Jurgis Baltrušaitis

Jurgis Baltrušaitis Biografie
Naștere 7 mai 1903
Moscova
Moarte 25 ianuarie 1988(la 84 de ani)
Paris
Naţionalitate lituanian
Instruire Universitatea din Paris
Activitate Istoric de artă
Tata Jurgis Baltrušaitis ( în )
Alte informații
Lucrat pentru Universitatea New York , Universitatea Yale , Universitatea Vytautas Magnus
Membru al Secțiunea istorico-arheologică a Institutului de studii catalane ( d ) (1945)
Distincţie Premiul Hercule-Catenacci (1961)

Jurgis Baltrušaitis , născut la Moscova pe7 mai 1903și a murit la Paris pe25 ianuarie 1988, este un istoric de artă lituanian francofon.

Declarația de principiu

„Am o singură metodă de lucru: mergi la sursă, caută textele reale, dincolo de articolele rezumative [...]. Mergând la sursă ajungem la o viziune exactă a lucrurilor. " JF Chevrier," Un interviu cu Jurgis Baltrušaitis. Pasiunea enigmei ", Le Monde, 26 iulie 1979, citat în Seminario di filosofia imagine, Le parole della filosofia, III, 2000, .

Biografie

Fiul poetului simbolist cunoscut și sub numele de Jurgis Baltrušaitis ( 1873 - 1944 ), Jurgis Baltrušaitis a venit la Paris pentru a studia teatrul (1923), dar întâlnirea sa cu Henri Focillon în 1924, pe atunci profesor de istorie a artei medievale la Sorbona , i-a provocat vocația. A făcut o călătorie în 1927 pentru a studia arta romanică, care l-a dus în Armenia și Georgia , apoi în Spania , Italia și Germania . A obținut doctoratul în 1931 și a lucrat ca atașat cultural la legația lituaniană de la Paris. În 1933, a făcut o călătorie în Persia și Irak pentru a studia relația dintre arta din Orientul Mijlociu și arta medievală occidentală.

Din 1933 până în 1939 a predat istoria artei la Universitatea Vytautas-Magnus din Kaunas , Lituania , continuând să participe la Sorbona și la Institutul Warburg din Londra . A fost curatorul unei expoziții de artă populară baltică la Paris în 1934. După război, a reprezentat Lituania în diferite organizații internaționale (Adunarea Națiunilor Europene Captive, Congresul pentru Libertatea Culturii).

Din 1947 până în 1948 a predat la Universitatea din New York . În 1952 a fost profesor invitat la Yale , Muzeul Metropolitan de Artă și, în anul următor, în Olanda.

Prima parte a cercetării lui Baltrušaitis va fi realizată în cadrul predării lui Focillon . Ceea ce Baltrušaitis și Focillon vor aduce istoriei artei este o mai bună cunoaștere a personajelor originale ale artei romanice și a influențelor pe care această artă le-a suferit prin Antichitatea greco-romană și Orientul. Datorită formalismului implementat de Focillon, Baltrušaitis va putea studia arta romanică prin studii morfologice și comparative foarte elaborate: „Este metoda confruntărilor directe ale monumentelor, fără a lua în considerare locul și timpul, ceea ce ne-a permis să urmează pas cu pas evoluția figurilor și temelor unde se descoperă un sistem coerent ”.

Baltrušaitis împrumută de la Focillon subiectul metamorfozelor pentru mai multe lucrări importante pe care le-a publicat în anii 1950, unde distinge urmele unei inspirații orientale în arta medievală: Evul mediu fantastic: antichități și exotism în arta gotică , Aberații: patru eseuri despre legendă de forme . Obiectul principal al cercetării sale a fost, ca și pentru Focillon, metamorfozarea temelor centrale ale artei romanice de-a lungul timpului ( La stylistique ornamental dans la sculpture Romane ). Opera sa a fost criticată de Meyer Shapiro în articolul „Über den Schematismus in der romanische Kunst” (1932). Istoricul Oleg Grabar a considerat scrisul lui Baltrušaitis prea teoretic și abstract.

Baltrušaitis este unul dintre istoricii celei mai semnificative arte din secolul  al XX- lea , capabil de investigații suplimentare și observații foarte clare: a redescoperit, de exemplu, craniul este anamorfic , un proces la modă sub Tudors , în tabloul Les Ambassadeurs de Holbein . El va demonstra, de asemenea, că multe motive din Evul Mediu sunt împrumuturi directe din țesături din China , stabilind punți neașteptate între civilizații care trăiau în ignoranță reciprocă. El sintetizează articole împrăștiate de istorie a artei, ceea ce îi permite să arate amploarea transferurilor culturale între Occident, zona islamică, India (cu budismul în special) și Orientul Îndepărtat. Care au alimentat arta medievală (secolele XII - XV). Astfel, dansul macabru din Evul Mediu, ar veni din Asia, probabil din Tibet .

Ginerele lui Focillon, Baltrusaïtis se căsătorise cu nora sa, Hélène Castell-Focillon.

Publicații principale

Surse

  1. Jean Vallery-Radot , „  Raport: Jurgis Baltrusaitis. Fantastic Evul Mediu  ”, Revue d'histoire de l'Eglise de France, volumul 42, nr. 138 , 1956., p.  85-88 ( citește online )
  2. Mircea Eliade , Istoria credințelor și ideilor religioase , volumul 3, 1983, p.  217  : „Dansul morții, în care un dansator a reprezentat moartea însăși, implicând bărbați și femei de toate vârstele și din toate clasele (regi, cerșetori, episcopi, burghezi etc.), devine un subiect preferat în pictură și literatură66 ... 66. Baltrusaitis, pp. 235 mp Deși de origine elenistică, aceste concepții și imagini au ajuns, în Evul Mediu, din Asia, probabil din Tibet; cf. Baltrusaitis, pp. 244 "

JF Chevrier, "Un interviu cu Jurgis Baltrušaitis. Pasiunea enigmei", Le Monde, 26 iulie 1979, citat în Seminario di filosofia imagine, Le parole della filosofia, III, 2000,

Vezi și tu

Articole similare

linkuri externe