: iarna înaintează, iar întoarcerea spre nord ar însemna a alerga într-un zid de gheață mai impracticabil decât cel pe care au trebuit să-l ocolească pe drum. Trebuie doar să se lase purtați de curentul care îi poartă spre sud. Apa, pe măsură ce avansează, devine din ce în ce mai fierbinte și începe să capete o nuanță lăptoasă. Sănătatea prizonierului lor, Nu-Nu , pare să se deterioreze pe măsură ce progresează către regiunile calde și albe care marchează periferia Polului. La întrebările care i-au fost adresate cu privire la motivul pentru care oamenii săi au fost atât de cruzi cu vizitatorii din nord, tot ce poate face este să atragă atenția lui Pym și Peters: sunt negri.

Pym și Peters devin din ce în ce mai apatici, fără un motiv anume. Canoa lor crește viteza. Temperatura apei este fierbinte. O substanță cenușă pe care nu o pot identifica se revarsă continuu asupra lor. Spre sud, o barieră de vapori acoperă orizontul. Din ea ies păsări albe gigantice care scot strigătul deja auzit în gurile sălbaticilor din Tsalal  : Tekeli-li . Nu-Nu continuă să slăbească și în cele din urmă moare.

Cerul este întunecat, dar o luminozitate albicioasă moare din adâncurile oceanului. Bariera de vapori pare a fi o cataractă gigantică, spre care se grăbește canoe. Când intră, perdeaua de aburi lacrimi și o siluetă gigantică voalată, a cărei piele este albă ca zăpada, stă în fața lor ...

Conjecturi misterioase

Așa se încheie relația lui Arthur Gordon Pym cu călătoria sa. Editorul explică într-o postfață că moartea lui Pym, care a avut loc în circumstanțe bine cunoscute publicului, l-a împiedicat să transmită ultimele capitole ale poveștii sale. Poate că Peters, care s-a întors în Statele Unite în același timp cu Pym, va putea să-și dea concluzia cu privire la această relatare, dar în prezent nu poate fi găsit.

Oricum ar fi, acest editor dorește să atragă atenția cititorilor asupra câtorva fapte care par să fi scăpat de sagacitatea lui Edgar A. Poe, care a fost primul care a aflat despre relatarea lui Arthur Gordon Pym: schițele făcute de Pym pentru a descrie întrepătrunderea rețeaua subterană a insulei Tsalal seamănă în mod ciudat cu caractere alfabetice și hieroglifice, pentru unii arabi, pentru alți egipteni, pentru ultimii etiopieni. Ele evocă cuvinte care se referă la negru sau alb. În ceea ce privește strigătul lui Tekeli-li , analiza diferitelor sale apariții în mărturia lui Pym pare să indice o legătură misterioasă cu culoarea albă.

În urma notei acestui editor, o mână necunoscută a scris aceste cuvinte, pe care se termină romanul:

„Am sculptat acest lucru în stâncă, iar răzbunarea mea este scrisă în praful stâncii. "

Circumstanțele publicării

Situația ediției americane în anii 1830

Pe vremea când Edgar Poe își scria lucrarea, publicarea americană se afla într-o situație foarte specială: între 1825 și 1850, de fapt, Statele Unite trăiau o adevărată epocă de aur a publicațiilor periodice, care treceau cu mai puțin de o sută până la mai mult de șase sute de titluri. De aici și dezvoltarea paralelă a nuvelelor , care sunt publicate în aceste reviste. Pe de altă parte, situația romancierilor este mult mai puțin de invidiat.

Publicul american este totuși pasionat de romane, dar editorii preferă să publice lucrările de succes ale autorilor englezi, cum ar fi cele ale lui Walter Scott , de exemplu, și asta din motive financiare foarte specifice: nu există un acord internațional între Anglia și Statele Unite. Statele cu privire la drepturile de autor . Așadar, edițiile piraților se înmulțesc, iar editorii nu trebuie să plătească un cent pentru a publica o lucrare de succes în limba engleză, în timp ce trebuie să plătească pentru manuscrisul autorilor americani. Editorul din New York Harper ar putea astfel afirma în 1843  : „Publicarea cărților americane este partea neglijabilă a afacerii noastre. "

Dificultățile întâmpinate de scriitorii americani în publicarea operelor lor în volume îi determină uneori să accepte să avanseze ca sume colaterale de bani care nu sunt întotdeauna neglijabile: așa a fost obligat Nathaniel Hawthorne , în 1837 , să plătească suma de 250 USD pentru a publica Povestirile sale de două ori . O altă soluție a fost ca autorii americani să fie publicați mai întâi în Anglia.

Și Edgar Poe cunoaște aceste dificultăți, cel care nu reușește să publice un prim volum de povești în 1836 , împreună cu Harper, care își justifică refuzul în acești termeni:

„[...] Avem trei motive pentru care am refuzat ediția operei tale. Primul este că o mare parte din aceste texte au apărut deja în periodice. Al doilea, că este vorba despre povești și piese independente; lunga noastră experiență ne-a învățat că există două obstacole serioase în calea succesului unei cărți. Cititorii din această țară au o preferință marcată pentru lucrări (mai ales dacă sunt opere ale imaginației) în care un singur complot coerent ocupă întregul volum sau volume, dacă este cazul; și am constatat întotdeauna că reproducerea textelor din reviste, cunoscute ca atare, este cel mai puțin profitabil dintre produsele literare. A treia obiecție este, de asemenea, importantă. [...] [Textele tale] ar fi înțelese și gustate doar de un cerc mic și nu de masa cititorilor [...] Este extrem de important pentru un autor ca primul său volum să fie popular [...] "

Situația lui Edgar Allan Poe în 1837

În prezent, Edgar Poe nu mai este un necunoscut: din 1835 a fost redactor-șef al Southern Literary Messenger din Richmond . Acest jurnal avea ca ambiție să devină, în cuvintele proprietarului său, Thomas White, „emanația spiritului sudic” și să fie omologul și adversarul jurnalelor din New York care dețineau vârful pavajului intelectual. Datorită lui Poe, jurnalul a fost într-adevăr cunoscut rapid dincolo de granițele sudului, în special prin criticile fără compromisuri și adesea feroce făcute acolo lucrărilor publicate de inteligența din New York .

Poe s-a certat cu proprietarul Messenger în ianuarie 1837 , fără îndoială, pentru că nu avea toată latitudinea pe care și-ar fi dorit să o manevreze, sau, altfel, pentru că simțea că colaborarea sa nu era remunerată de valoarea sa. Apoi a plecat de la Richmond la New York, unde spera să-și poată plasa scrierile.

Dar, în același an 1837, a izbucnit criza economică  : multe periodice au încetat să mai apară. Mai mult, Poe și-a făcut dușmani cu articolele sale din Messenger . Doar un jurnal teologic obscur, New York Review , își acceptă serviciile, dar încetează să mai apară chiar înainte ca Poe să aibă timp să colaboreze la el.

Prin urmare, încercarea de a se stabili la New York s-a încheiat cu eșec: în vara anului 1838, Poe a părăsit orașul împreună cu familia sa pentru a merge la Philadelphia . Cu toate acestea, a reușit să plaseze manuscrisul Aventurilor lui Arthur Gordon Pym împreună cu Harper.

Un roman pentru publicul larg

Trebuie spus că Poe a profitat de sfaturile date de Harper în scrisoarea sa din 1836: Aventurile lui Arthur Gordon Pym constituie o încercare de a răspunde celor trei justificări ale editorului pentru a justifica refuzul său de a publica poveștile scriitorului.

Astfel, la obiecția conform căreia publicarea prealabilă într-o revistă ar fi în detrimentul succesului lucrării, Poe răspunde cu un text esențial nepublicat: doar două părți din Aventurile lui Arthur Gordon Pym (care corespund capitolelor I-IV a romanului) a apărut în Mesagerul literar sudic (în numerele din ianuarie șiFebruarie 1837), care poate constitui și un fel de aperitiv pentru viitorul cititor al volumului, intrigat de începuturile unei povești pe care nu știe ce căi o va lua.

În ceea ce privește a doua obiecție, și anume faptul că manuscrisul lui Poe nu a prezentat „un singur complot coerent [care] ocupă întregul volum sau volumele dacă este necesar”, scriitorul răspunde cu o poveste susținută de un singur narator care spune o singură poveste (dacă exceptăm primul capitol): o călătorie maritimă bogată în întorsături.

În ceea ce privește cea de-a treia cerință (alegeți un subiect popular), Edgar Poe i-a prezentat alegerea unui gen de povestire, romanul de aventuri , care este de natură să atragă publicul larg (romanele lui Fenimore Cooper întâlnesc apoi un succes franc), și o temă, călătoria de explorare la Polul Sud, care interesează o mare parte a opiniei publice.

În 1836, de fapt, navigatorul Jeremiah Reynolds propusese Congresului american să organizeze o expediție la Polul Sud (în Franța, și-a pregătit călătoria navigatorul Jules Dumont d'Urville ), cu obiectivul notabil de a verifica veridicitatea sau nu a unei teorii atunci la modă: teoria pământului gol , așa cum fusese propusă în 1826 de căpitanul John Cleves Symmes. Potrivit acestuia din urmă, pământul este străpuns la capetele sale cu două găuri corespunzătoare stâlpilor. Barierele de gheață pe care le întâlnim la periferia stâlpilor trebuie să fi dispărut și apoi să dispară când ne apropiem de aceste găuri, încălzite de focul interior al globului.

Acesta este modul în care Iunie 1837, firma Harper este de acord să publice manuscrisul pe care l-a trimis Poe. Cu toate acestea, romanul nu a apărut decât un an mai târziu, înAugust 1838în Statele Unite, apoi câteva luni mai târziu în Anglia, cu editorii Wiley și Putnam. Numele lui Edgar Poe nu apare pe coperta cărții și nu se menționează nicăieri că el este autorul.

Farsă

Într-adevăr, împreună cu editorul său, Poe s-a angajat să-și transmită romanul pentru un raport de călătorie autentic, iar Arthur G. Pym pentru un individ care a existat cu adevărat, care tocmai s-a întors din țările pe care expediția își propune să le exploreze. Că J. Reynolds este a pune împreună.

Dificultatea, pentru autor și editorul său american, a constat în convingerea unei audiențe care a fost capabilă să citească primele capitole ale acestei povești în Messenger , unde apăruseră sub semnătura lui Poe, că au fost de fapt dictate de Pym. el însuși: asta face Edgar Poe în prefața romanului, scris că pare în ultimul moment (este datatIunie 1838). Naratorul acestei prefațe (Arthur G. Pym) afirmă că, pentru că a simțit că nimeni nu poate crede în veridicitatea poveștii sale, editorul Messenger-ului (și anume Edgar Poe) l-a convins să-l lase să-și povestească povestea, publicându-l sub numele său și transmitându-l ca pe o lucrare a imaginației. Dar, explică Pym, mulți cititori ar fi scris atunci Messengerului explicând că nu erau pregătiți să creadă că această poveste era doar o ficțiune. Convins și liniștit de aceste reacții, Pym ar fi decis apoi să raporteze în întregime povestea aventurilor sale.

Oricât de uimitor ar părea din citirea romanului, această înșelăciune pare să fi funcționat de ceva timp: mai mulți critici englezi și americani au raportat despre roman ca și cum ar fi fost un adevărat raport de călătorie. Trebuie spus că, în ceea ce privește Anglia, editorii cărții lui Poe au șters ultimul paragraf al romanului, considerat decisiv prea improbabil (este cel care povestește întâlnirea finală cu silueta albă) și că ei au adăugat o notă proprie la sfârșitul prefaței, avertizând cititorii cu privire la incompletitudinea poveștii din cauza morții domnului Pym despre care nu puteau „avea nicio informație anume”. "

Mistificarea nu reușește totuși să facă succesul lucrării.

Recepție publică și critică

Înșelăciunea lui Poe și a editorilor săi ar fi permis totuși Aventurile lui Arthur Gordon Pym să obțină un succes curios în Marea Britanie. Dar primirea în Statele Unite este înghețată: majoritatea criticilor denunță improbabilitățile poveștii, precum și satisfacția ei în groază și este uneori comparată, cu dezavantajul său, cu Robinson Crusoe sau cu Călătoriile lui Gulliver . Judecata criticului Alfred Russel Wallace rezumă destul de bine impresiile criticii literare americane în fața operei:

„Partea din Antarctica strică complet această carte, lucrul fiind destul de imposibil, cu vegetația sa, climatul său blând, fructele sale, fauna atât de aproape de Polul Sud. Aceste absurdități m-au dezgustat cu această poveste. "

Neimplicarea comentarii romanului american va fi persistente: considerată o lucrare de control, neterminată, foarte reprezentativ pentru arta Poe, acesta va fi greu emis din nou, inclusiv în prima jumătate a XX - lea  secol. Apoi nu se găsește decât în ​​edițiile operelor complete ale lui Edgar A. Poe.

În ceea ce îl privește pe Edgar Poe însuși, el nu a mai făcut aluzie la acest roman după aceea. Cel mult, îl menționează într-o scrisoare în care o descrie ca fiind o „carte foarte stupidă”. Dezgustat se pare de forma romantică, el abandonează un alt roman în pregătire ( Jurnalul lui Julius Rodman ), pentru a se concentra, în domeniul narativ, pe formele scurte.

Traducerea franceză a lui Charles Baudelaire

Aventurile lui Arthur Gordon Pym este al treilea volum de traduceri ale operelor lui Edgar Poe întreprinse de Charles Baudelaire. Această traducere a fost elaborată în 1852 , dar proiectul unei traduceri complete nu a fost menționat în corespondența lui Baudelaire decât în ​​mai 1856 . A apărut în Le Moniteur Universel din februarie 1857 , înainte de a fi publicat în volum în anul următor de editorul Michel Levy .

Traducerea este în ansamblu relativ fidelă originalului. Rețineți, totuși, adăugarea de titluri la capitole, în timp ce edițiile engleză și americană nu includ niciunul și faptul că Baudelaire traduce, în ultima frază a povestirii lui Pym, „  nuanța pielii figurii  ”, de : „culoarea pielii omului  ”. Această traducere-interpretare va fi contestată ulterior, mai ales după publicarea studiului psihanalitic al lui Marie Bonaparte despre Edgar Poe, în care silueta enigmatică care stă în fața lui Pym este asimilată figurii mamei.

