Originea speciilor | |
Prima ediție a Originii speciilor din 1859. | |
Autor | Charles Darwin |
---|---|
Țară | Regatul Unit |
Versiunea originala | |
Limba | Engleză |
Titlu | Despre originea speciilor prin mijloace de selecție naturală sau conservarea raselor favorizate în lupta pentru viață |
Data de lansare | 1859 |
versiunea franceza | |
Data de lansare | 1862 |
Originea speciilor (în engleză : On the Origin of Species ) este o lucrare științifică a lui Charles Darwin , publicată24 noiembrie 1859pentru prima sa ediție în limba engleză sub titlul Originea speciilor prin selecție naturală sau conservarea raselor favorizate în lupta pentru supraviețuire.Această lucrare este considerată a fi textul fondator al teoriei evoluției . În această carte, Darwin prezintă teoria științifică a evoluției speciilor vii din alte specii în general dispărute, prin selecție naturală . Darwin prezintă o serie de dovezi care arată că speciile nu au fost create independent și nu sunt imuabile.
Diferite idei din teoria evoluției fuseseră deja propuse pentru a explica noile descoperiri în biologie . A existat un sprijin tot mai mare pentru astfel de idei între anatomistii disidente și a publicului larg, dar în prima jumătate a XIX - lea secol înființarea de știință englez a fost strâns legată de Biserica Angliei . Știința făcea parte din teologia naturală și nu era atunci independentă de dogmele creștine. Ideile despre transmutarea speciilor au fost controversate, în contradicție cu credințele că speciile erau imuabile și făceau parte dintr-o ierarhie concepută de Dumnezeu și că oamenii erau unici, fără legătură cu alte animale. Implicațiile politice și teologice au fost intens dezbătute, dar transmutarea nu a fost acceptată de publicul științific în momentul publicării The Origin of Species .
Această lucrare, accesibilă publicului larg și nu numai specialiștilor, a avut un impact enorm și a făcut obiectul unei dezbateri intense.
În timpul „eclipsei darwiniste” din anii 1880-1930, au fost aduse în prim plan diverse alte mecanisme de evoluție. Odată cu dezvoltarea sintezei evolutive în anii 1930 și 1940, concepția darwiniană a adaptării evolutive prin selecția naturală a devenit centrală în teoria evoluției moderne. Acesta este acum principiul unificator al științelor vieții .
Lucrarea a făcut obiectul a 6 ediții în limba engleză în timpul vieții lui Charles Darwin între 1859 și 1872. A devenit rapid subiectul a numeroase traduceri.
Titlul primei ediții a fost: Despre originea speciilor prin mijloace de selecție naturală, sau conservarea raselor favorizate în lupta pentru viață sau originea speciilor prin mijloace de selecție naturală sau conservarea raselor favorizate în luptă pentru viață . Titlul 6 - a ediție revizuită de Darwin a avut un alt titlu și a fost numit Originea speciilor prin regruparea selecției naturale, sau păstrarea raselor favorizate în lupta pentru viață .
Această ediție a 6- a este textul final lăsat de Darwin, așa că este obișnuit să se facă referire la lucrarea cu titlul acestei ediții, și anume Originea speciilor și nu, Originea speciilor .
Prima traducere în franceză datează din 1862 de Guillaumin și Victor Masson. Este opera lui Clémence Royer , feministă și gânditoare liberă exilată în Elveția, care și-a luat libertatea cu textul original și cu titlul care a devenit De la originea speciilor, sau Legile progresului în ființele organizate . În special, ea a adăugat o lungă prefață în care a oferit o lectură pozitivistă, anticlericală și eugenică a operei.
În Iunie 1862După ce a primit o copie a traducerii, Darwin i-a scris botanistului american Asa Gray : „Am ajuns acolo două-trei zile la o traducere în franceză a originii de M lle Royer, care trebuie să fie una dintre cele mai inteligente și singulare femei din Europa: este un deist înflăcărat și urăște creștinismul și declară că selecția naturală și lupta pentru viață vor oferi explicația pentru toată moralitatea, natura umană, politica etc. !!! Face câteva descoperiri foarte curioase și bune și spune că va publica o carte despre aceste subiecte, va fi o producție foarte ciudată. „ Darwin l-a înlocuit cu tânărul om de știință Jean-Jacques Moulinié Geneva. Această nouă traducere a apărut la începutul anului 1873 sub un titlu mai apropiat de originalul englez, The Origin of Species by Means of Natural Selection sau The Struggle for Existence in Nature , de editorul Reinwald, care a publicat toată lucrarea lui Darwin în franceză. O scrisoare de la Darwin către Moulinié, datată23 septembrie 1872, este publicat în primele pagini ale cărții pentru a justifica schimbarea traducătorului. Darwin explică faptul că M lle Royer nu a avertizat despre noua ediție a traducerii sale și că nu este încorporată cele mai recente remedieri.
