Ioan de Saint-Samson | |
The Blind Musician, Ciego tocando la zanfonía Georges de La Tour | |
Venerabil | |
---|---|
Naștere |
29 decembrie 1571 Sens-de-Bretagne , ( Franța ) |
Moarte |
14 septembrie 1636 Rennes , ( Franța ) |
Numele nașterii | Jean du Moulin |
Alte nume | Saint-Samson |
Naţionalitate | limba franceza |
Ordinul religios | Mari Carmeliti |
Parte | 14 septembrie |
Atribute | muzician orb |
Jean du Moulin mai cunoscut sub numele de Jean de Saint-Samson ( 1571 - 1636 ) este un călugăr al marilor carmeliți din Dol-de-Bretagne apoi la Rennes . El participă și susține reforma Carmelului din Rennes, cunoscută și sub numele de Reforma Tourainei .
Orb din copilărie, a devenit muzician înainte de a intra în Carmel la vârsta de 35 de ani. Un mare mistic , el a dictat multe tratate, scrisori, poezii și opere care au fost ulterior publicate. Mormântul său, la mănăstirea carmelită din Rennes, a fost un loc de vizite și devotament important (multe ex-voturi ) până la Revoluția franceză, care a văzut distrugerea mănăstirii și a bisericii.
Unele dintre moaștele sale au fost date marilor carmeliți când au fost relocate la Nantes în 1990. Dacă Jean de Saint-Samson nu a fost niciodată subiectul unui proces de beatificare, titlul său de venerabil , atribuit de primul său biograf ( Albert cel Mare ) , a rămas în practică.
Jean du Moulin , în religie Jean de Saint-Samson (sau Joannes a Sancto Samsone , Jan de Sainct-Samson ), născut în Sens-de-Bretagne pe29 decembrie 1571, al lui Pierre du Moulin, controlor de mărimi, și al lui Marie d'Aiz, într-o familie de trei copii, a devenit orb din cauza unui accident la vârsta de doi ani ( Albert cel Mare a scris, la rândul său, că era orb din leagăn) după ce a contractat variola). Albert Le Grand , în biografia sa, îl face un adolescent mistic predestinat chemat la sfințenie din copilărie, alți biografi precum Brémond îl descriu ca un cerșetor orb, care a devenit un mistic din întâlnirea sa providențială cu Matthieu Pinault la Paris .
Orfan de tată și mamă la vârsta de zece ani, a fost crescut de un tutor, Zacharie d'Ais, care l-a învățat litere latine și să cânte muzică: molid , viol , mandore , lăută , harpă , flaut și mai presus de toate, organ . La vârsta de doisprezece ani, deținea orga mănăstirii dominicane din orașul său. De asemenea, îi place foarte mult versurile lui Ronsard .
În 1603, Jean s-a dus la Paris pentru a se alătura unui frate, secretar și trezorier al Jandarmeriei Franței. El alternează viața cu fratele său și viața de cerșetor și muzician orb (a cântat paisprezece instrumente muzicale ) în Cartierul Latin. A stat cu o băcănie și dimineața un băiețel l-a dus la biserica carmelită din Place Maubert unde a cântat la orgă, a luat Împărtășania în fiecare zi, a mers să se spovedească la părintele Jacques, apoi a rămas în rugăciune. Uneori îi mărturisește unui tată carmelit pe nume părintele Jacques. L-a cunoscut pe Matthieu Pinault din Carmelite Place Maubert, pe care a început să-l sfătuiască spiritual. John a făcut cunoscută literatura mistică în jurul său și în jurul său s-a format un mic cerc spiritual. După moartea fratelui său, el și-a cedat moștenirea săracilor și a plecat să stea o vreme într-o chilie carmelită (fără să vrea să intre în ordine). În 1606, când Matthieu Pinault și-a terminat studiile și a decis să se întoarcă la mănăstirea Dol, Jean a declarat că vrea să-l urmeze pentru a intra și în Carmel. Jean du Moulin a intrat astfel în noviciatul carmelit, în mănăstirea Dol-de-Bretagne în 1606, ca frate laic .
Fratele Jean și-a pronunțat jurămintele în 1507 și a luat numele religios Jean de Saint-Samson în cinstea sfântului locului, Samson de Dol (mormântul său se află în catedrala Saint-Samson din Dol-de-Bretagne ).
În 1612 , Jean de Saint-Samson a fost chemat la mănăstirea din Rennes, unde a rămas până la moarte, în afară de diferite călătorii pe care le-a făcut pentru a aplica reforma mănăstirilor. La scurt timp după sosirea sa, a izbucnit o epidemie de ciumă în regiune. La mănăstire au murit mai mulți călugări. Comunitatea decide să plece. În mănăstire au rămas doar Jean de Saint-Samson și un tânăr novice. Apoi se vor dedica tratamentului victimelor ciumei, însoțind morții. Dar, la rândul lor, sunt contaminate de epidemie și trebuie să se alăture spitalului instalat la Champ de Saint-James. Într-o zi, când fratele său călugăr era bolnav, după o rugăciune de la fratele Jean, călugărul și-a revenit miraculos. Vestea despre darul său de făcător de minuni începe apoi să circule.