S-ar părea că între 1852 și 1858 , Baudelaire și-a modificat oarecum judecata cu privire la această lucrare: inițial, el a apreciat vizibil doar moderat această carte pe care o calificase drept „roman pur uman” în nota introductivă la Histoires Extraordinary („Edgar Poe , viața și lucrările sale ”). Pe de altă parte, tonul a fost foarte diferit în 1858, când i-a scris lui Sainte-Beuve cerându-i să facă „o excursie în adâncurile lui Edgar Poe” citind Arthur Gordon Pym . Anul precedent îi scrisese ministrului de stat recomandându-i acest „admirabil roman”.

Opiniile diferă cu privire la această evoluție a aprecierii romanului. Potrivit specialistului în Baudelaire, Jacques Crépet , laudele din 1857-1858 nu ar trebui luate la propriu : Baudelaire, a cărui principală sursă de venit provine din traducerile sale, a căutat mai ales să atragă atenția asupra a ceea ce tocmai a terminat și pe care spera să-l întâlnească. cu același succes ca Poveștile extraordinare și Poveștile extraordinare noi . Pe de altă parte, specialistul în poe american Patrick Quinn consideră că judecata din 1852 trebuie luată cu prudență. Potrivit acestuia, la această dată, este foarte probabil ca Baudelaire să nu fi citit încă romanul și să-și fi bazat judecata pe un articol american publicat în 1850 și din care a extras o mare parte din conținutul articolului său. Criticul american adaugă că, dacă Jacques Crépet refuză să admită că Baudelaire a considerat acest roman ca fiind „admirabil”, este pentru că el însuși nu apreciază această carte și că ar refuza să admită că judecata lui Baudelaire ar fi putut fi diferită de a lui.

Oricum ar fi, al treilea volum al operelor lui Edgar A. Poe traduse de Baudelaire nu avea să aibă același succes imediat ca cele două precedente.

Elemente de analiză

Surse

Pentru a scrie ceea ce a vrut să prezinte ca o poveste despre explorarea autentică, Poe a folosit o serie de relatări de călătorie printre toate cele abundente la acea vreme. Putem cita în special propunerea de explorare a Polului Sud prezentată la3 aprilie 1836de Jeremiah Reynolds, An Discourse on the Subject of a Surveying and Exploring Expedition to the Ocean Pacific and the South Seas , republicat în anul următor cu o introducere critică a lui Poe, pe care scriitorul o va folosi la redactarea pasajelor legate de explorarea mările sudice de Arthur Pym; Jurnalul de călătorie al căpitanului James Cook ( A Voyage to the Pacific , London, 1784 ), sau chiar A Narrative of Four Voyages publicat de Harper de Benjamin Morrell, din care Poe a copiat mai multe pasaje, în special cele referitoare la descrierile obiceiurilor pinguinilor și a celor referitor la pescuitul căprioarelor, o lucrare care poate i-a dat și ideea titlului sumar pe care l-a dat romanului său.

O altă sursă importantă a lui Arthur Gordon Pym este constituită din două lucrări în care sunt expuse teoriile lui John C. Symmes pe pământul gol  : un roman de aventuri intitulat Symzonia și publicat în 1820 de un anume Adam Seaborne, pseudonim în spatele căruia se ascunde probabil însuși Symmes însuși , și lucrarea unui „cetățean al Statelor Unite” intitulată Symmes Theory of the Concentric Spheres , publicată în 1826 . Aceste lucrări fuseseră deja folosite de Poe când a scris, în 1831 , Manuscrisul găsit într-o sticlă unde, deja, se vorbea despre o odisee în marele sud și despre o cataractă gigantică, vestind prăpastia care este locul polului. .

Edgar Poe a fost, de asemenea, inspirat de un roman de aventuri, care pretindea, de asemenea, că este povestea unei călătorii autentice și, prin urmare, a avut un mare succes: Narrativa lui Naufragiul lui Sir Edward Seaward , publicată de Jane Porter la Londra în 1831 . El refolosește o serie de răsuciri ale acestei lucrări (îmbarcarea clandestină, blocarea în cabină, rolul câinelui  etc. ). În sfârșit, putem cita reminiscențe probabile, în Arthur Gordon Pym , a The Rhyme of the Ancient Mariner , lungul poem al lui Samuel Taylor Coleridge .

Erori și neconcordanțe în poveste

„Toată opera lui Poe”, scrie Patrick Quinn, „este afectată de atât de evidente neglijări, încât chiar și cel mai neinformat cititor le va observa. „ Narațiunea lui Arthur Gordon Pym din Nantucket nu face excepție de la această regulă, departe, și mai multe inconsecvențe punctează narațiunea.

Astfel, când Augustus ajunge să-l elibereze pe Pym în calea Grampusului , este foarte aproape să se întoarcă înainte de a-și găsi prietenul, pe care îl crede mort. Dar, explică Pym,

„Cu toate acestea, au trecut câțiva ani înainte să aflu acest fapt. O rușine naturală și remușcări pentru slăbiciunea și indecizia lui l-au împiedicat pe Augustus să-mi mărturisească imediat ce intimitate mai profundă și fără rezerve i-a permis ulterior să-mi dezvăluie. "

Cu toate acestea, la scurt timp după ce a sugerat în mod clar că prietenul său va supraviețui acestei aventuri cel puțin „încă câțiva ani”, Pym relatează moartea lui Augustus, care în cele din urmă a cedat acestei odisee, la aproximativ o lună după ce și-a eliberat tovarășul.

În același sens, soarta lui Tiger, câinele lui Pym, este lăsată în suspans: acest animal, pe care Pym i-a explicat că i-a purtat „o afecțiune mult mai înflăcărată decât afecțiunea comună” dispare din poveste., Fără explicații, după ce a avut l-a ajutat pe Pym și însoțitorii săi să pună mâna pe Grampus , de parcă autorul ar fi uitat pe drumul acestui actor pe care îl introdusese în romanul său.

De asemenea, observăm o inconsecvență în datarea episoadelor poveștii, remarcată de altfel de Baudelaire.

Mai general, structurii romanului îi lipsește unitatea: primele două părți (mini-odiseea de la bordul lui Ariel și călătoria lui Grampus ) au un ton foarte diferit față de ultima parte, până la punctul în care mai mulți exegeți au presupus că au fost trei povești distincte legate arbitrar de prezența aceluiași narator. Mai mult decât atât, în cadrul acestor părți, descrierile privind modul de securizare corespunzătoare a unei încărcături, asupra lexiconului navigației maritime sau asupra istoriei navigației către pol, simt umplerea sau, în toate cazurile, sunt integrate superficial în narațiune.

Concluzia lasă impresia că Poe nu plănuise cu adevărat desfășurarea poveștii sale. Patrick Quinn notează în acest sens:

„Așadar, după ce a atras cititorul la marginea unui mare mister cu o serie întreagă de promisiuni negre, Poe își dă seama că nu are niciun mister sau secrete de dezvăluit - sau cel puțin nimic care să se potrivească cu indicii care au condus la acesta -. Așadar, el încheie brusc povestea și, pentru a-și da seama, adaugă o notă finală, în care întreruperea poveștii este atribuită morții premature a lui Pym. "

În cele din urmă, inconsecvența fundamentală a romanului constă în faptul că a ales să i se spună unui narator la persoana întâi, de către un narator care se presupune că s-a întors din el, o călătorie care nu putea fi decât fără întoarcere.

O structură de repetare

Știm că Poe, luând distincția stabilită de Coleridge între fantezie și imaginație , credea că o adevărată operă de artă nu poate fi satisfăcută cu simpla aranjare a aventurilor (care este fantezie ), ci că trebuie pusă în slujba „idealul” (senzația prezenței, în spatele literei povestirii a ceva inexprimabil), o sarcină care, la rândul său, intră sub imaginație și al cărei rezultat la nivel formal trebuie să fie un complot coeziv. Într-adevăr, observă Poe, „complexitatea mai mare a întorsăturilor nu va avea ca rezultat un complot, un complot a cărui definiție corectă este ceva care nu poate fi mutat nici cea mai mică parte fără a distruge întregul . »Poate din cauza acestei concepții estetice aranjamentul răsucirilor din aventurile lui Arthur Gordon Pym pare incomplet stăpânit, dar că acestor defecte li se opune o structură care pare, dimpotrivă, că a fost lucrată cu rigurozitate. .

Una dintre particularitățile romanului lui Poe constă în faptul că absența sa aparentă de unitate liniară ascunde o altă unitate, mai puțin vizibilă: fiecărui element al uneia dintre părțile poveștii îi corespunde un alt element dintr-o altă parte a poveștii. mai întâi în timp ce îl amplificați.

Astfel, de exemplu, revolta celui de-al doilea din Grampus a fost prefigurată de neascultarea celui de-al doilea din Pinguin (nava care scufundă canoe din Pym în primul capitol).

Episodul în care Pym este închis în calea Grampusului, la rândul său, anunță înmormântarea în muntele Tsalal și, în ambele cazuri, reapare la Pym teroarea „înmormântării premature”:

„Am încercat în zadar să mă gândesc la cauza probabilă care mă învăluia astfel în mormântul meu [...] M-am abandonat fără rezistență la cele mai întunecate imaginații, printre care se afla în principal, zdrobitor și cumplit, moartea de sete, moartea din foamea și înmormântarea prematură. (capitolul II, „Ascunzătoarea”) ”

„Cred cu tărie că niciunul dintre accidentele care pot fi semănate existența umană nu este mai probabil să creeze paroxismul durerii fizice și morale decât un caz ca al nostru: - A fi îngropat în viață! (capitolul XXI, „Cataclism artificial”) ”

Vom cita, de asemenea, bucătarul negru, cel mai feroce dintre toți cei răzvrătiți („un demon perfect”, explică Pym) care prefigurează sălbăticia nativilor din insula Tsalal („cea mai pozitivă rasă diabolică [...] nu a trăit niciodată pe fața globului ”), ciudatul animal alb întâlnit la începutul celei de-a treia părți și pe care îl găsim la sfârșitul romanului, cele două deghizări ale lui Pym ca marinar, motivul alcoolului și al beției care se repetă de trei ori etc.

Potrivit lui Jacques Cabau, această „structură a repetării” se supune unei logici duble: face din fiecare episod prefigurarea următorului episod, marcând de fiecare dată o progresie în groază: „de la naufragiu la antropofagie, de la„ înmormântare subterană la înghițire submarină ”. Pe de altă parte, această progresie este, de asemenea, o progresie estetică, care marchează trecerea treptată de la real la fantastic, de la „banalitatea vieții reale” la „nivelul viselor și iluziile sale obsesive”, care îi permite lui Poe să facilitează suspendarea voluntară a necredinței ( suspendarea voluntară a necredinței ) a cititorului său, care fără această pregătire nu ar fi capabil să înțeleagă această „iluzie a vieții visului” la care i se oferă să adere.

Din acest motiv, Patrick Quinn, în timp ce evidențiază imperfecțiunile poveștii, observă totuși că, „departe de a fi o acumulare incoerentă de orori, Aventurile lui Arthur Gordon Pym este construit riguros și condus cu pricepere. "

Vârfurile și jgheaburile valului

Structura operei este într-adevăr construită pe modelul mișcării mării, cu creastele și golurile sale: „la fiecare creastă noul conflict este rezolvat în violență”, înainte ca tensiunea să scadă pentru a crește din nou. Cu mai multă intensitate decât precedentul. Această tensiune, care se manifestă și în alternanța speranței și disperării care punctează povestea, este deosebit de evidentă în timpul episodului „Cărămizii misterioase” (nava olandeză plină de cadavre), în timpul căruia naufragiații credeau că sunt aproape de eliberare. înainte de a le vedea speranțele spulberate. Acest episod este introdus semnificativ de Pym în acești termeni: un episod „plin mai întâi de bucurie extremă și apoi de groază extremă”. Aceste exemple de alternanțe de speranță și disperare ar putea fi multiplicate.

La această reapariție formală se adaugă o altă tematică: „fiecare episod conține o revoltă și o inversare a autorității”. Aventurile lui Arthur Gordon Pym aduce în mod constant în joc această temă a răzvrătirii și a rebeliunii: rebeliunea este în primul rând cea a lui Pym care pleacă în voie împotriva voinței familiei sale (care nu este conștient de echipamentul său la bordul Ariel și care se opune îmbarcării sale pe Grampus .) Această nesupunere este și cea a marinarilor care, după cum am văzut, se revoltă împotriva autorității căpitanului lor, la bordul Pinguinului, apoi la bordul Grampusului (dublă revoltă pe ultima navă, deoarece era o a doua revoltă care l-a făcut pe Pym, Augustus și Peters stăpânii epavei).

O altă temă fundamentală a romanului, care susține, de asemenea, aceeași mișcare de alternanță: non-coincidența dintre aparență și realitate, duplicitatea realității. În Aventurile lui Arthur Gordon Pym , ființele și lucrurile nu sunt niciodată cu adevărat ceea ce păreau a fi la prima vedere: Augustus părea să aibă tot motivul său când i-a propus lui Pym o noapte pe mare la bordul lui Ariel , așa cum apare mai târziu că era de fapt „beat beat”; ceea ce părea a fi un marinar care, de departe, i-a încurajat „să aibă răbdare și să dea din cap fericit zâmbind constant, [...] ca și când ar desfășura un șir de dinți foarte albi” se dovedește a fi în realitate, precum Pym observă acest lucru nava pe prognosticul căreia se află figura se apropie de epava Grampusului , un cadavru îngrozitor al cărui „ochi nu mai exista și [al cărui] toată carnea gurii a fost mâncată. și-au lăsat dinții complet goi”; sălbaticii insulei Tsalal păreau primitori, în timp ce se pare că a fost doar o farsă să adormi neîncrederea călătorilor etc. Uneori, însă, această duplicitate a realității se transformă în avantajul protagoniștilor: când epava Grampusului ajunge să se răstoarne, Pym notează că acest accident „s-a transformat în cele din urmă în profitul [lor] mai degrabă decât în ​​dauna [lor]”, deoarece le dezvăluie prezența pe carena bărcii de scoici comestibile care le va permite să nu moară de foame.