După moartea lui Moulinié, edițiile Reinwald au chemat un alt traducător științific, Edmond Barbier, să traducă a șasea ediție engleză pe care Darwin a dat-o ca versiune finală.
În 2009, pentru a marca bicentenarul nașterii lui Darwin și cea de-a 150- a aniversare a publicării The Origin, Slatkine (Geneva) pare o nouă traducere a lui Aurélien Berra și în același an versiunea de buzunar în Honoré Champion (Paris). Traducere efectuată sub conducerea lui Patrick Tort, coordonată de Michel Prum.
Introducerea în lucrare oferă principalele elemente ale genezei lucrării:
„Relațiile geologice care există între fauna actuală și fauna dispărută din America de Sud, precum și anumite fapte legate de distribuția ființelor organizate care locuiesc pe acest continent, m-au frapat profund în timpul călătoriei mele la bordul navei de pe Beagle , ca naturalist. Aceste fapte, așa cum se va vedea în capitolele ulterioare ale acestui volum, par să arunce o oarecare lumină asupra originii speciilor - acest mister al misterelor - pentru a folosi expresia unuia dintre cei mai mari filosofi ai noștri. La întoarcerea mea în Anglia în 1837, m-am gândit că, acumulând cu răbdare toate faptele referitoare la acest subiect, examinându-le din toate părțile, aș putea fi în măsură să elucid această întrebare. După cinci ani de muncă grea, am scris câteva note; apoi, în 1844, am rezumat aceste note sub forma unui memoriu, în care am indicat rezultatele care mi s-au părut a oferi un anumit grad de probabilitate; de atunci am urmărit în mod constant același scop. "
Darwin intenționa să scrie o lucrare mult mai amplă despre „selecția naturală” care nu a fost niciodată publicată. A parcurs un drum lung când a primit18 iunie 1858o scrisoare însoțită de un articol de Alfred Russel Wallace (1823-1913) în care tema adaptării prin selecție naturală este clar dezvoltată. Darwin, pe baza forței sale anterioare și susținut de Joseph Dalton Hooker și Thomas Henry Huxley și Charles Lyell , l-a lăsat pe acesta din urmă să organizeze comunicarea comună a 2 texte scrise de Darwin și Wallace (pe atunci în Malaezia ) în fața Societății Linnean din Londra pe1 st luna iulie anul 1858. După această întâlnire, Darwin decide să scrie un rezumat al lucrărilor sale în pregătire, care a fost publicat pe24 noiembrie 1859. Aceasta este lucrarea în cauză aici.
Lucrarea este construită în jurul unui argument care prezintă fapte observate din care își deduce treptat concluziile. După ce și-a dezvoltat argumentul și a încheiat, sfârșitul lucrării răspunde unor posibile obiecții.
Gena nu există. Darwin nu demonstrează prin intermediul experimentelor pe care le-a efectuat, ci prin utilizarea datelor colectate de el însuși sau de alți naturaliști pe care îi detaliază pentru a-și susține teza și la care aplică legi logice pentru a deduce concluziile sale.
Darwin începe de la studiul speciilor domestice și modul în care selecția umană le poate crea pentru a înțelege mecanismul selecției naturale a indivizilor care are ca rezultat crearea de noi specii în natură. Cartea începe de la observații acceptate în mod obișnuit de comunitatea științifică și de publicul larg pentru a aborda treptat cele mai controversate subiecte.
Structura lucrării reflectă această abordare:
Lucrarea a trezit un interes enorm din publicarea sa, datorită interesului publicului pentru subiect și reputației științifice a lui Darwin. A făcut obiectul unor dezbateri și controverse viguroase în anii care au urmat fără o delimitare clară între dezbaterile științifice, filosofice, religioase sau sociale. Primele reacții au fost ostile, dar la mijlocul anilor 1870 evoluționismul a triumfat în cele din urmă.
În Franța, ideile lui Darwin exprimate în cartea a avut un impact redus asupra comunității științifice de la sfârșitul XIX - lea secol , chiar dacă lucrarea a avut un impact puternic. Majoritatea au fost dobândite de teza fixistă sau de curenții transformiști rezultați din Lamarck. Principalele controverse s-au rotit în jurul problemelor de mutabilitate a speciilor sau soiurilor. Mai mulți oameni de știință francezi s-au opus uneori energic tezelor exprimate de Darwin în Originea speciilor .