După sfârșitul epidemiei de ciumă, cei doi călugări se întorc la mănăstire. Reputația fratelui Ioan ca făcător de minuni s-a răspândit pe o distanță mare, iar bolnavii au venit de departe pentru a fi vindecați de febră. Fratele Ioan a pronunțat rugăciunea asupra lor, care a fost spusă la Sfântul Petru din Roma : (the) „ Dominus JESUS, qui curavit socium Petri a febribus quibus Petrum tenebatur, ipse curet famulum tuum a febri qua laborat. În Nomine Patri și Filii și Spiritus Sancti Amen ”. Într-o zi, episcopul Antoine de Revol, îngrijorat de faptul că a văzut superstiția în episcopia sa, a venit la mănăstire cu un medic pentru a observa acțiunile călugărului. După consultarea medicului, el l-a confirmat pe Jean de Saint-Samson în misiunea sa de făcător de minuni. Episcopul va deveni ulterior fiul său spiritual.
Jean de Saint-Samson a fost principalul colaborator al lui Philippe Thibault , un celebru carmelit angevin, la originea reformei Touraine . Părintele Philippe Thibault, care se întreba despre capacitatea unui simplu călugăr laic de a-i învăța pe frații carmeliți în rugăciune și întrebări foarte spirituale, i-a cerut fratelui Jean să dicteze un text despre cum să se roage. Acest text, care avea să devină primul său tratat Despre consumul subiectului în obiectul său , a fost transmis spre studiu și aprobare carmeliților descăpărați , capucinilor și iezuiților . Toate au confirmat nivelul spiritual ridicat al fratelui carmelit. Cu toate acestea, părintele Thibault și-a continuat studiul pentru o vreme, înainte de a avea încredere deplină în fratele Jean și de a-i cere să-i învețe spiritual pe ceilalți călugări ai mănăstirii și să continue să scrie cărți. Ioan s-a ocupat apoi de novici la mănăstirea de la Rennes timp de 25 de ani , aducându-le sfaturi spirituale (dar fără a avea responsabilitatea directă a maestrului novicilor). Mai mulți dintre discipolii săi își vor continua activitatea de reformă și misticismul după moartea sa.
Această reformă a constat în a pune rugăciunea și rugăciunea înapoi în centrul vieții carmelite. A inclus practica tinerilor, tăcerea, rugăciunea slujbelor din timpul zilei, precum și suprimarea anumitor privilegii. Această reformă a fost mai puțin riguroasă decât reforma tereziană (condusă de Thérèse d'Avila ) cu mănăstirile pe care le vom numi desculț . Albert cel Mare va spune despre fratele Ioan că „Dumnezeu a intenționat să fie cea mai clară făclie a micii noastre respectări în lucrurile spirituale. " . Unii autori îl vor califica chiar ca „Sfântul Ioan al Crucii Noii Reforme” (datorită numeroaselor sale scrieri mistice).
Instalat în mănăstirea de la Rennes , Jean de Saint-Samson învață reforma vieții carmelite în mănăstirea sa, prin exemplul și învățăturile sale. Va face câteva călătorii la mănăstirea Dol pentru a înființa și a preda reforma.
A murit la Rennes pe14 septembrie 1636, zi de sărbătoarea Înălțării Sfintei Cruci prin pronunțarea acestor cuvinte „ Christo crucifixus sum Cruci ” și este înmormântat în vechea biserică Toussaints. În ziua înmormântării sale, mulțimea se repede. Rozariile sunt atinse de corpul său , hainele sale sunt luate ca moaște , se fac imagini de ceară și credincioșii iau jurământuri. El este venerat ca un sfânt.
Primul editor al scrierilor sale a fost părintele Donatien de Saint-Nicolas. Scriitorul Albert Le Grand îl menționează pe Ioan de Saint-Samson în cartea sa, Les vies des saints de la Bretagne Armorique și îl declară venerabil , dar nu a fost niciodată beatificat la Roma .
Au fost raportate mai multe minuni care au avut loc pe mormântul său, în biserica carmelită din Rennes, în capela Notre-Dame de Pitié, lângă mormântul lui Robert Cupif (+1659), episcopul de Dol. Mormântul său va fi vizitat în mod regulat de credincioșii care vin să se roage acolo și să slujească liturghii pe altarul capelei mici. Multe ex-voturi sunt adăugate în capelă în semn de recunoștință de către credincioși.