Această duplicitate, Pym însuși nu este scutită de aceasta. Astfel, la începutul poveștii reușește să ascundă de gazdele sale expediția sa nocturnă la bordul Ariel cu Augustus: „școlarii sunt capabili să realizeze miracole de fapt înșelăciune”, comentează el. Dar deghizările sale sunt cele care atestă cel mai bine capacitatea sa de a ascunde realitatea în spatele unei apariții înșelătoare: apariția unui marinar beat, de a-și înșela bunicul, apariția unei fantome care să-i înșele pe răzvrătitorii lui Grampus . Patrick Quinn concluzionează asupra acestui subiect notând că:

„  Arthur Gordon Pym , pe de o parte atât de puternic marcat de conflicte de natură evidentă - conflicte între om și om, conflict între om și natură - este, de asemenea, scena unui conflict între realitate și viață. Pym este atras de o viață în care nimic nu este stabil, nimic nu se știe vreodată cu adevărat . "

„Textul cheie al operei lui Poe”

Găsim exprimate în altă parte în Arthur Gordon Pym , potrivit lui Patrick Quinn, direct sau indirect, „toate marile teme ale lui Poe”. Cu titlu de exemplu, putem menționa tema „înmormântării premature”, prezentă în roman, precum și în mai multe nuvele.

De asemenea, Pym este afectat de acest faimos rău poetic : „ diavolul perversului” , acest impuls ciudat care ne împinge să acționăm „pentru motivul că nu ar trebui  ”, această „tendință copleșitoare” de a face răul de dragul a răului ”.

„Perversitatea” din Aventurile lui Arthur Gordon Pym este cea care îl determină pe Pym să dorească aventura, nu pentru plăcerile sale, ci pentru pericolele sale:

„Toate viziunile mele erau despre naufragiu și foamete, despre moarte sau captivitate printre triburile barbare, despre o existență a durerilor și lacrimilor, târâte peste niște stânci cenușii și pustii, într-un ocean inaccesibil și necunoscut. Astfel de reverii, astfel de dorințe [...] sunt foarte frecvente, mi s-a spus de atunci, în rândul clasei foarte mari de oameni melancolici ... "

Același demon malefic îl determină pe Pym să bea dintr-o dată sticla de lichior în grătarul Grampus , când își dă seama că nu mai are nimic de mâncat. În cele din urmă, când coboară pe o stâncă după ce s-a extras din labirintul muntos al insulei Tsalal, Pym trăiește în mod direct sentimentul descris de naratorul „Demonului perversității” despre chemarea prăpastiei: este capturat, explică el. , "cu o imensă dorință de a cădea - o dorință, o tandrețe pentru prăpastie!" o pasiune absolut imposibil de gestionat! "

În cele din urmă apare, în Arthur Gordon Pym ca în mai multe dintre nuvelele lui Poe, tema Doppelgänger-ului , a duplicării eroului: Pym este într-adevăr un erou ciudat pasiv, „căruia i se întâmplă lucrurile. Tovarășii săi acționează: el este supus acțiunii. »Dacă nu de două ori pe parcursul poveștii (el este cel care are ideea de a se deghiza în fantomă și el este cel care îl împinge pe căpitanul Jane Guy să-și extindă expediția spre sud), Pym este mic mai mult decât martorul evenimentelor care au loc și pe care le suferă. În acest sens, el ar fi omologul personajelor care îi însoțesc pe eroii lui Poe, al celui care, de exemplu, relatează faptele și gesturile detectivului Dupin din Le Double assassinat din strada Morgue . Dacă personajul lui Pym păstrează totuși mai multă prezență decât colegul lui Dupin, este, potrivit lui Quinn, deoarece „Poe a reușit aici să prezinte cu succes total un adevărat dublu erou”, în special pentru că, înlocuind în partea a doua Augustus cu Peters ca Însoțitorul lui Pym, Poe a reușit să găsească un echilibru „împărțind rolul activ între două personaje”: nici Augustus, nici Peters nu rămân prezenți în poveste suficient de mult pentru a ne concentra atenția asupra lor în detrimentul. De Pym.

Prezența în acest roman a acestor teme, care va fi recurentă în poveștile ulterioare, explică faptul că Patrick Quinn propune să vadă în Arthur Gordon Pym textul cheie al operei lui Poe, cel a cărui lectură permite doar să învețe „cum să citește Poe. " "

Ipoteze exegetice

Prin enigmatica sa (non) concluzie, romanul lui Edgar Poe nu putea să nu dea naștere la diferite încercări interpretative menite să pătrundă în sensul care ar trebui dat lucrării și, în special, ultimei sale părți. Datorită istoriei particulare a primirii operei lui Poe, care s-a bucurat multă vreme de o atenție mai mare în Franța decât în ​​Statele Unite, primele teorii interpretative majore au fost scrise în limba franceză.

An Incest Odyssey (Marie Bonaparte)

În studiul său publicat în 1933 și intenționat să „proiecteze lumina psihanalizei asupra vieții și operei unui mare scriitor cu tendințe patologice” (și anume Edgar Poe), Marie Bonaparte a dedicat un lung capitol Aventurilor lui Arthur Gordon Pym . Potrivit ei, acest roman aparține „ciclului mamei”, și mai precis „ciclului mamei-peisaj. "

Ca roman maritim, Aventurile lui Arthur Gordon Pym ar fi cu adevărat îmbibate de simbolism matern, în virtutea asocierii inconștiente, dar universale dintre mare și mamă , simbolism la care sadomasohistul necrofil reprimat și neputincios ar fi fost Edgar Poe (acesta este diagnosticul la care ajunge la sfârșitul studiului) a dat amprenta sensibilității sale deosebite. Prin urmare, în esență „datorită marii importanțe a acestei povești, ca revelație a psihologiei profunde a lui Edgar Poe”, Marie Bonaparte se angajează să o analizeze, mai degrabă decât pentru calitățile sale estetice, pe care „o judecă inferior celor din ea povești.

Studiul Aventurilor lui Arthur Gordon Pym de Marie Bonaparte este prezentat sub forma unui rezumat lung comentat al diferitelor aventuri ale romanului, în timpul căruia, după ce a indicat un anumit număr de conexiuni reale sau presupuse între biografia lui Poe și primele pagini din povestea lui Pym, ea dezvoltă teza centrală a interpretării sale a romanului: „căutarea pasională, neînfrânată, întotdeauna dezamăgită și mereu reînnoită a mamei pierdute care umple această poveste, așa cum avea să umple viața lui Poe” . Astfel, Grampus , în a cărui poartă este încuiat Pym, ar fi o reprezentare simbolică a mamei, iar închiderea lui Pym o „fantezie a revenirii în corpul matern”. În ceea ce privește rebeliunile succesive ale cărora nava este teatrul, acestea ar fi conflicte edipice  : frații se revoltă împotriva tatălui pentru a-și satisface dorințele incestuoase pentru mamă.

A treia parte a poveștii, pe insula Tsalal , ar fi repetarea amplificată a aceleiași teme: întreaga insulă ar fi o reprezentare simbolică a corpului mamei, iar apa roșie , venată , roșie ar fi sânge, sângele mamei . În ceea ce privește culoarea neagră, care este „emblema acestei insule”, aceasta ar indica faptul că „corpul matern apare acolo de această dată conceput ca din interior , așa cum fătul l-ar putea vedea, dacă ar deschide ochii și ar putea privi”. Înmormântarea lui Pym și a lui Peters în măruntaiele insulei ar fi materializarea aceleiași fantezii ca cea exprimată în închiderea lui Pym în calea Grampusului, dar „la o scară mult mai mare”. În ceea ce privește diagramele desenate de Pym, acestea nu trebuie înțelese doar ca caractere alfabetice: ele amintesc, de asemenea, „curburile intestinelor”: astfel, „la fel ca copilul care ignoră vaginul și uterul, dar cunoaște în mod natural funcțiile digestive cu ușurință își imaginează [...] nașterea trebuind să aibă loc de către anus ”, Poe ar fi dat simbolic trup„ celor mai primitive dorințe ale sale. "

Ieșirea din labirintul subteran este, în această perspectivă, asimilată unei nașteri, în timp ce albul lăptos al mării pe care navighează apoi supraviețuitorii ar trebui evident pus în relație cu laptele mamei și că apatia care câștigă Pym și Peters și-ar aminti „amorțeala, abandonul fericit și necugetat al sugarului pe sânul matern pe care tocmai l-a alăptat”. Bărbații negri din Tsalal ar fi avut funcția de a-i pedepsi pe bărbații albi, a căror albire a dinților părea să indice „că au fost împrăștiați cu lapte, ceea ce implică un raport cu mama”, în virtutea acestui tabu care cântărește pe mamă și asupra dorințelor interzise pe care le simt bărbații pentru ea. Forța acestui tabu este cea care provoacă moartea lui Nu-Nu, sălbaticul luat ostatic de Pym și Peters, în timp ce pentru aceștia din urmă silueta voalată, în realitate mama, „într-o fantezie grandioasă a dorinței, își redeschide laptele - laturile albe ale celor doi fii ai săi. "

De îndată ce Pym a reușit să se întoarcă la sânul mamei, povestea ei este considerată de Marie Bonaparte ca fiind terminată: „Ce ar fi putut adăuga într-adevăr Edgar Poe după apariția supremă a mamei? ce mistere care se atingeau de mamă ar fi putut fi deci dezvăluite? Povestea se termină în mod legitim pe semnul de întrebare referitor la aceste mistere de neînțeles și pe viziunea orbită a mamei în albul ei simbolic. "

Cu toate acestea, ultimele cuvinte ale romanului sunt pline de amenințări: am sculptat acest lucru în munte și răzbunarea mea este înscrisă în praful stâncii , a scris o mână anonimă. Cine deține această mână? „Vom spune: [către] tatăl”, răspunde Marie Bonaparte.

„Într-adevăr, el a stabilit, preistoric, tabuurile insulei Tsalal. apărarea lui este cea care oprește fiii negri , fiii răi, în fața albului mamei. Apărarea lui a fost cea care, biografic, l-a oprit pe Poe în fața femeii, toată viața. "

„Una dintre marile cărți ale inimii umane” (Gaston Bachelard)

Marie Bonaparte și-a încheiat studiul evocând „cântecul cu două doage care este povestea lui Arthur Gordon Pym  ”, al cărui conținut manifest ar acoperi un conținut latent pe care ar fi trebuit să îl scoată la lumină analiza. Este, de asemenea, o grilă cu dublă lectură pe care Gaston Bachelard o construiește în studiul său publicat în 1944 pentru a servi drept introducere în Aventurile lui Arthur Gordon Pym .

Într-adevăr, observă Bachelard, Edgar Poe este unul dintre rarii scriitori care „a reușit să împace în lucrările sale două calități contrare: arta ciudatului și arta deducției” și din acest motiv Aventurile lui Arthur Potrivit lui, Gordon Pym ar trebui să fie citit nu numai, ci și „meditat și visat”. Impunându-și această disciplină, cititorul își poate da seama că primul episod al poveștii, escapada de la bordul Ariel, pune în joc „ puterile coșmarului  ” și că poate începe să-l înlăture. acest exemplu încă foarte schematic ", cu dubla lectură propusă de Bachelard:

„O lectură trebuie să urmeze linia faptelor; altul trebuie să urmeze linia reveriilor. Cele două lecturi vor fi efectuate în mod sincron prin punerea următoarei întrebări sistematice în fața fiecărei aventuri imaginare: „sub ce impulsuri ale imaginației au fost imaginate evenimentele?” „Cu un mic exercițiu [...] se vor detecta reverii, coșmaruri și halucinații singulare, care vor dezvălui mari adâncimi psihologice. Așadar, Aventura care tinde să descopere lumea descoperă simultan intimitatea umană. "

În această simpatie onirică cu textul, cititorul trebuie să acorde cea mai mare importanță episoadelor care aparțin lumii viselor mai degrabă decât lumii faptelor: astfel, de exemplu, episodul din calea Grampusului , care este un coșmar lung de închidere. Drama socială care se joacă în același timp pe puntea navei (revolta), pe de altă parte, este o raționalizare care nu intră sub dubla lectură sugerată de Bachelard. „Inversare uimitoare: se pare că pentru viziunea lui Poe, omul în societate este mai puțin complicat decât omul în natură. Acest lucru se datorează faptului că, spre deosebire de literatura noastră, „aproape în întregime absorbită de dramele sociale  ”, romanul lui Poe este o operă care tratează „  drama naturală [a] dramei omului în fața lumii. „Drama lui Arthur Gordon Pym este drama aventurierului singuratic, este o dramă a singurătății, unde„ omul trebuie să lupte neîncetat împotriva unui întreg univers. "

Această parte a poveștii ar conține, de asemenea, „germenii coșmarurilor preferate ale unui mare visător”: misteriosul bricolaj, de exemplu, care amintește într-o formă de personaj fantastic atenuat „barca morților” a Manuscrisului găsit într-un sticla  ; sau din nou teroarea răzvrătiților când îl văd pe Pym apărând deghizat la întoarcerea sa, ceea ce aduce în joc singurătatea „omului s-a întors la coșmarurile nopții sale intime [...] chiar în momentul în care a văzut acțiunile ziua », ar oferi cheia multor povești extraordinare .

