Doctorul în ciuda Sa

Doctorul în ciuda Sa
Sganarelle în fața lui Valère și Lucas (Actul I, scena 5). Gravură din ediția din 1719.
Sganarelle în fața lui Valère și Lucas (Actul I, scena 5).
Gravură din ediția din 1719.
Autor Moliere
Drăguț Comedie / farsă
Nb. acte 3
Durata aproximativă 1 oră
Locul publicării Paris
Data creării în franceză 6 august 1666
Locul creației în franceză Paris
Compania de teatru Teatrul Palais-Royal
Director Moliere

Doctorul în ciuda lui este o piesă de teatru a lui Molière în trei acte , respectiv 5, 5 și 11 scene în proză reprezentate pentru prima dată6 august 1666la Théâtre du Palais-Royal , unde a avut un mare succes. Muzica este de Marc-Antoine Charpentier . Luând motive din comedia italiană deja folosite în The flying doctor și Love doctor , Molière adaugă elemente din tradiția franceză farsă și a fabulelor din Evul Mediu . Dârz unor situații și parodierea practicilor medicale ale timpului, care constituie principalele teme ale Doctor în ciuda sine , ascunde o denunțare a șarlatanie , o satiră de credulitatea, chiar și o critică a religiei .

Camera

Lista personajelor

rezumat

Actul I  : Un argument izbucnește între Sganarelle și Martine, o ceartă care se încheie cu o bătaie aplicată de soț soției. Sosirea domnului Robert, un vecin care a venit să-i împace pe soți, pune capăt argumentului, Sganarelle și Martine întorcându-se împotriva lui. Cu toate acestea, ea promite răzbunare, în timp ce soțul ei pleacă să caute lemn. Ocazia îi este dată de sosirea lui Valère și a lui Lucas, slugile lui Géronte, în căutarea unui medic pentru fiica stăpânului lor. Martine arată spre Sganarelle, explicându-i că acesta din urmă este un medic neobișnuit, dar excentric: refuză să-și admită talentele în medicină decât dacă este bătut cu bețe.
Când Sganarelle se întoarce, cei doi servitori l-au întrebat dacă este cu adevărat medic, iar Sganarelle l-a negat, primește o bătaie la sfârșitul căreia acceptă să fie recunoscut ca atare. Pleacă, urmărindu-i pe cei doi bărbați.

Actul II  : Géronte deplânge boala fiicei sale Lucinde, care a devenit tăcută, ceea ce întârzie căsătoria ei cu Horace, soțul pe care îl intenționează pentru ea. El refuză să asculte sfatul înțelept al lui Jacqueline, bona lui Lucinde (și soția lui Lucas), care încearcă să-i explice că tânăra ar fi mai bună dacă tatăl ei i-ar permite să se căsătorească cu Léandre, tânărul de care este îndrăgostită. Dar Léandre nu este suficient de bogat în ochii lui Géronte. Valère și Lucas îl prezintă pe Sganarelle lui Géronte, iar falsul doctor, după ce l-a examinat pe Lucinde (și i-a făcut avansuri lui Jacqueline), se angajează într-o demonstrație burlescă a talentelor sale și îi sfătuiește să o facă să mănânce pâine înmuiată în vin. Pleacă după ce a fost plătit de Géronte.

Actul III  : În timp ce se întoarce acasă, Sganarelle îl întâlnește pe Léandre, care îl roagă să-l ajute să se alăture lui Lucinde, pe care fagotierul ajunge să-l accepte atunci când tânărul îi oferă bani. Léandre se deghizează apoi în medic și îl urmărește pe Sganarelle. În drum spre casa lui Géronte, îl întâlnesc pe Thibaut, un țăran însoțit de fiul său Perrin, care îl roagă pe falsul doctor să-și vindece soția. Sganarelle îi cere să dea pacientului niște brânză și este plătit pentru consultație.
Odată ajuns la Géronte, Sganarelle își reînnoiește încercarea de a o seduce pe Jacqueline, întreruptă de sosirea lui Lucas.
În timp ce Géronte îi explică lui Sganarelle că remediul pe care l-a recomandat fiicei sale nu i-a făcut decât să înrăutățească boala, Léandre, pe care Géronte nu l-a recunoscut, vorbește cu Lucinde. Tânăra recâștigă apoi folosirea vorbirii și se ceartă cu tatăl ei despre căsătoria ei. Sganarelle îi poruncește lui Leander să meargă să administreze un remediu tinerei fete. Tinerii ies afară.
Lucas, care a descoperit impostura, vine să-l avertizeze pe Géronte despre înșelăciunea căreia a fost victima: bătrânul ne ordonă să-l prindem pe Sganarelle, pe care vrea să-l spânzure. Martine ajunge, căutându-și soțul și descoperă că Sganarelle este prizonieră. Géronte refuză să fie îngăduitor pentru falsul doctor, care este salvat de revenirea neașteptată a lui Lucinde și Leander, care explică că tocmai a aflat că a moștenit averea unchiului său. Géronte îl acceptă apoi ca gineră. Martine și Sganarelle, împăcați, merg acasă.