Un președinte al Parlamentului din Rennes, Luc Godard, Lordul Lojilor, a făcut promisiunea de a-i construi un mormânt dacă se va recupera de o boală incurabilă. Odată vindecat „în mod miraculos”, el l-a pus să pună pe mormânt o placă de marmură gravată cu următorul epitaf :
Epitaflatin |
limba franceza |
---|---|
HOC SUB MARMORE QUIESCIT VEN. FR.JOANNES A SANCTO SAMSONE SISTE ITAQUE VIATOR |
SUB ACEASTA MARMURA MINTEA VENERABILUL IOAN AL SFÂNTULUI SAMSON CE SE POATE SPUNE MAI MULT? „Și, dacă mă iubești, adoră pe acest Dumnezeu glorios în lucrările sale” Răstignit în lume în Carmelul Tourainei, sărbătoarea Înălțării Sfintei Cruci 14 septembrie 1636 |
Ioan de Saint-Samson a avut mai mulți discipoli care și-au transmis gândul și mistica după moartea sa: Dominic de Saint-Albert , Leon de Saint-Jean , Marca Nașterii Domnului, Maur al Pruncului Iisus și Leon de Saint-Jean ( consilier al lui Marie de Médicis și prieten al Sfântului François de Sales ).
Principalii săi biografi și editori sunt părintele Donatien de Saint-Nicolas, apoi părintele Sernin-Marie de Saint-André ( TOC ). A publicat Viața și lucrările sale în 1641 la Paris .
În octombrie 2008, are loc o conferință la Rennes pe Jean de Saint-Samson. Este condusă de fratele carmelit Yves de Sainte-Marie și de tatăl Yves Jausions al eparhiei de Rennes.
Memoria sa liturgică este sărbătorită pe 14 septembrie .
O sursă indică prezența mormântului său în catedrala Saint-Samson din Dol-de-Bretagne . Dar nu avem nicio urmă a traducerii moaștelor. Și Amédée Guillotin de Corson în lucrarea sa din 1888 indică faptul că mormântul venerabilului frate Carme a dispărut împreună cu capela Notre-Dame de Pitié a mănăstirii Dol (distrusă în 1804).
Craniul fratelui Jean de Saint-Samson a fost transmis de către Părinții Misionare ale Neprihănitei Zămisliri la Carmelitelor Desculțe în Rennes . Mai târziu20 iulie 1990, Mănăstirea Carmelitilor Descalzi din Avon , care a moștenit moaștă, transmite prețioasa relicvă Marilor Carmeleni care locuiesc în Nantes . O sursă indică prezența unei relicve într-o capelă carmelită din Bourges .
Un mare carmelit și nu un carmelit descalcit , el a fost, prin urmare, legat de Reforma Tourainei Carmelitilor din Franța. Această reformă include o observare strictă a regulii de origine, legată de contemplare și rugăciune. El a fost un specialist în rugăciune , rugăciunea carmelită prin excelență, care a fost neîncetat pentru el, în special rugăciunea de aspirație , specifică Reformei Tourainei.
El i-a citit multe scrieri spirituale așa cum făcuse deja la Paris, a dictat multe: scrieri spirituale și mistice precum Epithalame sau Aiguillon de l'Amour de Dieu dedicat fiului său spiritual, monsenior Antoine Revol, episcop de Dol; sfaturi pentru superiori; scrisori și imnuri; în total mai mult de 4000 de pagini. Fără îndoială că frații săi citiseră misticile flamande, în special Jean de Ruisbroek .
El este unul dintre cei mai mari scriitori mistici, poreclit francezul Sfântul Ioan al Crucii : Dar când a fost întrebat dacă a citit scrierile lui Ioan al Crucii , el a răspuns că „da și că„ erau foarte excelente, dar existau natură moartă pe deasupra ”. El nu îl citează, citând în schimb Sfânta Tereza de Avila și Ioan de Iisus-Maria. Heinz Blommestijn face vreo douăzeci de legături cu opera sfântului spaniol: teme și termeni obișnuiți precum „scoarță” sau „înțepătură”. În Povestea ei despre un suflet , Sfânta Teresa de Lisieux a preluat unele dintre temele ei spirituale, precum „Oferirea Holocaustului”, care a fost rugăciunea ei de consacrare . Avea o devotament deosebit față de Patimă . De multe ori era extaziat după împărtășanie și simțea prezența Sfintei Taine. Motto-ul său a fost Always Die . A avut o mare devotament față de Patimă și și-a făcut viața un martiriu continuu, mortificându-se mult, mai ales în mâncare. Albert Le Grand îl descrie fiind persecutat de toți demonii iadului.
Ioan de Saint-Samson lasă multe scrieri mistice, inclusiv Epithalamus , sau poem de dragoste, precum și texte despre Euharistie. Fiind orb, scrisorile, tratatele, meditațiile și poeziile sale au fost scrise sub dictatura sa de alți frați carmeliți sau novici. El a dictat câteva mii de pagini, dintre care majoritatea rămân de studiat.
Între 1650 și 1659 , peste 4000 de pagini au fost publicate și distribuite de părintele Donatien de Saint-Nicolas (O.Carm). Printre altele, acesta din urmă a publicat, în 1658 , două volume de scrieri ale fratelui Jean de Saint-Samson.
Potrivit lui Albert Le Grand, fratele Jean a compus peste o sută de tratate de teologie mistică , cum ar fi Tratatul despre necazuri sau Tratatul de pregătire pentru moarte . Scrierile sale scrise de mână sunt păstrate în continuare la Arhivele Departamentale din Ille-et-Vilaine (Rennes).
etc.