În ceea ce privește ultima parte a poveștii, potrivit lui Bachelard, ar trebui abordată „cu o simpatie de vis mai profundă pentru a înțelege toate rezonanțele sale. „Noul continent pe care exploratorii îl abordează, plasat sub semnul animalului alb ciudat pe care îl descoperă atunci când îl abordează și pe care îl vom regăsi la sfârșitul poveștii, va fi plasat sub semnul„ naturii înșelătoare ” : peisajul insulei Tsalal este într-adevăr „tulburat dinamic”, cu apa lipicioasă și pământul său negru și săpun. Aici lumea exterioară ca întreg ar participa „la această sinteză a visului și a gândirii”. Visătorul și universul împreună lucrează la aceeași lucrare. "

În acest studiu, Gaston Bachelard preia un anumit număr de elemente evidențiate de Marie Bonaparte și acordă aceeași atenție psihologiei adâncurilor, „misterelor psihologice ascunse” ale lui Edgar Poe. Dar el nu repetă concluziile medico-psihologice ale discipolului lui Freud și nici nu stabilește vreo relație explicită între Aventurile lui Arthur Gordon Pym și biografia lui Poe. El este mulțumit să constate că „ultimele pagini rămân un mister; păstrează un secret ”, a cărei ciudată fascinație o exercită asupra cititorului lor se datorează profunzimii lor onirice, înainte de a încheia evocând natura conținutului latent ascuns sub această apariție a unui roman de aventuri:

„Citind Aventurile , ne-am gândit că ne distragem atenția și ne dăm seama că poetul transmite germenul viselor nesfârșite. De asemenea, am crezut că vom vedea un univers, dar este inima omului, inima întunecată cu suferințele sale, care este centrul tuturor. Aventurile lui Arthur Gordon Pym este una dintre marile cărți ale inimii umane. "

„O călătorie până la sfârșitul paginii” (Jean Ricardou)

Scriitorul și teoreticianul literar Jean Ricardou a publicat în 1967 sub titlul Problèmes du nouveau roman o colecție de articole publicate anterior în diferite reviste în prima jumătate a anilor 1960 . Ultimul capitol al studiului său, intitulat „Caracterul singular al acestei ape”, este dedicat „exegezei critice” a literaturii și folosește ca „exemplu privilegiat” al teoriilor lui Ricardou pe această temă ultima parte a Aventurilor lui ' Arthur Gordon Pym .

Această exegeză, spune Ricardou, este „blestemată”, condamnată să navigheze între două capcane, două tentații contradictorii: aceea de a se abandona la vertijul interpretării și al revărsării, prin rafinament „în subtilități uneori abuzive”; sau altceva acela care constă în „fixarea unui sens adesea prematur”, din lipsa de a fi luat în considerare toate elementele textului. Între cei doi, Jean Ricardou își alege partea:

„Aceste două tentații, cu toate acestea, sunt greu echivalente: în exces, interpretarea exaltă ideea fundamentală că totul înseamnă; în mod implicit, condamnă o parte a textului la nesemnificativitate. Prin urmare, în primul rând pe ceea ce uită, mai mult decât pe ceea ce declară, va fi judecată o exegeză. "

În această perspectivă, el revine la natura ciudată a apei pe care Pym și tovarășii săi l-au descoperit pe insula Tsalal și la analiza făcută de aceasta de Marie Bonaparte („exegeza bonapartistă”) și continuată de Gaston Bachelard, analiză calificată drept „  bluf exegetic . „Într-adevăr, Marie Bonaparte ca Gaston Bachelard a păstrat din această apă doar unele dintre atributele sale (culoarea și faptul că este venată) în detrimentul celorlalte, care sunt retrase („ fără lichiditate, cu excepția cascadei, dizolvarea gumei arabe) pe pante nu foarte sensibile, culoare variabilă. ")

Mai mult, ambele ar aplica textului lui Poe aceeași ideologie a literaturii: acesta din urmă „ar avea sarcina de a exprima un antecedent  ” (inconștientul sau visul ar preexista textul și ar fi transpus în acest text. Ultimul. ) Ricardou respinge această idee, crezând că, dimpotrivă, exegeza, chiar cu riscul de a fi „prins apoi într-o circularitate neobosită”, trebuie să se limiteze la textul însuși și la „opacitatea sa fundamentală” care nu se referă la „cifră consistentă a inserției”. »Deci, el interpretează apa ciudată care curge peste Tsalal , din diferitele caracteristici pe care i le atribuie Edgar Poe (și nu mai mult de la unele dintre ele, așa cum îi reproșează Marie Bonaparte și Gaston Bachelard să facă acest lucru), ca fiind„ o metaforă perfectă pentru un text scris. „Astfel, de exemplu, caracterul non-limpidității acestei ape, cu excepția cazului în care curge în cascadă, ar simboliza opacitatea textului, a cărui proză apare limpede doar atunci când„ textul derulează foarte repede, c, adică dacă citirea este prea rapidă. "

Răsucind această metaforă, Ricardou, după ce a observat că insula Tsalal , ale cărei măruntaiele au forme hieroglifice, este „chiar locul scrierilor”, afirmă că călătorii albi sunt „înlocuitorii metaforici ai hârtiei”, în timp ce locuitorii negri din Tsalal „Reprezintă instrumentele de scris. Prin urmare, uciderea marinarilor Jane-Guy ar trebui interpretată ca constituind stabilirea „noilor sinuozități scripturale”: provocând prăbușirea muntelui negru (cerneala) asupra bărbaților albi (hârtia), sălbaticii transformă configurația fizică a insula și urmăresc, fără să vrea, semne noi, al căror text este dat la încheierea romanului: am gravat asta în munte, iar răzbunarea mea este scrisă în praful stâncii , formulă care este doar o „dramatizare a antagonism de cerneală ”și al cărui sens real ar fi:„ Am scris asta pe pagină, iar cerneala a îngropat hârtia. "

Din această perspectivă, deriva finală a lui Pym și Peters spre albitatea polară trebuie, desigur, privită ca o călătorie până la sfârșitul paginii, „configurarea finală a„ vidului de hârtie pe care îl protejează albul ”. „În acest sens, nu numai că povestea nu este neterminată, așa cum a văzut clar Marie Bonaparte, dar putem merge până acolo încât să spunem că„ niciun text mai bun decât Aventurile lui Arthur Gordon Pym nu este finalizat, deoarece ficțiunea sa desemnează sfârșitul a oricărui text. La fel, niciun alt text, a cărui exegeză nu relevă faptul că semnificația sa profundă se referă doar la sine și la configurația sa fizică, nu merită mai mult să fie aplicată această celebră formulă a lui Mallarmé cu care Jean Ricardou își încheie studiul și, în același timp, Problemele sale din nou roman  : „Le langue se reflissant”. "

Interpretări academice

Exegezele descrise anterior au fost comentate pe larg și apreciate în mod divers de către cercetătorii lucrării lui Poe. În calitatea sa de studiu fondator, lucrarea lui Marie Bonaparte, „unică prin faptul că este mai puțin ușor să respingă întregul volum decât detaliile care îl compun” rămâne o parte necesară a oricărei exegeze a operei., Chiar dacă el este acuzat de o dorință revoltătoare de a găsi în fiecare episod al romanului confirmarea diagnosticului pus în cazul lui Edgar Poe. Cea mai serioasă critică care a fost făcută împotriva acestui studiu a fost făcută de Claude Richard, care a pus sub semnul întrebării baza analizei pornind de la o critică a surselor care au servit pentru stabilire.
Într-adevăr, notează Claude Richard, Marie Bonaparte „își bazează studiul aproape exclusiv pe opera lui Hervey Allen, Israfel: The Life and Times of Edgar Allan Poe , publicată în 1926 . Cu toate acestea, observă Richard, această biografie, concepută inițial ca un roman, acordă un loc de mândrie „documentului senzațional” și anecdotelor discutabile. Din această „biografie ficționalizată”, discipolul lui Freud ar alege în mod deliberat să păstreze doar elementele care pot fi folosite pentru teza ei, primind „toate zvonurile scandaloase” și respingând mărturii contrare, chiar dacă sunt mai demne de credință. Astfel, potrivit lui Claude Richard, „întreaga introducere biografică [a studiului lui Marie Bonaparte] relevă această manipulare a faptelor deja distorsionate”, din care se face un diagnostic, inclusiv exegeza operelor lui Poe. Ar trebui să demonstreze relevanța, o exegeză care la rândul său își găsește justificarea în studiul biografic pe care trebuia să îl justifice, într-un proces de demonstrație care se învârte în cercuri pe sine. Odată descoperită eroarea metodologică, interpretarea psihanalitică dezvoltată de Marie Bonaparte ar dezvălui tot caracterul său arbitrar:

„La acest preț, toate spațiile subterane ale romanelor gotice reprezintă mama autorilor lor, toate călătoriile pe mare sunt explorări ale corpului matern, toate metafizica sunt sublimări subiective. "

Dacă comentariile lui Gaston Bachelard nu au dat naștere la aceleași analize critice, pe de altă parte, cele ale lui Jean Ricardou au trezit reacții destul de puternice. Dacă Claude Richard vede în analiza dezvoltată în „Caracterul singular al acestei ape” un „comentariu pătrunzător” asupra textului lui Poe, Roger Asselineau, pe de altă parte, execută în câteva propoziții „sărăcia dureroasă” a concluziilor lui Ricardou, dezvoltate după el într-un „stil foarte pretențios, plin de inversiuni așa cum făceau poeții acum două secole”. „
Mai măsurat în ton, Patrick Quinn, după ce, fără umor, a remarcat că proza ​​lui Jean Ricardou nu este scutită de această opacitate pe care o împrumută textului literar în general și a remarcat caracterul stimulant al acestui„ creator cititor ”( creativ). lectură ), remarcă faptul că abordarea lui Jean Ricardou posedă și acest caracter de „bluf exegetic” decât cel la care Marie Bonaparte a fost acuzată că s-a îngăduit: selectați elementele textului care vor servi pentru susținerea tezei sale și excluderea altora. Teza care, potrivit lui Quinn, ar fi existat înainte de analiză, aceasta din urmă servind doar ca o folie pentru a apăra o ideologie a literaturii pe atunci foarte la modă, ideologie conform căreia orice operă literară se referă doar la ea însăși și la propria creație.

Specialiștii în opera lui Poe și-au oferit, la rândul lor, interpretările despre misteriosul final al acestei povești. Acești critici academici s-au concentrat în principal pe contextualizarea romanului, raportându-l la convingerile politice și metafizice ale lui Edgar Poe.

Condamnarea oamenilor negri

Ultima parte a romanului se bazează parțial pe o dihotomie cromatică radicală: întunericului Tsalal și al locuitorilor săi se opune albului final în care Pym și Peters se unesc. Am văzut cum Marie Bonaparte și, dintr-o perspectivă complet diferită, Jean Ricardou, explicaseră această opoziție. Critica literară americană a examinat și această problemă a opoziției alb-negru, explicată în lumina convingerilor politice ale lui Edgar Poe. Această interpretare a fost propusă în 1958 de Harry Levine în The Power of Blackness înainte de a fi preluată și dezvoltată de Sidney Kaplan într-o introducere din 1960 a Narațiunii lui Arthur Gordon Pym .

Levine, după ce a reamintit că călătoria lui Pym este o derivă constantă spre sud, observă că direcția dată călătoriei sale capătă un sens foarte particular atunci când este pusă în raport cu convingerile „sudice” ale lui Edgar Poe. În plus, prima imagine care îi vine în minte lui Pym atunci când descoperă Insula Tsalal nu este o reminiscență a sudului agricol al Statelor Unite? Și reacțiile locuitorilor săi negri, care, pentru a-și marca uimirea și plăcerea, „bat din palme [mâinile], le plesnesc [coapsele și pieptul] și izbucnesc râsete amețitoare de râs” nu-și amintesc comportamentul scandalos și comotic grotesc al „ negrii ”din spectacolele de menestrel  ? Aceasta nu este nici prima, nici ultima oară când Poe a portretizat stereotipuri de acest fel: le găsim și în Scarabul de Aur sau în Jurnalul lui Julius Rodman , ca să nu mai vorbim de figurile asemănătoare ale Dublului. Asasinarea din strada Morgue și de Hop Frog .

Dar acești negri ai lui Tsalal se ascund în spatele acestei simplități copilărești, la fel de întunecate ca și culoarea pielii lor, arătând astfel rudenia lor naturală cu bucătarul negru, cel mai feroce dintre toți răzvrătitorii din Grampus , acest „demon perfect” care a masacrat cu un topor marinarii care au rămas loiali căpitanului Barnard. După ce oamenii din Tsalal și- au dezvăluit în cele din urmă adevărata natură, Pym va afirma că aparțin „celei mai rase rase pozitive care a locuit vreodată fața globului. Potrivit lui Sidney Kaplan, acești bărbați, care trăiesc în armonie cu șerpi gigantici, ar fi într-adevăr poporul prințului întunericului, Tsalal ar reprezenta Iadul , iar ciudata lui apă purpurie Stixul . Romanul lui Poe ar transpune astfel, în spatele stereotipului negruului jovial și copilăresc, coșmarul sudului sclav: frică în fața presupusei brutalități a negrilor, evocată în modul alegoriei biblice.

Într-adevăr, limba locuitorilor din Tsalal este de fapt ebraică . Astfel, de exemplu, Klock Klock ar însemna „a fi negru”, Too-Wit , „a fi murdar”, în timp ce sunetele numelui regelui insulelor locuite de negri, Tsalemon , evocă mai mult sau mai puțin numele al lui Solomon . Nu este nesemnificativ, remarcă Sidney Kaplan, să fi făcut negri exprimați comparabili cu sclavii pe care i-ai putea vedea la vremea respectivă în Virginia, în limbajul Genezei . În această perspectivă, strigătul de Tekeli-li , a trebuit să fie legat de Mane Tecel Phares al cărții lui Daniel , blestem în spatele pe care ar trebui să vedem aici un alt blestem biblic: ceea ce condamnă fiii lui Ham la sclavie. Fiii lui Cham, care sunt strămoșii oamenilor negri conform Bibliei și despre care Geneza spune că s-au dus să se stabilească în cele mai sudice regiuni ale Pământului. Și pentru că el nu ar fi găsit această condamnare suficient de explicită, Poe și-ar fi falsificat una pentru a-și încheia cartea: „  Am gravat asta în munte și răzbunarea mea este scrisă. În praful stâncii . "

Aceste speculații cu privire la semnificația care trebuie acordată acestui ton biblic în ultima parte a romanului ar trebui plasate în contextul politic și social în care au fost scrise Aventurile lui Arthur Gordon Pym . Instituția sclaviei, „baza tuturor instituțiilor noastre” (Edgar Poe), a fost din ce în ce mai contestată în Statele Unite, prin mijloace la fel de diverse precum revolta lui Nat Turner ( 1831 ), crearea „unei societăți americane împotriva sclaviei sau prin publicarea cărții lui Theodore Weld The Bible Against Slavery . Pentru a contracara această mișcare, scriitorul și prietenul lui Poe James Kirke Paulding începuse să scrie o pledoarie în favoarea sclaviei, Slavery in the United States , care a apărut în 1836 . Același Paulding a fost cel care, tot în 1836, l-a sfătuit pe Edgar Poe să scrie un roman. Acesta din urmă scrie o relatare entuziastă a eseului lui Paulding, în care își încheie apărarea instituției sclaviei cu aceste cuvinte: „Voia lui Dumnezeu este să fie așa. "

Herman Melville a scris undeva că marile genii aparțin timpului lor. Era Edgar Poe un om al timpului său? Nu, a răspuns Baudelaire, pentru care autorul Histoires extraordinaires era în America „un creier singular solitar”. »Da, răspunde Levine și Kaplan: autorul cărții Aventurile lui Arthur Gordon Pym aparține într-adevăr„ coșmarului american ”.