Context

Creare

Molière a început să scrie Le Médecin, în ciuda sa, chiar după crearea lui Le Misanthrope (înIunie 1666). A fost într-adevăr o problemă de a răspunde la dublul proiect de piese lansat de comedianții care concurează cu Hôtel de Bourgogne  : Le Jaloux invisible și La Noce de village (ambii din Brécourt ), care au exploatat amândouă vena „galantului farsesc” din pe care Molière a fost un maestru trecut.

Prin urmare, a decis să scrie o „mică comedie” în trei acte și în proză, deci mai rapid de compus și care a fost interpretată pe 6 august 1666sub titlul Le Médecin de force , pe lângă o piesă de teatru a lui Donneau de Visé a avut premiera în anul precedent ( La Mère coquette ). Această nouă comedie a fost bine primită de publicul parizian. Prima reprezentație a piesei a fost dată de următorii actori: Molière (Sganarelle), M lle de Brie (Martine), Du Croisy (Géronte), Armande Béjart (Lucinde), La Grange (Léandre)

Elemente de analiză

Sursele piesei

Molière reciclează în Le Médecin În ciuda Lui motive, situații, chiar și replici pe care le folosise deja în The Flying Doctor și în The Doctor Love  : în special el preia tema falsului doctor și a falsului pacient, preluată din tradiția comediei italiene. El suprapune tema „doctorului cu forța”, dintr-o veche colecție indo-europeană, deoarece se găsește în a patruzecea poveste a colecției indiene Indianukasaptati , unde povestim cum soția unui brahman susține că soțul ei poate vindeca fiica regelui, afectată de un abces în gât; face omul, făcând-o să râdă pe prințesă.

Această temă a „doctorului cu forța” a fost probabil desenată de Molière în versiunea dată unei fabule din secolul  al XIII- lea , „Vederea urâtă”, fără ca cineva să știe exact prin ce mijloace era conștient de această istorie.

Aluziile crude

Doctorul, în ciuda sa, abundă în aluzii crude  : de la prima scenă, Sganarelle evocă noaptea nunții sale cu Martine (sugerând că ea nu mai era virgină în acel moment); Jacqueline se oferă să o trateze pe Lucinde oferindu-i un soț, prezentând acest remediu ca pe un „tencuială care vindecă toate afecțiunile fetelor” (forma cilindrică în care au fost prezentate tencuielile înainte de utilizare a făcut evidentă semnificația falică a sub-auzitului pentru spectatori ai vremii); prezentându-l pe Léandre lui Géronte ca fiind cel pe care fiica lui „îl va avea nevoie”, Sganarelle, explică o didascalie , „[face] semn cu mâna că este un farmacist”, adică imită manevra pătrunderii unei clisme ,  etc.

Această dimensiune a piesei provine dintr-o renaștere a literaturii galante și obraznice la începutul anilor 1660, marcată de reeditarea La Farce de Maitre Pathelin , de romanele lui Rabelais (reeditată în 1659) sau chiar de cea a operelor. Tabarin . Scena de curățenie, cu procesiunea sa stereotipă de lovituri cu bețe și glume misogine, provine din aceeași colecție (loviturile unui băț dat de soț soției sale au apărut deja în „mocirla Le Vilain”).