Au existat mult mai puține controverse decât cu publicarea Vestiges of the Natural History despre crearea lui Robert Chambers în 1844, care a fost respinsă de oamenii de știință, dar a influențat în mare măsură un public larg și a introdus ideea că natura și societatea umană erau guvernate de legi. Lamarck , cu 50 de ani mai devreme, în Philosophie zoologique (1809), abordase în mod explicit problema originii naturale a ființelor umane fără a provoca scandal. În plus, Herbert Spencer încorporase deja lamarckismul în filozofia sa socială și politică a pieței libere.
În ciuda tuturor lucrărilor, lucrarea a stârnit o puternică opoziție din partea Bisericii Anglicane și a Vaticanului, deoarece a contrazis teoria religioasă în vigoare la momentul creării divine a speciilor separate și imuabilitatea lor.
Cea mai faimoasă confruntare a avut loc în timpul unei dezbateri publice asupra evoluției din Oxford în 1860 organizată de Asociația Britanică pentru Avansarea Științei , în care Episcopul de Oxford Samuel Wilberforce s-a opus lui Thomas Huxley în legătură cu tezele lui Darwin. În dezbaterea care a urmat, Joseph Hooker a argumentat energic în favoarea evoluției darwiniste. Susținerea lui Thomas Huxley pentru tezele de evoluție a fost atât de intensă, încât presa și publicul l-au numit „buldogul lui Darwin”. Huxley a devenit cel mai acerb apărător al teoriei evoluționiste pe scena intelectuală victoriană. La sfârșitul dezbaterii, ambele părți au simțit că au câștigat, dar Huxley a susținut mai târziu că dezbaterea a fost un moment esențial în conflictul dintre știință și religie și a folosit darwinismul pentru a face campanie împotriva autorității clerului de pe pământ. termenul deliberat provocator de „maimuță artificială”.
Într-adevăr, teoria selecției naturale a înlocuit omul în cadrul ființelor vii, supus legilor evoluției pe aceeași bază ca toate celelalte. Darwin a fost extrem de atent cu privire la acest aspect și nu l-a abordat direct în carte. Problema originii ființelor umane și a modului în care teoria evoluției se aplică acestora a fost tratată în mod explicit în lucrarea sa din 1871 La descent de l'homme et la selection legate de sex . În ciuda tuturor, majoritatea dezbaterilor despre Originea speciilor s-au concentrat asupra acestei întrebări, rezumate în expresia „omul a coborât din maimuță” . Având o ascendență comună cu maimuțele, omul nu mai era separat în lumea vie, nici creat direct de Dumnezeu independent de alte specii. Omul era acum o specie de animal. Victor Hugo a batjocorit această viziune a omului pe care a refuzat-o.
Teoria lui Darwin exclude și o viziune teleologică asupra evoluției speciilor. Nu există un plan pentru evoluția speciilor care are un scop. Un organism viu nu evoluează pentru a atinge un scop sau un rezultat. Evoluția este rezultatul întâmplării, ceea ce Darwin numește variabilitatea speciilor și supraviețuirea celor mai potrivite. În special, evoluția speciilor nu are drept scop crearea speciei umane care ar fi superioară. Nu există o specie sau o rasă superioară, ci doar specii mai adaptate decât altele la un anumit mediu. Chiar și astăzi, anumite curente religioase monoteiste se opun în mod deschis acestui aspect al teoriei darwiniene, în special prin teoria proiectării inteligente.
Dezbaterile din jurul cărții la publicarea ei au contribuit la promovarea popularizării științei și promovarea naturalismului științific .
El a avut o influență considerabilă asupra teoriilor politice și sociale de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea:
Potrivit evoluționistului american Ernst Mayr , cu Originea speciilor , Darwin a stabilit definitiv diferite concepte radical noi în gândirea științifică și viziunea asupra lumii cu această lucrare:
Trebuie remarcat faptul că majoritatea acestor elemente fuseseră deja introduse în gândirea științifică de Jean-Baptiste Lamarck cu jumătate de secol mai devreme, fără prea mult succes . Dar, de asemenea, trebuie remarcat faptul că Originea speciilor a contribuit la schimbarea opiniei comunității științifice în favoarea evoluției.
Lucrarea a fost clasată pe primul loc printre cele mai influente lucrări academice ale publicului britanic în 2015, înaintea celor de la Platon și Kant.