Cheia Eureka

Această încercare de a elucida ultima parte a romanului prin convingerile politice ale lui Edgar Poe nu este exclusivă pentru alte ipoteze interpretative, dintre care principala a fost aceea de a lega Aventurile lui Arthur Gordon Pym de Eureka. ( 1848 ), marele cosmologic -eseu metafizic de Poe. „Când puneți cele două lucrări cap la cap”, explică Roger Asselineau, „descoperim semnificația din spatele primei. "

În acest eseu, autorul numește „  poem în proză  ” Poe postulează că la originea universului Divinitatea ( divinitatea ), care este spirit pur, a creat o singură particulă de materie, care, prin voința divină, a fost împărțită în atomi proiectați în toate direcții ale spațiului. Fiecare dintre acești atomi ar aspira să se întoarcă la unitatea inițială (această aspirație manifestându-se prin legea gravitației universale), aspirație împiedicată de, pe de o parte, de „forța de expansiune” imprimată inițial asupra atomilor pentru a se difuza în univers , dar care se epuizează; iar pe de altă parte de electricitate, considerată a fi o forță respingătoare, care împiedică diferiții atomi să se agregeze imediat între ei. „Prin urmare, lumea fizică este în esență energie”, comentează Roger Asselineau,

„Tensiunea permanentă între forțele centrifuge și forțele centripete , între gravitație și electricitate, între atracția care emană din corp și respingerea care emană din suflet. Omul se află la punctul de joncțiune al sufletului și al corpului. "

Arthur Pym ar fi prins între aceste două forțe contradictorii, între ceea ce emană din suflet și care îl împinge să-și păstreze existența și identitatea individuală și ceea ce emană din corp, care l-ar împinge să se lase să se alăture originalului unitatea materiei. Cadrul în care este aruncat ar metaforiza întunericul cosmosului prin negru, în timp ce albul final, „omni-culoarea”, așa cum Poe l-a numit de mai multe ori, care este sinteză, reconciliere. A tuturor culorilor [ ...] simbolizează revenirea la unitate. „Lipsa de frică a lui Pym la sfârșitul poveștii ar însemna că„ forțele respingerii au încetat să mai funcționeze. Pym se predă în totalitate forței atracției, aspiră doar să se întoarcă la prima unitate și toată teroarea dispare. Într-adevăr, această revenire la unitate nu este altceva decât fuziunea cu Divinitatea: ceea ce Poe ar fi dorit să exprime în romanul său din 1838 nu ar fi altceva decât această intuiție pe care ar reuși să o formalizeze zece ani mai târziu în eseul său poetic-filosofic. , care constituie punctul culminant al căutării sale intelectuale și spirituale.

„Toate [creaturile] sunt, de asemenea, inteligențe mai mult sau mai puțin conștiente; conștienți, în primul rând, de propria lor identitate; conștienți, apoi, prin sclipiri slabe, de identitatea lor cu Ființa divină despre care vorbim, de identitatea lor cu Dumnezeu. Dintre aceste două tipuri de conștiință, să presupunem că prima slăbește treptat și că a doua devine mai puternică [...] Imaginați-vă că simțul identității individuale se îneacă treptat în conștiința generală, că Omul, de exemplu, încetează, în gradații imperceptibile. , pentru a se simți pe sine însuși Om, ajunge în cele din urmă la acea epocă triumfătoare și impunătoare când va recunoaște în propria sa existență pe cea a lui Iehova. În același timp, amintiți-vă că totul este Viață, totul este Viață, Viață în Viață, cel mai mic în cel mai mare și totul în Duhul lui Dumnezeu. "

Posteritatea literară: o fascinație durabilă

Acest roman singular nu a încetat niciodată, de la publicare, să-i fascineze pe scriitorii care l-au urmat. Se spune că Arthur Rimbaud a extras din ea o parte din inspirația celebrului său poem Le Bateau ivre .

Influența Aventurilor lui Arthur Gordon Pym asupra lui Pierre Mac Orlan este mai puțin discutabilă, deoarece se referă la „cea mai misterioasă dintre cărți” din mai multe dintre lucrările sale: putem cita nuvela intitulată „Le grand sud”, care este direct inspirat de aceasta, dar și cartea-mărturie despre Primul Război Mondial , Peștele mort (1917) sau romanul La Vénus internationale (1923). În aceste două cazuri, ceea ce a reținut în mod special Mac Orlan, este deriva finală și inexorabilă a lui Pym către abis, pe care el o pune în relație cu curentul Istoriei, care duce ființele și lucrurile către o catastrofă de neevitat.

La rândul său, Jorge Luis Borges a considerat că, dintre toate lucrările în proză ale lui Poe, Aventurile lui Arthur Gordon Pym a fost cea mai realizată și a mărturisit la sfârșitul vieții sale că, dacă ar trebui să aleagă doar o lucrare de Poe, ar fi acesta, ale cărui ultime pagini sunt după el „admirabile”. Ceea ce l-a frapat în mod special pe Borges a fost această „idee foarte ciudată care a emanat din ea: aceea de a concepe, de a te simți alb ca o culoare oribilă”. "

Între timp, Howard Phillips Lovecraft face câteva semnuri de cap către romanul lui Poe într-o nuvelă din 1931 , Les Montagnes hallucinées ( La munții nebuniei ), a cărei acțiune se află în Antarctica: în special, strigătul de teroare pe care se încheie povestea narator al Munților Halucinați este faimosul Tekeli-li al sălbaticilor din insula Tsalal din povestea lui Pym.

Cartea este reprezentată în La Reproduction interdite , de René Magritte .

Sfinxul de gheață

„Cine va prelua vreodată [povestea neterminată a lui Pym]?” Jules Verne s-a întrebat în 1864. Un lucru mai îndrăzneț decât mine și mai îndrăzneț să avanseze pe tărâmul lucrurilor imposibile ”, a conchis el. Totuși, este același Jules Verne care, treizeci de ani mai târziu, se angajează să ridice vălul care timp de șaizeci de ani acoperise silueta misterioasă întâlnită de Arthur Gordon Pym.

În Le Sphinx des glaces ( 1897 ), care a început în 1839 , la doar câteva luni de la publicarea Aventurilor lui Arthur Gordon Pym , naratorul, Jeorling, a fost uimit să afle că această poveste, pe care o considerase o lucrare de invenție, este în realitate autentic: într-adevăr, fratele complet al căpitanului Jane Guy îi confirmă că nava care a părăsit Liverpool a dispărut într-adevăr cu echipajul său cu unsprezece ani mai devreme. Prin urmare, căpitanul Len Guy și-a căutat fratele în tot acest timp și, odată cu povestea lui Edgar Poe ca viatic, eroii lui Jules Verne îi urmează pe urme. În cele din urmă vor găsi o parte din echipajul Jane Guy , care, împreună cu căpitanul ei, au supraviețuit miraculos atacului sălbaticilor din Tsalal. De asemenea, vor dezlega misterul, atât al poveștii lui Pym, cât și al naturii figurii voalate pe care a întâlnit-o. În realitate, nu Arthur Gordon Pym îi spusese această aventură lui Edgar Poe, ci Dirk Peters: acesta din urmă căzuse în mare pe măsură ce canoe își continua cursul inexorabil către pol și curenții contrari ajunseseră să-l aducă înapoi. la civilizație. În ceea ce privește silueta gigantică voalată pe care Peters o zărise, se dovedește a fi în realitate un munte a cărui formă evocă cea a unui sfinx și care are proprietatea uimitoare de a fi un magnet de munte. Și de-a lungul acestui munte se odihnește cadavrul lui Arthur Gordon Pym, care a aruncat și a ținut pușca pe care a purtat-o ​​în toți acești ani de partea lui.

Le Sphinx des glaces , „care împinge antropofagia literară până la rezumarea operei lui Edgar Poe în capitolul al cincilea”, a fost aspru criticată de Jean Ricardou, care a scris că lui Jules i-a trebuit un întreg roman. Verne a arătat că nu înțelegeți semnificația aventurilor lui Arthur Gordon Pym . Roger Asselineau, la rândul său, regretă că explicația dată este „puțin prea la pământ” și consideră că spiritul romanului este trădat. În orice caz, Sfinxul de gheață apare ca „un roman al dezamăgirii”, în care la fiecare etapă a călătoriei sale „Jeorling descoperă doar ținuturi pustii, devastate sau sterile, unde Pym descrisese fenomene ciudate și vegetație luxuriantă”. Mai mult, în cazul în care romanul lui Poe a înmulțit enigmele, cel al lui Jules Verne a înmulțit explicațiile raționale.

Pascal-Emmanuel Gallet, comentând seria demistificărilor din povestea lui Poe la care se angajează Jules Verne, concluzionează totuși că convergența textelor este mai importantă decât divergențele lor:

"  Aventurile și Sfinxul , confruntat cu un romane gemene de-a lungul secolului al XIX - lea secol, sunt inseparabile și dublu față de romantism  ; după romantismul viselor și depășirea metafizică, romantismul sistemului și al cuceririi. Ambele se încheie și se reunesc în acest vis de fuziune mistică pe care mitul inițial al peisajului alb îl promitea. "

Moby Dick (?)

Nu există nicio certitudine că Aventurile lui Arthur Gordon Pym ar fi fost una dintre sursele de inspirație ale lui Herman Melville pentru a scrie Moby Dick ( 1851 ). Nici măcar nu există dovezi că ar fi citit romanul lui Poe. Cu toate acestea, un anumit număr de elemente au determinat criticii academici să vadă o rudenie între cele două lucrări.

Așa am reușit să evidențiem proximitatea incipitelor acestor două romane sau viziunea „imensei fantome albe, care arăta ca un deal în spațiu” pe care Ismael o imaginează la începutul Moby Dick. , Și care pare pentru a face ecou viziunii finale a lui Arthur Pym. Ismael care, la fel ca Arthur Pym, pare să fie condus să se îmbarce de demonul perversității: unde dorința lui Pym este trezită de perspectiva „naufragiului și a foametei; de moarte sau captivitate printre triburile barbare [...] într-un ocean inaccesibil sau necunoscut ", mintea lui Ismael este chinuit de" o mâncărime teribilă de departe și departe. [El] adoră să navigheze pe mările interzise și să acosteze țărmurile barbare. Ambii se îmbarcă din Nantucket și vor avea pentru complice, prima o jumătate de rasă cu aspect feroce, a doua un canibal pocăit a cărui apariție stârnește la prima vedere teroarea tovarășului său.

Mai fundamental, elementele de convergență prezintă preocupare, pe de o parte, arhitectura celor două romane, pe de altă parte, căutarea protagoniștilor săi. Melville a integrat astfel în Moby Dick , așa cum făcuse Poe în Arthur Gordon Pym , multe digresiuni enciclopedice, în special despre balene și condițiile de existență ale vânătorilor săi. Dar, spre deosebire de efectul pe care îl produce în romanul lui Poe, această masă de detalii materiale din Moby Dick nu dă impresia că a fost tencuită artificial peste narațiune: oare Melville, în același timp că ar fi învățat această tehnică literară? construcția din Poe, ar fi fost instruită de eșecul aplicării sale în lucrarea predecesorului său?

O temă fundamentală a Aventurilor lui Arthur Gordon Pym pare absentă din Moby Dick  : cea a revoltei împotriva autorității. Sau mai bine zis, „motivul revoltei și al înfrângerii autorității ... nu este prezent în aceeași formă în Moby Dick . Nu există nicio revoltă împotriva lui Ahab , căpitanul lui Pequod , așa cum a fost împotriva căpitanului Barnard de la Grampus . Oamenii căpitanului cu picioare fildeș sunt prea supuși față de carisma sa autoritară pentru a se gândi chiar să se răzvrătească împotriva lui. Dar nu este el însuși rebelul prin excelență? Nu poartă revoltă chiar în numele său: Ahab  ? Mai mult decât atât, căpitanul lui Pequod este cel pentru care apariția lucrurilor este doar masca unei realități cu totul diferite: „este profund convins că lucrurile nu sunt ceea ce apar, că balena Blanche în special nu este oarbă, mută Starbuck crede, dar agentul conștient al unei forțe impenetrabile care trebuie confruntată și demascată. »Prin care se alătură uneia dintre temele profunde ale romanului lui Poe: duplicitatea realității.

În sfârșit, desigur, există, comun pentru ambele romane, motivul albului: „termenul final [al căutării] este albul”, în ambele cazuri: peisajului uniform alb din ultimele pagini ale lui Gordon Pym corespunde Moby Dick capitolul XLII , în care, așa cum făcuse Poe anterior, „Melville vorbește despre alb ca pe ceva teribil. Să presupunem că Melville a ignorat paginile scrise de Edgar Poe pe acest subiect este imposibil, conchide Borges.

Din toate aceste motive, Patrick Quinn concluzionează că „dacă Melville nu a făcut o lungă și serioasă reflecție asupra tendinței esențiale a lui Arthur Gordon Pym , atunci asemănările care există între această carte și Moby Dick trebuie să pară aceleași. unul dintre cele mai extraordinare accidente din literatură. "

Munții Halucinați

Romanul scurt al lui Howard Philips Lovecraft, Munții halucinați , este, de asemenea, o continuare directă a Aventurilor lui Arthur Gordon Pym . Povestește despre o expediție de la Universitatea Miskatonic, care merge greșit tragic după descoperirea ruinelor unui oraș extraterestru, Very Very Things . Shoggoth lui plânge , Tekeli-li , este luat direct din contul lui Poe.