Estetica umpluturii

Doctorul, în ciuda sa, prezintă o dimensiune farsă, al cărei spirit se manifestă în primul rând în coerența dramatică a întregului: situațiile și secvențele lor par puțin motivate, de la argumentul nefondat care deschide piesa până la rezultatul ei. neverosimil și artificial (întoarcerea nemotivată a lui Martine și moștenirea neașteptată care permite întoarcerea situației), trecând prin viclenia neconvingătoare a lui Martine, ceea ce duce la o neînțelegere improbabilă, dar foarte rapid acceptată ca evidentă de toată lumea, inclusiv de oricine este subiectul (Sganarelle care a devenit în mod neașteptat medic.) Acțiunea pare a fi condusă mai puțin de preocuparea pentru continuitatea dramatică decât de o „  juxtapunere de scene numite una de cealaltă în funcție de temele și tonurile lor”, scrie Patrick Dandrey .

Cu toate acestea, observăm în piesă utilizarea diagramei farsce scoasă la lumină de Bernadette Rey-Flaud, conform căreia acțiunea constă în punerea în mișcare a unei mașini care ajunge să-l zdrobească pe cel care a inițiat mișcarea, conform principiului inversare: așa este Sganarelle, a cărui stăpânire a artei înșelăciunii îl conduce să-i manipuleze pe ceilalți protagoniști ai piesei ca niște păpuși (Géronte căruia îi bate din bețe, Lucas, căruia îi dă femeia în fața ochilor ...), se găsește prins când atinge culmile artei înșelăciunii. În această perspectivă, intervenția domnului Robert își găsește semnificația, care este doar gratuită în aparență: vecinul, care, dorind să intervină în cearta gospodăriei pentru a pune capăt acesteia, devine victima, ne permite să introducem acest motiv al inversării care structurează întreaga piesă.

În sfârșit, personajul Sganarelle ar fi suficient de unul singur pentru a ilustra spiritul farsei care pătrunde în Le Médecin în ciuda lui  : lipsit de orice personalitate reală, deoarece apare schimbător și legat de capriciile situațiilor cu care se confruntă, el apare mai degrabă ca un tip de benzi desenate pe care le găsești în teatrul târgului . Slăbiciunea sa pe cât de considerabilă, pe cât este aproximativă, când cită proverbe sau când imită jargonul științific, verva sa sălbatică, accentuează această dimensiune farsică, care se manifestă în cele din urmă în jocul scenic deosebit de bogat și fizic pe care interpretarea sa îl solicită, în timpul scenelor de bătaie, când îl sărută pe Lucas pentru a se regăsi în brațele lui Jacqueline, când se răsfață cu tot felul de pantomime etc. Spectacolul lui Sganarelle, care uneori seamănă cu o coregrafie, arată că Molière încorporează în această piesă abilitățile pe care le-a dobândit în producția comediilor sale -balet .

Această piesă ne permite să „înțelegem funcționarea subtilă a prostiei umane” . Dacă Sganarelle ilustrează o prostie de gradul I din cauza ignoranței sale asupra medicinei, piesa prezintă mai presus de toate o critică a prostiei de gradul II , caracteristică medicilor vremii care își camuflează ignoranța sub un jargon latinizant.

Chipul religiei din spatele măștii medicinei

Piesa lui Molière oferă un loc primordial criticii teoriilor și practicilor medicinii , cu jargonul pedant pe care îl folosește Sganarelle , de neînțeles și parodic („  Ossabandus, nequeys, nequer, potarinum, quipsa milus  ”), diagnosticul său tautologic (Lucinde tace, el explică, pentru că „și-a pierdut vorbirea”) și remediile sale improbabile (pâine îmbibată în vin, brânză), toate aceste elemente aparținând tradiției satirei medicinei, în special așa cum au fost ilustrate în lucrările lui Tabarin . Dar dincolo de acest topos anti-medical, piesa lui Molière se concentrează pe critica mai generală a credulității, ilustrată în Le Médecin, în ciuda lui însuși de numeroase pasaje: de la Valère și Lucas, care își permit să se convingă despre mărturia unică lui Martine că Sganarelle este un doctor- taumaturg capabil să resusciteze morții până la tatăl care crede în miracol atunci când fiica sa recuperează folosirea cuvântului, în timp ce trece pe lângă credința acordată alchimiei (Valère evocând virtuțile „ Băutului de aur  ” în scena 4 din actul I ), toate personajele Doctorului, în ciuda lui, par să creadă în credințe iraționale și se lasă păcălite de un om despre care se crede că este un erudit pe singura credință a rochiei pe care o poartă.