Charles Darwin nu este aici autorul unei teorii a „evoluției speciilor”; mai degrabă, el este cel care a propus un mecanism pentru a explica transformarea și diversificarea adaptativă a speciilor din mediul lor. Într - adevăr, lucrarea publicată în 1859 , care l -au facut celebru are dreptul foarte explicit al originii speciilor prin selecție naturală, sau păstrarea raselor favorizate în lupta pentru viață , și nu a evoluției speciilor ... termenul de evoluție - care în biologie și în Anglia și-a luat semnificația modernă de evoluție a ființelor vii în jurul anului 1832 cu Charles Lyell - nu apare în această lucrare decât în 1872, în cea de-a șasea și ultima ediție, revizuită și corectată de Darwin. Abia mai târziu, în jurul valorii de începutul XX - lea secol, cu redescoperirea legilor lui Mendel , ca darwinismul să devină cu adevărat o teorie a evoluției în articularea cu mecanismele de ereditate. În realitate, evoluționismul darwinist va rămâne mai presus de toate o explicație a transformării adaptive a speciilor.
La începutul XIX - lea secol , Anglia este o țară de agricultori, care mai mult decât oricare alt dezvoltat metodele de reproducere și au produs numeroase soiuri de animale. Darwin se bazează pe experiența lor „prin chestionare tipărite, conversații cu crescători și grădinari pricepuți și lecturi ample” ( Autobiografie ) în transpunerea ideii selecției artificiale în natură: selecția naturală operează o sortare a varietății mari de indivizi la egalitate cu crescători. Apare atunci problema originii variațiilor și a izvorului selecției în natură.
În Darwin, variațiile și transmiterea lor de la generație la generație sunt notate prin observare. El consideră că variațiile sunt spontane. Gena nu există, și odată cu ea conceptul de schimbare . Această variație nu este legată de una dintre specificitățile ființelor vii, și anume individualitatea lor.
Contrar a ceea ce a fost susținut la începutul XX - lea secol, Darwin a vorbit, cum ar fi Lamarck , ipoteza moștenirea caracteristicilor dobândite ca factor în evoluția speciilor în originea speciilor . Darwin propune în altă parte un model pentru transmiterea personajelor dobândite sub numele de „ipoteza pangenezei” în lucrarea sa Variații de animale și plante sub efectul domesticirii (1868). Modelul său seamănă cu cel propus de Maupertuis în System of Nature (1745), cu excepția utilizării teoriei celulare.
Din introducerea originii speciilor , Darwin își specifică foarte explicit scopul:
„Este ușor de înțeles că un naturalist care abordează studiul originii speciilor și care observă afinitățile reciproce ale ființelor organizate, relațiile lor embriologice, distribuția lor geografică, succesiunea lor geologică și alte fapte similare, ajung la concluzia că speciile nu au fost create independent unul de celălalt, ci că, la fel ca soiurile, sunt descendenți din alte specii. Cu toate acestea, chiar dacă admitem că această concluzie este bine stabilită, nu ar fi satisfăcător până când nu s-ar putea dovedi cum nenumăratele specii care locuiesc pe Pământ au fost modificate în așa fel încât să dobândească acea perfecțiune de formă și co-adaptare care ne excită pe bună dreptate admirație. "
Darwin își descrie propria călătorie aici: înainte de călătoria sa, el a fost ceea ce acum am numi un susținător al creaționismului , adică el credea că toate speciile erau „create independent una de cealaltă” , că fiecare specie fusese obiectul unei „ creație specială ", adică fusese creată de Dumnezeu în persoană, ca să spunem așa cu propria sa mână, într-un scop cunoscut doar de El. Darwin studiase teologia la Universitatea din Cambridge , unde citise cu sârguință scrierile pastorului William Paley . Acesta din urmă, în Teologia sa naturală (1803), a interpretat natura în termeni de finalități : pentru el, adaptarea ființelor vii și „ordinea naturală” sunt manifestări concrete ale planurilor lui Dumnezeu. Adaptarea organică este manifestarea minții lui Dumnezeu și de-a lungul cărții sale, el invocă ideea de a trăi ca mașină pentru a ilustra capacitatea inginerului suprem care a proiectat și construit ajustări lor mecanica subtile. De asemenea, el justifică existența lui Dumnezeu prin existența unei „ordine naturale”: providența divină pune armonios universul în ordine conform legilor menite atât să-și exprime perfecțiunea, cât și să-l facă recunoscut de om, principalul său destinatar în Creație.