Aventurile lui Arthur Gordon Pym joacă, de asemenea , un rol major în complotul campaniei pentru jocul de rol Call of Cthulhu , Dincolo de munții halucinați . Într-adevăr, unele persoane au reușit să pună mâna pe o ediție a romanului care conține ultimele patru capitole. Alături de textele Dyers (romanul lui Lovecraft Munții halucinați , presupus scris de William Dyers ), mai multe expediții se întorc în gheața din Antarctica, în încercarea de a găsi marea caldă interioară descrisă de Poe și / sau orașul. The Elder Things Lovecraft.

Magnetul

În 2016, jurnalistul și romancierul francez Richard Gaitet a publicat L'Aimant - un roman magnetic al aventurilor maritime (edițiile Intervalles), care este prezentat ca o continuare contemporană a Aventurilor lui Arthur Gordon Pym și Sfinxul gheții .

Surse și referințe

Vezi și tu

• Criptologia în Le Scarabée d'sau în cazul în care vom găsi proces, precum și utilizarea hieroglyphical termenului , folosit de scriitorul în nota sub forma unui epilog care se închide poveste și confuz cititorii și comentatorii deopotrivă. Poe.

Edițiile Aventurilor lui Arthur Gordon Pym citate în acest articol

(Toate traducerile în franceză sunt de Charles Baudelaire)

• Roger Asselineau (ed.), Les Aventures d'Arthur Gordon Pym / The Narrative of Arthur Gordon Pym , Aubier Montaigne, Paris, 1973
• Gaston Bachelard (intro.), Les Aventures d'Arthur Gordon Pym , Stock, Paris, 1944. (Studiul lui Bachelard este inclus în colecția postumă Le Droit de rêve , PUF, Paris, 1970.)
• Harold Beaver (ed.), Narațiunea lui Arthur Gordon Pym din Nantucket , clasicele Penguin, 1986.
• Jacques Cabau (ed.), Aventurile lui Arthur Gordon Pym , Gallimard, Folio clasic, Paris, 1975.
• YG Le Dantec (ed.), Edgar Poe, Œuvres en prose , Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade, Paris, 1951.
• Sidney Kaplan (intro.), Narațiunea lui Arthur Gordon Pym , American Century Series, Hill și Wang, New York, 1960.
• Claude Richard (ed.), Edgar Allan Poe, Contes, Essais, Poèmes , Robert Laffont, Bouquins, Paris, 1989.

Articole și cărți critice

• Marie Bonaparte, Edgar Poe, viața lui, lucrarea sa: studiu analitic , 3 volume, PUF, Paris, 1958 (. 1 st ed 1933).
• Daniel Hoffman, Poe, Poe, Poe, Poe, Poe, Poe, Poe , Louisiana University Press, Baton Rouge, 1972.
• Eveline Pinto, Edgar Poe și arta inventării , Klincksieck, Paris, 2003.
• Patrick Quinn, „Le voyage imaginaire de Poe”, în configurație critică de Edgar Allan Poe , La Revue des lettres Modernes, 1969 (traducere. Yvette Camée). Acest articol este de fapt un capitol al unei lucrări publicate de Patrick Quinn în 1957: The French face of Poe , Southern Illinois University Press.
• Jean Ricardou, Problèmes du nouveau roman , Seuil, Paris, 1967.
• Georges Walter, Investigația lui Edgar Allan Poe, poet american , Flammarion, Paris, 1991.

Surse de internet

• (ro) Patrick Quinn, Arthur Gordon Pym  : „O călătorie prin sfârșitul paginii”? , textul recenziei critice a analizei Aventurilor lui Arthur Gordon Pym de Jean Ricardou, publicat în Poe Newsletter , vol. I, nr. 1,Aprilie 1968. consultat înfebruarie 2007
• (ro) Jean Ricardou, „The Singular Character of the Water” , traducere în engleză (de Frank Towne) a articolului lui Jean Ricardou despre Aventurile lui Arthur Gordon Pym publicat în Poe Studies , vol. VIII, nr. 1,Iunie 1976.
• (ro) JV Ridgely, „Continuing Puzzle of Arthur Gordon Pym , Some Notes and Queries” , Poe Newsletter , vol. III, nr. 1,Iunie 1970consultat în februarie 2007
• (ro) Claudia Kay Silverman, The stange Dis / apparence of Arthur G. Pym (University of Virginia, 1998) , un studiu al romanului de Edgar Poe consultat înfebruarie 2007
• Jules Verne, Edgard Poe și lucrările sale (1864) pe site-ul „Colecția Jules Verne a lui Zvi Har'El” (capitolul IV este dedicat Aventurilor lui Arthur Gordon Pym ) consultat înfebruarie 2007

Alte lucrări citate

• Jorge Luis Borges, Conferințe , Gallimard, Folio Essais, Paris, 1985.
• Jorge Luis Borges, Ultimes dialogues avec Osvaldo Ferrari , Agora, Presse-Pocket, Paris, 1988.
• Howard Phillips Lovecraft, Munții halucinați , J'ai Lu, Paris, 2002.
• Pierre Mac Orlan, Les Poisson Mortes, în Opere complete (ed. Gilbert Sigaux), Le Cercle du Bibliophile, Geneva, 1970.
• Pierre Mac Orlan, La Vénus internationale , Gallimard, Paris, 1926.
• Herman Melville, Moby Dick , Phébus, Paris, 2005 (traducere Armel Guerne)
• Edgar Allan Poe, Istorii extraordinare , Librairie Joseph Gibert, Capodopere literare, Paris, nd (traducere de Charles Baudelaire)
• Jules Verne, Le Sphinx des glaces , Le Livre de poche, Hachette, Paris, 1970.
• Charles și Janyce Egan, Dincolo de munții halucinați (campania Cthulhu Call), Chaosium.