Aceste elemente sugerează că un subînțeles piei anti-religioase în spatele satira medicale, joncțiunea dintre cele două domenii fiind operat de tradiția originală patristică , încă în viață în XVII - lea  secol , Hristos doctor. Mai mult, anumite pasaje ale piesei transpun într-un mod aproape transparent în domeniul medical elemente din domeniul religios tratate în mod parodic  : astfel din cele două cure pe care Sganarelle le-a operat conform lui Martine, învierea unei femei moarte și leacul .un paralitic, care se referă la cele ale paraliticului din Capernaum și ale fiicei lui Iair din Evanghelii (unde sunt, de asemenea, aproape de vindecarea mutului), ca termenii folosiți de Valère și Lucas pentru a prezenta chiar Sganarelle către Géronte („toți ceilalți nu sunt demni să-și dea jos morocăniile”; „reputația sa s-a răspândit deja aici: și toată lumea vine la el”), care amintesc formulele analogice folosite pentru a-l desemna pe Hristos . Profesia lui Sganarelle, fagotier, care este asemănătoare deci cu cea a unui tâmplar, este probabil și o aluzie criptată la Biblie .

Adaptări ale piesei

La cinematograf

La teatru

Muzică

Note și referințe

Note

  1. Vezi mărturiile contemporane ale lui Robinet și Subligny pe pagina intitulată „În jurul doctorului în ciuda lui  ” , pe site-ul Molière21 : moliere.paris-sorbonne.fr .
  2. În pictura medievală, „Zăpada ticăloasă”, țăranul despre care se crede că este medic îl vindecă și pe țăran. Acest element apare și într-o urmă în Le Médecin în ciuda lui'x, în scena 4 din actul II ( cf. Comentariu la rândul „L-ai făcut să râdă” , pe site-ul Molière21).
  3. Textul acestui fabliau este reprodus pe site-ul Molière21.

Referințe

  1. Muzica se pierde cu excepția a 4 arii, „Cât de dulce încântătoare Climène” H.460, „Doi ochi frumoși, un ten de icter” H.460 a, „Ziua frumoasă spune o păstoritoare” H .460 b, "Un torch, Jeanette, Isabelle" H. 460 c (catalog raisonné HW Hitchcock)
  2. Michel și Bourqui 2010 , p.  1465.
  3. Michel și Bourqui 2010 , p.  1465-1466.
  4. Doctorul în ciuda lui , edițiile New Classics Larousse, Librairie Larousse, 1970, p.  24 .
  5. Michel și Bourqui 2010 , p.  1469.
  6. Dandrey 1998 , p.  109
  7. Michel și Bourqui 2010 , p.  1467.
  8. Michel și Bourqui 2010 , p.  1477.
  9. Michel și Bourqui 2010 , p.  1479.
  10. Michel și Bourqui 2010 , p.  1481
  11. Michel și Bourqui 2010 , p.  1472.
  12. Michel și Bourqui 2010 , p.  1471-1473
  13. Dandrey 1998 , p.  161
  14. Rey-Flaud 1996 , p.  125-126.
  15. Rey-Flaud 1996 , p.  126.
  16. Dandrey 1998 , p.  158
  17. Rey-Flaud 1996 , p.  127.
  18. Thomas Simon, „Managerul în ciuda lui însuși”: când Molière face lumină asupra prostiei organizaționale , The Conversation , 5 ianuarie 2020.
  19. Actul II , scena 4. Acești termeni sunt inventați de Sganarelle ( Michel și Bourqui 2010 , p.  1480)
  20. Actul II , scena 4.
  21. Respectiv pentru Lucinde (actul II , scena 4) și pentru soția lui Thibaut (actul III , scena 2.)
  22. Michel și Bourqui 2010 , p.  1470 și 1479-1480
  23. Michel și Bourqui 2010 , p.  1480
  24. Michel și Bourqui 2010 , p.  1474
  25. Michel și Bourqui 2010 , p.  1478
  26. McKenna 2005 , p.  116

Vezi și tu

Bibliografie

Articole similare

linkuri externe