Observațiile lui Darwin asupra călătoriei sale pe Beagle și multe alte fapte cunoscute despre lumea vie nu sunt în concordanță cu această doctrină, ci mai degrabă au tendința de a sugera o altă explicație acolo unde mâna lui Dumnezeu este absentă. Dar niciunul dintre aceste fapte sugestive și niciunul dintre aceste argumente negative, ne spune Darwin aici, nu pot fi decisive până când nu s-a explicat în mod pozitiv modul în care are loc adaptarea ființelor vii la condițiile lor de existență; pentru el va fi mecanismul selecției naturale . Pentru Darwin, nu există deci nicio putere supranaturală care să selecteze indivizi pentru a îmbunătăți speciile. Prin urmare, selecția trebuie să fie produsul unui izvor neintenționat, al unui mecanism neorientat, care emană dintr-un set de condiții spontane și necesare, care, totuși, conduc automat la adaptarea ființei vii la mediul său. „În octombrie 1838, adică la cincisprezece luni de la începutul investigației mele sistematice, am citit întâmplător, pentru distracția mea, eseul lui Malthus despre populație; întrucât am fost bine plasat să apreciez lupta omniprezentă pentru existență, din numeroasele mele observații asupra obiceiurilor animalelor și plantelor, mi-a venit brusc ideea că, în aceste condiții, variațiile favorabile ar tinde să fie păstrate, iar cele nefavorabile să fie distruse . Acest lucru ar duce la formarea de noi specii. Așadar, în sfârșit găsisem o teorie la care să lucrez; dar eram atât de nerăbdător să evit criticile, încât am decis să nu scriu o singură schiță pentru o vreme. ( Autobiografie , p. 100.) » Darwin transpune în lumea vie concepția pe care pastorul Thomas Robert Malthus (1766-1834) o expusese în Eseul său privind principiul populației :
Acesta este dispozitivul logic care constituie baza concepției adaptării conform lui Darwin. Apoi, există câteva mecanisme suplimentare, inclusiv selecția sexuală , dintre care unele sunt parțial luate de la Lamarck , care susțin teoria de fiecare dată când explicația selecționistă este greșită.
Deși doar un rezumat al operei lui Darwin , ideile care stau la baza Despre originea speciilor sunt, din punct de vedere științific, destul de simple, mult mai simple decât cele pe care se bazează darwinismul. Aproximativ 600 de pagini, prezentarea acestor idei în sine nu depășește câteva pagini. Mai mult, aceste idei sunt de așa natură încât nu se pretează dezvoltării , așa cum au existat în Descartes sau Lamarck care, din câteva principii, au elaborat o întreagă concepție a ființei vii. Conjugarea acestor două fapte înseamnă că, odată prezentate ideile de bază, aproape întreaga lucrare este ceea ce s-ar putea numi „o declarație de caz” mai degrabă decât o dezvoltare. Adică Darwin ia în considerare succesiv tot felul de cazuri particulare și arată că toate pot fi înțelese în cadrul teoriei sale, fie pentru această specie de animale sau plante, fie pentru subiecte precum izolarea geografică, variația climatică, fosilele ... Foarte des, el expune pe larg cazurile cu care se ocupă și, în concluzie, indică în două rânduri că pot fi înțelese în cadrul teoriei sale despre selecția naturală . Toate acestea o fac să semene cu tratate de cazuistică în care se străduiește să rezolve, unul câte unul, toate cazurile morale, chiar și cele mai extravagante, în lumina principiilor moralei creștine. Aici vedem, încă o dată, influența decisivă în formarea intelectuală a lui Darwin a metodelor pastorului și teologului William Paley . Acest aspect plictisitor (care face probabilă ipoteza conform căreia cartea a fost citită mai puțin decât a fost vândută sau citată) este întărit în ediția definitivă (a șasea, în 1872), deoarece Darwin răspunde la obiecțiile de acolo. edițiile anterioare ale operei sale au ridicat, ceea ce înmulțește cazurile luate în considerare și corecțiile și face ca lectura să fie extrem de dureroasă (de fapt, adăugirile succesive au ajuns să facă anumite pasaje absolut de neînțeles).
Darwinismul va fi marcat definitiv de acest proces; neîncetat, își va căuta justificarea în explicarea cazurilor (apoi pretinde că se referă la experiență), iar la nesfârșit anti-darwinienii îl vor critica căutând cazuri pe care darwinismul nu le poate explica. Aceste particularități sunt în mare parte responsabile pentru un mod de raționament și o atmosferă de polemici și certuri care încă caracterizează biologia modernă.