Note

1. Acest subtitlu apare din 1838. Claude Richard indică faptul că, din acel moment, „va fi mărit de Poe cu fiecare nouă versiune” ( Edgar Poe, Contes, Essais, Poèmes , Robert Laffont, col. Bouqins, p.  1328 )
2. „Prefață”
3. Cap. I („Early Adventurers”)
4. Cap. II („Ascunzătoarea”)
5. Cap. III („Tigru Rabid”)
6. Cap. IV („Revolta și masacrul”) și V („Litera sângelui”)
7. Cap. VI („Strălucirea speranței”), VII („Planul eliberării”), VIII, („Fantoma”)
8. Cap. IX („Pescuit pentru hrană”)
9. Cap. X („misteriosul bricel”)
10. Cap XI („Sticla de Port”) și XII („Paiul scurt”)
11. Cap. XIII („În sfârșit!”)
12. În textul original, pinguini , cuvânt englezesc care este un prieten fals: este vorba despre pinguini și nu despre pinguini ca în anumite traduceri franceze eronate.
13. Cap. XIV („Albatros și pinguini”)
14. Cap. XV („Insulele nedetectabile”) și XVI („Explorări către pol”)
15. Cap XVII („Pământ!”)
16. Cap. XVIII, („Oameni noi”)
17. Cap. XIX („Klock-Klock”)
18. Cap. XX („Îngropat în viață!”)
19. Cap. XXI („Cataclism artificial”)
20. Cap. XXII („Tekeli-li!”)
21. Cap. XXIII („Labirintul”) și XXIV („Evadarea”)
22. Cap. XXV („Uriașul alb”)
23. Editor fictiv, desigur: cuvintele conținute în această concluzie, precum relatarea lui Pym, sunt scrise de Edgar Poe.
24. Cap. XXVI („Conjecturi”)
25. A se vedea Eveline Pinto, Edgar Poe și arta inventării , Klincksieck, 2003, p.  17-18
26. Pentru acest paragraf și pentru cel precedent, cf. Georges Walter, Investigația lui Edgar Allan Poe, Poetul american , p.  259-261 .
27. Această scrisoare este reprodusă, printre altele, în biografia lui Walter, op. cit., p.  269 (cf. și Edgar A. Poe, povești, eseuri, poezii , cărți col., Ediția Claude Richard, p.  1328 )
28. Am mers atât de departe încât spunem că „simțim, de-a lungul criticilor lui Poe, aceeași obsesie pentru cruzime care îi inspiră poveștile de groază. (Edmund Wilson, „Critica literară Poe”, în configurația critică a lui Edgar Allan Poe , p.  18 )
29. Pentru toată această secțiune, cf. Georges Walter, Investigația lui Edgar Allan Poe, poet american , Flammarion, Paris, 1991, p.  277-280
30. Relația cauză-efect dintre scrisoarea de respingere a firmei Harper și scrierea Aventurilor lui Arthur Gordon Pym este apreciată în mod diferit de specialiști. Claude Richard scrie că „se pare, pentru că a fost provocat să abordeze un nou gen pe care Poe și-a propus să-l scrie Arthur Gordon Pym  ” (note despre Aventurile lui Arthur Gordon Pym , op. Cit., P. 1328). Mai categoric, Roger Asselineau scrie la rândul său că este „clar că povestea lui Arthur Gordon Pym este o lucrare comandată. "( Aventurile lui Arthur Gordon Pym , Aubier, prefață, p. 12)
31. Capitolul IV este publicat doar parțial. Cf. Dispariția ciudată a lui Arthur G. Pym (text integral)
32. Printre locurile obișnuite ale romanului de aventuri maritime preluat în Aventurile lui Arthur Gordon Pym , putem cita topoiul furtunii, revolta sau nava fantomă.
33. cf. Jacques Cabau, prefață la Aventurile lui Arthur Gordon Pym , Folio, 1975.
34. Vedeți pe site-ul Claudia Key Silverman diagrama propusă de Adam Seaborne (probabil pseudonim al lui Symmes) pentru a-și explica teoriile [1]
35. Cf. Claude Richard, note despre Aventurile lui Arthur Gordon Pym , op. cit., p.  1328
36. Potrivit lui Roger Asselineau, Harper a așteptat un an înainte de a publica cartea, astfel încât criticile abuzate de Poe în Cronicile mesagerului au avut timp să le uite și să nu se răzbune pe roman ( Les Aventures d 'Arthur Gordon Pym , Aubier, prefață, p. 12)
37. Claude Richard, op. cit., p.  1327
38. Patrick Quinn, „The Imaginary Voyage of Poe”, în Configurarea critică a EAPoe , p.  152
39. Cf. Patrick Quinn, art. cit., p.  152
40. Această notă este reprodusă în ediția Lucrărilor în proză de Edgar Poe, Bibliothèque de la Pleiade, pagina 1100
41. cj. Jacques Cabau, prefață la Aventurile lui Arthur Gordon Pym , Folio Gallimard, p.9
42. Reprodus de Sydney Kaplan ( Narațiunea lui Arthur Gordon Pym , p.VII) și tradus Jacques Cabau în prefața sa către Arthur Gordon Pym , op. cit., p.10. Cititorul lui Pym , dându-și seama că a fost păcălit după ce a crezut cu bună credință că relatarea este autentică, se găsește, potrivit lui Wallace, în situația pielii roșii care, atunci când scalpă un bărbat alb, își dă seama că acesta din urmă poartă o perucă (cf. R. Asselineau, op. cit., p.16)
43. Cf. Patrick Quinn, art. cit., p.  148 . Articolul lui Patrick Quinn a fost scris în 1957. Situația romanului în Statele Unite a fost oarecum diferită, dovadă fiind faptul că acum este publicat în celebra colecție „Penguin Classics”.
44. „  Carte foarte prostească  ”. Această judecată aspră a fost formulată într-o scrisoare către Burton și este reprodusă în prefață de Jacques Cabau, op. cit., p.10
45. Jacques Cabau, op. cit., p.10
46. Cf. Patrick Quinn, art. cit., p.  151
47. Cf. Edgar Poe, Lucrări în proză , Biblioteca Pleiadei, pagina 1101
48. „Deși nu este impecabil, nici întotdeauna exact”, notează R. Asselineau (op. Cit., P.  35 )
49. Acesta este modul în care Jacques Cabau, în ediția sa a romanului, corectează ceea ce el consideră a fi un „fals sens” al lui Baudelaire (op. Cit., P.  26 ). Harold Beaver, în ediția sa din Narațiunea lui Arthur Gordon Pym (Penguin classics, p.  268 ), subliniază faptul că traducerea lui Baudelaire atrage textul către o interpretare biblică (Cf. Apocalypse , I, 14: „Capul și părul lui erau albul lânii, alb ca zăpada ”)
50. „Această lucrare constă dintr-un număr considerabil de Știri, un număr la fel de mare de articole critice și diverse articole, un poem filosofic ( Eureka ) și un roman pur uman ( La Relation d 'Arthur Gordon Pym )” (ultimul paragraf al prospectului) intenționat să-l prezinte pe Edgar Poe cititorilor francezi.)
51. Aceste două scrisori de la Charles Baudelaire sunt citate de P. Quinn, art. cit., p.  149
52. Acesta este un articol al lui John M. Daniel, publicat în Messenger din martie 1850. Pentru tot acest pasaj, cf. P. Quinn, art. cit., p.  149-151 .
53. "... această lucrare timpurie a cărei câteva pagini, este adevărat, se numără printre cele mai bune din Poe, dintre care unele sunt de o frumusețe și o îndrăzneală pe care el nu le-a depășit cu greu, dar care, atrăgând linia, inegale , grevat de „lecții de lucruri” și transformându-se în farsă , reunește atâtea defecte ”(Jacques Crépet, Aventurile lui Arthur Gordon Pym de Edgar Poe , Conard, 1945, citat de P. Quinn, art. cit., p.  150. )
54. „Ceea ce spune Crépet mai presus de toate este că judecata sa personală asupra operei lui Poe este nefavorabilă. Astfel, el refuză să creadă că gustul remarcabil al lui Baudelaire ar fi putut fi compromis de o judecată care diferă de a lui. (P. Quinn, art. Cit., P. 150)
55. Cf. P. Quinn, art. cit., p.  151
56. Cf. Claude Richard, note despre Arthur Gordon Pym , în Edgar Allan Poe ..., col. cărți, p.  1328
57. (în) TRANSPORTUL PE MAREA DE SUD: Note critice de Edgar A. Poe, editor, Southern Literary Messenger, ianuarie 1837
58. Putem observa, de asemenea, că în această lucrare se menționează o balenă albă periculoasă numită Mocha Dick , din care Melville a fost inspirat pentru Moby Dick (cf. Jacques Cabau, op. Cit., P.  21 ).
59. Aceste două surse sunt menționate în special de Claude Richard, op. cit., p.  1328
60. Cf. Pe site-ul Claudia Kay Silverman, pasaje din lucrarea lui Morrell preluate de Poe [2]
61. Titlul complet al operei lui Morrell este într-adevăr: Narrative of Four Voyages to the South Sea, North and South Pacific Ocean, South China Ocean, Ethiopic and Southern Atlantic Ocean, Indian and Antartic Ocean Comitising Critical Surveys of Coasts and Islands, with Sailing Directions, and o relatare a unor descoperiri noi și valoroase, inclusiv Insulele Masacrului, unde treisprezece din echipajul autorului au fost masacrați și mâncați de canibali (citat de R. Asselineau, op. Cit., P.  13 )
62. Claude Richard îl atribuie acestuia din urmă, fără a cita măcar numele Seaborne (Edgar Allan Poe ..., p.  1301 ).
63. Cf. Pentru extrase din această ultimă lucrare, site-ul Claudia K. silverman a citat deja.
64. Cf. Claude Richard, op. cit., p.  1328
65. Prezența acestei prăpastii, în Arthur Gordon Pym , este implicată, dar indusă de viteza crescândă cu care canoe avansează pe măsură ce se apropie de pol și de prezența cataractei uriașe. Această gaură în care este transportat Pym a fost interpretată, așa cum vom vedea mai târziu, în termeni psihanalitici.
66. Cf. Roger Asselineau, op. cit., p.  13-14
67. „Întâlnirea navei plagate amintește în mod ciudat de un episod similar din poemul lui Coleridge, dar există în Poe, este adevărat, nici un sentiment de vinovăție și nici o remușcare”, notează Roger Asselineau (op. Cit., P.  15 ). )
68. P. Quinn, art. cit., p.  175
69. Cap. V, „Scrisoarea sângelui”
70. Cap. II, „Ascunzătoarea”
71. Cap. VIII, „Fantoma”
72. „după o intrare pe scena lui Deus ex machina, [Tigre] dispare fără să lase urme într-un mod inexplicabil”, notează Roger Asselineau (op. Cit., P.  18. )
73. Începutul capitolului XVI, „Explorarea către pol”.
74. Cf. în special Roger Asselineau, op. cit., p. 19
75. „Povestea [...] poartă corpuri străine care nu au fost în niciun caz asimilate”, scrie Roger Asselineau (op. Cit., P. 18)
76. Aproape toți comentatorii sunt de acord asupra acestui punct. R. Asselineau ( op. Cit. , P.  17 ) citează ca excepție un articol scris în 1962 de Charles O'Donnel.
77. Cf. R. Asselineau, op. cit., p.  15
78. Cf. R. Asselineau, p.  14 . Vezi și Claude Richard, „Introducere în eseuri”, în Edgar Poe ... , p.  978-981 . Citatul din Poe reprodus mai sus este preluat dintr-o recenzie a lui Edgar Poe de Noapte și dimineață , de Edward Bulwer-Lytton , care a apărut în revista Graham's din aprilie 1841 și reprodusă în ediția lui Claude Richard a Lucrărilor de Poe (op. Cit., p.  981 )
79. Căpitanul a refuzat să afle dacă există bărbați vii pe barcă pe care nava lui tocmai o lovise. Al doilea său ia inițiativa de a începe cercetările oricum și îl califică pe superior ca „un subiect demn de spânzurătoare”. Este, de asemenea, „o știință specială a celui de-al doilea împotriva căpitanului” care fusese la originea revoltelor marinarilor din Grampus (cf. cap. V, „Litera sângelui”).
80. Cap. IV, „Revolta și masacrul”)
81. Cap. XXIV, „Evadarea”
82. În capitolul II („Ascunzătoarea”) și în capitolul VIII („Fantoma”)
83. Prefață la Aventurile lui Arthur Gordon Pym , Gallimard, Folio, p.  11-12
84. Prefață la Aventurile lui Arthur Gordon Pym , Gallimard, Folio, p.  12
85. Patrick Quinn, art. cit., p.  176
86. Concept conceput de Coleridge printre romanticii englezi, citat de Jacques Cabau, op. cit., p.  12
87. Citatul precedent este de la Patrick Quinn (art. Cit., P.  176 ); analiza prezentată aici ocupă atât Quinn, cât și Cabau (op. cit., p.  12 )
88. Art, cit., P.  159
89. P. Quinn, art. cit., p.  159
90. Jacques Cabau compară această structură „cu ruperea valurilor din ce în ce mai violente” (op. Cit., P.  14 ).
91. Începutul capitolului X, „Misteriosul bricolaj”
92. Astfel, în ultima parte, de exemplu, Pym și Peters scapă de înghițirea de sub munte pentru a-și da seama că sunt îngropați în viață. Ei reușesc să se elibereze, dar situația lor este atunci „cu greu mai puțin teribilă decât precedenta”: au ca alternativă captivitate sau ucidere de către sălbatici (cap. XXII, „Tekeli-li”) Putem cita și lungul episod din Grampus hold , timp în care perioadele de speranță alternează cu perioadele de disperare.
93. Patrick Quinn, art. cit., p.  159
94. „În teribilele aventuri ale lui Pym, explică Patrick Quinn, este rar ca aspectul și realitatea să coincidă” (art. Cit., P.  155 )
95. Capitolul I, „Early Adventurers”.
96. Cap. X, „misteriosul bricolaj”
97. Cap. XIII, „În sfârșit! "
98. Sfârșitul capitolului I, „Aventuri timpurii”
99. Patrick Quinn, art. cit., p. 157
100. P. Quinn, art. cit., p.  174
101. „Berenice”, „The Fall of House Usher”, „The Well and the Pendulum”, „The Butoiul Amontillado”. Lista lui P. Quinn, art. cit., p.  168
102. Edgar Poe, „Demonul răului” (1845), în Povești extraordinare noi . Cursivele sunt de Poe (sau cel puțin de Baudelaire)
103. „Diavolul răului”. Exemplele date în restul poveștii (incapacitatea de a îndeplini o sarcină vitală și urgentă, fascinația pentru prăpastia din care ar trebui să ne îndepărtăm, criminalul care mărturisește spontan o crimă despre care nu era suspectat) arată că „această perversitate nu trebuie înțeles ca cinism sau imoralitate.
104. Începutul capitolului II, „Ascunzătoarea”
105. Pym spune că este „dus de unul dintre acele atacuri de perversitate asemănătoare cu mișcarea unui copil răsfățat într-un caz similar”. Baudelaire a inserat o notă după cuvântul „perversitate” și indică: „vezi, pentru a înțelege întinderea completă a termenului, Le Démon de la perversité et le Chat noir , în al doilea volum al Histoires extraordinaires . "(Cap. III," Tigru Rabid ")
106. Cap. XXIV, „Evadarea”. Naratorul „Demonului perversității” notează că „nu este în natura pasiunii mai diabolic nerăbdătoare decât cea a unui om care, tremurând pe creasta unei prăpăstii, visează să se arunce în ea. "
107. cf. P. Quinn, art. cit., pp. 170-172. Quinn remarcă prezența acestei teme în „William Wilson”, „The Fall of House Usher”, „The Revealing Heart”, „Ligeia”, „Morella”, „The Memories of Mr. Auguste Bedloe”, „The Man crowds” , „Scarabul de aur” și în poveștile detectivului Dupin.
108. P. Quinn, art. cit., p. 171
109. „naratorul, victima, masochistul”, explică Quinn, care concluzionează că acest lucru „face cu atât mai ușor recunoașterea lui Poe însuși în aceste trăsături. »(Art. Cit., P. 171)
110. P. Quinn, art. cit., p. 172
111. cf. P. Quinn, art. cit., p. 173
112. „În special francezii au fost interesați de Aventurile lui Arthur Gordon Pym  ”, notează R. Asselineau (op. Cit., P. 28)
113. Sigmund Freud , în scurta prefață pe care a scris-o pentru cartea sa „Prieten și elev”.
114. Marie Bonaparte propune într-adevăr clasificarea operelor lui Poe în două categorii principale: „ciclul tatălui” și „ciclul mamei”. "
115. Marie Bonaparte, Edgar Poe ... , p. 357 („marea este pentru toți oamenii unul dintre cele mai mari și mai constante simboluri materne”).
116. M. Bonaparte, op. cit., p. 368
117. M. Bonaparte, op. cit., p. 383. Cf. și paginile 94-109, unde se susține această teză (de la: „de ce natură erau relațiile poetului cu soția-copilul său, vărul său mic Virginia?”)
118. M. Bonaparte, op. cit., p. 359
119. „Cu siguranță, această poveste nu merită, din punct de vedere artistic, formă și compoziție, nici Ligeia , nici Pisica Neagră  ”, scrie ea p. 358, înainte de a adăuga că „cadrul larg al lui Arthur Gordon Pym nu se potrivea temperamentului artistic al lui Poe” (p. 359).
120. Astfel data îmbarcării lui Pym la bordul Grampusului (1827) care corespunde zborului către Boston al tânărului Edgar Poe (op. Cit., P. 369). Pe de altă parte, alte detalii ale relatării sunt prezentate doar ca fiind „probabil biografice” (op. Cit., P. 364, referitoare la școlile la care a participat Arthur Pym.)
121. Mama lui Edgar Poe a murit în 1811 , când fiul ei avea doi ani. Potrivit lui Marie Bonaparte, viziunea cadavrului mamei sale care „trebuia să fie arătată pentru ultima oară lui Edgar Poe” urma să marcheze profund (și inconștient) viitorul autor al Aventurilor lui Arthur Gordon Pym și să constituie un eveniment decisiv pentru continuarea vieții sale în ceea ce privește opera sa (cf. M. Bonaparte, op. cit., p. 10)
122. Marie Bonaparte, op. cit., p. 382
123. Marie Bonaparte citând Inhibiție, simptom și angoasă de Freud, op. cit., p.383. Fobiile înmormântării premature, pe care le găsim în mai multe rânduri în Poe, ar trebui analizate în același mod (ibid.)
124. „așa cum sunt, în plus, toate revoluțiile”, adaugă Marie Bonaparte (op. Cit., P. 384)
125. Marie Bonaparte, op. cit., p. 384
126. „Și insula în care aterizează fiul Pym și eroul lui Peters [...] este din nou antropomorf concepută după modelul corpului matern străbătut, hrănitor, cursuri de apă care este sânge. »(Marie Bonaparte, op. Cit., P. 407)
127. M. Bonaparte, op. cit., p. 407 (subliniere adăugată de Marie Bonaparte.)
128. M. Bonaparte, op. cit., p. 409
129. M. Bonaparte, op. cit., p. 416
130. M. Bonaparte, op. cit., p. 418. Această relație stabilește ea între caracterele alfabetice de descifrat și misterele corpului matern în care ar fi închiși Pym și Peters, ceea ce o determină pe Marie Bonaparte să stabilească că „curiozitatea referitoare la corpul matern trebuie să fi fost rădăcină instinctivă, la Poe, pasiunea sa pentru criptografie. »(Op. Cit., P. 417)
131. M. Bonaparte, op. cit., p. 424.
132. M. Bonaparte, op. cit., p. 425.
133. „Deci, Nu-Nu este ucis de tabuul mamei, în momentul în care el se apropia prea mult de ea. »(Op. Cit., P. 426)
134. M. Bonaparte, op. cit., p. 426
135. M. Bonaparte, op. cit., p. 428
136. M. Bonaparte, op. cit., pp. 428-429. Cursivele sunt de Marie Bonaparte.
137. M. Bonaparte, op. cit., p. 429.
138. Edgar Allan Poe, Aventurile lui Arthur Gordon Pym , Stock, 1944. Această prefață va fi apoi inclusă în colecția postumă Le Droit de rêve , Paris, PUF, 1970 .
139. G. Bachelard, op. cit., p. 7 pentru acest citat și pentru cele anterioare.
140. G. Bachelard, op. cit., p. 10. Cursivele sunt de Gaston Bachelard.
141. G. Bachelard, op. cit., pp. 10-11 (cursiv de Gaston Bachelard.)
142. G. Bachelard, op. cit., p.15 (cursivele sunt de Gaston Bachelard.)
143. G. Bachelard, op. cit., p.12 (cursivele sunt de Gaston Bachelard.)
144. G. Bachelard, op. cit., p. 12
145. Cf. G. Bachelard, op. cit., pp. 16-18 pentru întregul paragraf.
146. G. Bachelard, op. cit., p.18
147. A cui formă (care amintește atât de pisică și câine), cât și de culoare (alb și roșu) ar fi o „sinteză curioasă de perfidie și fidelitate” (G. Bachelard, op. Cit., P.19). Conform Marie Bonaparte, acest animal ar fi în realitate un alt avatar al figurii mamei (op. Cit., P.412)
148. G. Bachelard, op. cit. p.20.
149. G. Bachelard, op. cit., p.22
150. G. Bachelard, op. cit., p.21
151. G. Bachelard, op. cit., p.23
152. Așa cum își amintește el însuși în primul capitol al „Prologilor” operei sale („Nașterea unei zeițe”). Jurnalele în cauză sunt: Cahiers du cinéma , Critique , Médiations , Nouvelle revue française , Premier plan și Tel quel (J. Ricardou, op. Cit., P.15)
153. J. Ricardou, op. cit., p. 193 pentru acest citat și pentru cele anterioare.
154. J. Ricardou, op. cit., p.195.
155. J. Ricardou, op. cit., p.195
156. J. Ricardou, op. cit., p.198
157. J. Ricardou, op. cit., p.202.
158. J. Ricardou, op. cit., pp. 203-204, pentru acest întreg paragraf
159. J. Ricardou, op. cit., p.204
160. J. Ricardou, op. cit., p.207
161. P. Quinn, op. cit., p.160
162. R. Asselineau regretă că „ingeniozitatea uneori puțin prea mare [...] îl determină ocazional să dea un sens arbitrar micilor detalii care, fără îndoială, nu le au. „(Op. Cit., P.25), în timp ce Jacques Cabau solicită„ a fi precaut cu privire la simplificările psihanalitice ”(op. Cit., P.16)
163. C. Richard, op. cit., p.18
164. C. Richard, op. cit., p.18. Claude Richard citează în special ca exemplu dependența de opiu a lui Poe care pare a fi doar o legendă falsificată de Baudelaire (cf. op. Cit., P.13.)
165. În ceea ce privește opiul, mărturia medicilor care l-au cunoscut pe Poe și care nu l-au apreciat, afirmând că Poe nu era dependent de opiu, este trecută cu vederea, în timp ce mărturia la mâna a doua este citată împotriva sa. Datând din 1884 și afirmațiile, tot târziu. , a unei minți simple (Rosalie Poe.) cf. C. Richard, op. cit., p.18
166. „Eșecul lui Marie Bonaparte nu se află în altă parte: folosește lucrarea pentru a explica omul după ce l-a folosit pe om pentru a aborda lucrarea”, scrie Claude Richard, op. cit., p.21.
167. C; Richard, op. cit., p.22
168. R. Asselineau se mulțumește să rezume această teză fără să o comenteze (op. Cit., Pp. 28-29), în timp ce Patrick Quinn remarcă că încearcă să ofere romanului „un domeniu mai larg decât îl face. Interpretare strâns biografică M eu Bonaparte "(art. cit., p.164), iar Jacques Cabau a salutat" remarcile foarte frumoase ale lui Gaston Bachelard "(op. cit., p.26.)
169. C. Richard, op. cit., p.1331.
170. R. Asselineau, op. cit., p.29
171. „  Proza lui Ricardou nu este lipsită de propriile opacități  ” , scrie Quinn (cf. textul integral al recenziei lui Quinn pe site-ul Edgar Allan Poe Society of Baltimore  : [3] )
172. Quinn joacă un joc de cuvinte cu scrieri creative aici .
173. „  Forțat, el face ceea ce i-a reproșat lui M me Bonaparte și alții pentru că a făcut: selectând pentru comentariu exegetic doar detaliile care se dovedesc compatibile cu predilecțiile comentatorului.  "
174. Harry Levine, The Power of blackness: Hawthorne, Poe, Melville , Vintage, New York, 1958.
175. Edgar Poe, Narațiunea lui Arthur Gordon Pym , American Century Series, Hill și Wang, New York, 1960.
176. „  „ Tendința constantă spre sud ”în [...] Pym capătă o inflexiune specială, atunci când suntem atenți la conștiinciozitatea sudică a autorului  ” (Harry Levine, citat de S. Kaplan, op. Cit ., p.XXIII)
177. "... am văzut o piatră singulară, formând un promontoriu, care a imitat remarcabil forma unei bile de bumbac cu fir. ”(Cap. XX,„ Pământ! ”). Această comparație a fost observată de Levin și preluată de Kaplan, op. cit., p.XVIII.
178. Pym , cap.XVIII („Oameni noi”)
179. „  Imaginea este stereotipul american al menestrelului negru ”, scrie Sidney Kaplan (op. Cit., P.XVIII) În spectacolele de menestrel , aceste spectacole în care animatorii albi se îmbracă în negru pentru a pune în scenă modul burlesc al stereotipurilor rasiste, vezi articolul dedicat acestora pe wikipedia engleză ( în : Minstrel show )
180. S. Kaplan, op. cit., p.XXIV.
181. Pym , cap. IV („Revolta și masacrul”) pentru acest pasaj și pentru citat
182. Cap.XXIV, „Evadarea”
183. „Unul sau doi șerpi cu aspect terifiant ne-au trecut în cale, dar nativii nu au acordat nicio atenție și am ajuns la concluzia că nu sunt otrăvitori”, relatează Pym în timpul investigației sale asupra insulei (cap. XX, „Klock-Klock”).
184. „  Tsalalienii, de fapt, sunt oamenii prințului întunericului  ” (S. Kaplan, op. Cit., P.XIX)
185. S. Kaplan, op. cit., p.XIX.
186. Conform lui Daniel Hoffman, este incontestabil că Tsalal a fost conceput „  din cea mai atavică teamă a lui Poe  ” (D. Hoffman, Poe, Poe, Poe, Poe, Poe, Poe, Poe , Universitatea de Stat din Louisiana, Baton Rouge, 1972). Potrivit lui Harry Levin, ar trebui probabil să fie văzut „  un vechi ursuleț din sud: frica de a expune o mamă sau o soră la brutalitatea suspectată a unei rase mai întunecate ”. »(Citat de S. Kaplan, op. Cit., P.XXIV.)
187. Cf. Roger Asselineau, op. cit., p. 405. Trebuie menționat, totuși, că au fost formulate alte teorii asupra aceluiași subiect. Astfel, potrivit lui JV Ridgely, ar fi necesar să căutăm modelul limbii vorbită de locuitorii din Tsalal de partea limbilor polineziene (Cf. The Continuing Puzzle of Arthur Gordon Pym )
188. „  Tsalemon a sunat vag ca Solomon  ” (S. Kaplan, op. Cit., P.XVIII). Pym învață acest nume din gura lui Nu-Nu , prizonierul care îl însoțește și pe Peters, în deriva lor finală (cf. cap. XXV, „Uriașul alb”)
189. „  Și a existat un efect special în întreaga iedă: aici erau negri, foarte asemănători sclavilor pe care îi vedeam în Virginia, vorbind limba Genezei  ” (S. Kaplan, op. Cit., P.XVIII)
190. „  Tekel  ” în transcrierea în limba engleză (cf. J. Cabau, op. Cit., P.26.) Mane Tecel Phares este inscripția pe care regele Baltazar a văzut-o într-un vis gravat pe pereții Babilonului și pe care i-o ceruse lui Daniel să interpreteze. Daniel îi explică că aceste cuvinte înseamnă că sfârșitul domniei sale și al împărăției sale sunt iminente (Daniel, V, 25-31)
191. R. Asselneau, op. cit., p.405
192. „  ... același Ham a cărui posteritate (așa cum o spune Geneza) a ocupat regiunile cele mai sudice ale lumii  ” (S. Kaplan, op. Cit., P.XXIII.)
193. Cf. S. Kaplan, op. cit., p.XXIII
194. „  Baza tuturor instituțiilor noastre  ”, citat de Sidney Kaplan, op. cit., p.XXV
195. S. Kaplan, op. cit., p.XXV.
196. Cf. S. Kaplan, op. cit., p.XXV
197. Cf. Jacques Cabau, op. cit., p.26
198. „   Voia lui Dumnezeu a fost așa ” (citat de S. Kaplan, op. Cit., P.XXV)
199. Formularea exactă, citată de Sidney Kaplan (op. Cit., P.XXVI) este următoarea: „  Genialitățile mari sunt părți ale timpului, ele însele sunt vremurile și posedă o culoare corespunzătoare  ”
200. Charles Baudelaire, Edgar Poe, viața și operele sale , cap. Eu
201. „  Poe [...] a fost, de fapt, o parte din„ Coșmarul american ”  ” (S. Kaplan, op. Cit., P. XXV)
202. R. Asselineau, op. cit., p.33
203. “... o singură particulă , o particulă unul în acest fel, unul în caracterul său, una în natura sa, una din volumul său, una prin forma sa, o particulă care este o particulă în toate privințele, prin urmare, amorfă particule și particule ideale, absolut unice, individuale, nedivizate ... ”( Eureka , cap. IV, trad. Charles Baudelaire.)
204. „Din această Particulă considerată centru, să presupunem, iradiată sferic, în toate direcțiile, la distanțe care nu pot fi măsurate, dar cu toate acestea au definit, în spațiul gol până atunci, un număr nenumărat, deși limitat, de atomi de neconceput, dar nu infinit de mic . "( Eureka , cap.IV)
205. Eureka , cap. V.
206. „Acțiunea divină” trebuie într-adevăr considerată „ca fiind determinată și întreruptă după operația primitivă de difuzie” ( Eureka , cap.V)
207. Eureka , cap.VI.
208. R. Asselineau, op. cit., p.34
209. „Nu am nicio dorință de a trăi, de când am creat Eureka ”. Nu am putut realiza nimic mai mult ”, scrie Edgar Poe către Maria Clemm la 7 iulie 1849 (citat de C. Richard, op. Cit., P.1484)
210. explicită despre Eureka .
211. Cu câteva excepții, cea mai notabilă fiind judecata aspră a lui Henry James asupra romanului, căreia îi atribuie „nicio valoare intrinsecă”: „o întindere a imaginației pentru nimic”, scrie el în prefața din Altarul morților (citat de R. Asselineau, op. Cit., p. 17)
212. Cf. Patrick Quinn, art. cit., p.186. Ne vom gândi în special la ultima linie a treisprezecea și la prima linie a strofei a paisprezecea: "Et les lointains vers les abouffres cataractant!" // Ghețarii, soarele argintii, valurile perlate, cerul de brățuri! Conform lui Patrick Quinn, însă, această influență nu este dezvăluită de „detaliile particulare, ci [de] însăși viața, esența și aroma întregii povești. "(Ibidem)
213. Pierre Mac Orlan, Peștele mort , III, 1.
214. În colecția Les jours des désrés (1921). O echipă de exploratori merge la Polul Sud. Ultimul dintre supraviețuitori, realizând „în sfârșit, într-o orbire, că avea să moară, [...] s-a târât în ​​genunchi, târându-se, mai departe, înainte, către Pol, marele Pol literar la fel de neștiințific ca posibil, de la care AG Pym, pe scurt, nu se întorsese niciodată. "(OC, p. 219)
215. „La fel ca canoe-ul lui Gordon Pym care se grăbește la vertij la apropierea unui prăpastie care poate excita imaginația, omenirea aleargă către obiectivul său misterios cu o viteză pe care o admirăm fără să o înțelegem, care trebuie să aducă catastrofe fără precedent”, scrie Nicolas Behen personaj principal al La Vénus internationale (Gallimard, NRF, 1923, p. 65)
216. „Romanul polițist”, în Conferințe , Gallimard, folio Essais, 1985, pp. 199-200. Borges scrie că „Opera lui Poe, luată în ansamblu, este cea a unui geniu, chiar dacă nuvelele sale, Aventurile lui Arthur Gordon Pym deoparte, au defectele sale. "
217. JL Borges, Ultimes dialogues avec Osvaldo Ferrari , Presse-Pocket, Agora, 1988, p. 191
218. Edgard Poe, viața și operele sale , capitolul IV (Colecția Jules Verne a lui Zvi Har'El)
219. Sfinxul de gheață , I, 6 "Ca un giulgiu care se deschide"
220. Sfinxul de gheață , II, 1, „Și Pym? ... "
221. Sfinxul de gheață , II, 15, „Sfinxul de gheață”
222. Pascal-Emmanuel Gallet, postfață la Sphinx des glaces , Le Livre de poche, p. 457
223. Problemele noului roman , p. 203
224. Roger Asselineau, op. cit., p. 32
225. P.-E. Gallet, op. cit., p. 459. Insula Tsalal, când exploratorii Vernei aterizează acolo, a fost devastată de o erupție vulcanică și nu rămâne nimic, nici bărbați, nici animale, nici vegetație, din ceea ce Pym descoperise acolo.
226. „Explicația, care în toate romanele lui Jules Verne are un loc preponderent, devine apoi esențială”, scrie P .-. E. Gallet (op. Cit., P. 459)
227. op. cit., p. 460
228. Singura urmă a unei lecturi a operei lui Poe de către Melville este o dedicație pe care a scris-o în fruntea lucrărilor The Late of Edgar Allan Poe (1859) înainte de a-i da soției sale pentru ziua de Anul Nou din 1861 (Harold Beaver, op. . Cit., P.278)
229. În esență, Patrick Quinn, care a atras atenția asupra acestor conexiuni (a șasea și ultima secțiune din „Poe's Imaginary Journey” este dedicată definirii punctelor de joncțiune dintre romanul lui Poe și capodopera lui Melville) și ale cărei concluzii vor fi preluate în special de Roger Asselineau. Vom vedea mai târziu că Jorge Luis Borges a împărtășit aceeași certitudine.
230. „  Numele meu este Arthur Gordon Pym  ” / „  Call me Ishmael  ” (notat de Patrick Quinn, art. Cit., P. 179)
231. Moby Dick , Cap. I, „Miroitements” (traducere de Armel Guerne)
232. Cf. Patrick Quinn, art. cit., pp. 184-185
233. Aventurile lui Arthur Gordon Pym , cap. II, „Ascunzătoarea”
234. Moby Dick , cap. Eu, „Shimmers”. Pentru această paralelă, cf. P. Quinn, art. cit., p. 180
235. Dirk Peters și respectiv Quiequeg. Pentru această paralelă, cf. din nou P. Quinn, art. cit., p. 182.
236. Aceasta este întrebarea adresată de Patrick Quinn (art. Cit., P. 178)
237. Patrick Quinn, art. cit., p. 183
238. Cf. Patrick Quinn, art. cit., p. 183
239. Roger Asselineau, op. cit., p. 16
240. Jorge Luis Borges, Interviuri finale cu Osvaldo Ferrari , p. 191. În capitolul XLII din Moby Dick , intitulat „Albul cașalotului”, naratorul evocă diferitele conotații ale albului, pozitive la început, apoi negative. Capitolul se încheie cu imaginea unui peisaj alb în comparație cu un „giulgiu colosal”. "
241. Cf. Dialoguri Ultimes ..., p. 191
242. P. Quinn, art. cit., p. 186
243. „  Magnetul  ” ,4 aprilie 2016(accesat pe 5 iulie 2016 )
244. (ro) JV Ridgely, ibid.

linkuri externe

• Înregistrări de autoritate  :
  • Fișier autoritate internațională virtuală
  • Biblioteca Națională a Franței ( date )
  • Sistem de documentare universitară
  • Biblioteca Congresului
  • Gemeinsame Normdatei
  • WorldCat
• Observație într-un dicționar sau o enciclopedie generală  : Encyclopædia Britannica
• Resursă literară  :
  • (ro)  Baza de date de ficțiune speculativă pe internet