Reforma Tourainei

Reforma Touraine este o mișcare carmelită înapoi la respectarea regulată, a apărut în Franța la începutul XVII - lea  secol , în contextul Contrareformei . A dat naștere, în rândul marilor carmeliți , la constituirea unei congregații independente, al cărei spirit de respectare strictă se va răspândi treptat în toate provinciile ordinului.

Istoric

La sfârșitul al XVI - lea  secol , ordinea Marii Carmeliților a avut șapte provincii din Franța. Acestea fuseseră serios afectate de Războaiele de Religie  : o astfel de mizerie domnea în puținele mănăstiri care scăpaseră de distrugere, încât călugării s-au trezit obligați să-și asigure propria existență, adesea în sfidarea Regulii și în detrimentul jurămintele lor religioase. Confruntați cu această situație deplorabilă, carmeliții din provincia cunoscuți sub numele de Touraine au decis să reacționeze: numele lor erau Pierre Behourt, Louis Charpentier și Philippe Thibault , acesta din urmă fiind considerat tatăl reformei. Personalitate dinamica, este, inclusiv editorul unui proiect de noi constituții, ceea ce va duce la o mișcare de strictă respectare va câștiga în cele din urmă, din a doua jumătate a XVII - lea  secol, celelalte provincii ale ordinului.

Încă din 1594, papa Clement al VIII-lea i-a chemat pe marii carmeliți să se reformeze. În 1603, generalul ordinului, Henri Silvius, a impus la rândul său decrete de reformă. Ajuns în Franța la cererea regelui Henric al IV-lea , el a apelat la ajutorul lui Philippe Thibault, pe care îl cunoscuse anterior la Roma , pentru a-și desfășura activitatea. Astfel,20 august 1604, capitolul provincial al Touraine, întrunit la Nantes , publică statutul reformei. Apoi a început o lucrare progresivă de impunere a respectării regulate în comunitățile din provincie, mănăstirile din Rennes , apoi din Angers acționând ca comunități pilot, sub conducerea lui Philippe Thibault. În 1633, întreaga provincie a fost câștigată pentru reformă. În a doua jumătate a XVII - lea  francez din secolul carmelit toate provinciile este parțial reformat: după Touraine, mișcarea a ajuns în provincia Narbonne în 1621 și a celor chemați la Toulouse , Franța, și Provence , 1632 Numai parizian mănăstirea de pe Place Maubert nu a putut fi niciodată reformat în mod eficient.

Din 1624, mișcarea a câștigat, de la mănăstirea de la Valenciennes , toate casele actualei Belgii . În domeniul misticismului , Michel de Saint-Augustin și directorul său, Maria Petyt , se remarcă în special . În 1649, a fost și un carmelit belgian, Gabriel al Bunei Vestiri, care a introdus oficial Reforma Tourainei în cele două provincii ale Germaniei , care au fost declarate complet reformate în 1660. De acolo, și mănăstirile de la Viena și de la Budapesta , de asemenea ca anumite case din Silezia și Boemia , vor fi afectate de revenirea la respectarea regulată. În cele din urmă, reforma va intra în Polonia prin mănăstirile din Poznan (1647), Gdansk și Bydgoszcz (1672). Țările de Jos , The Irlanda și Brazilia vor fi de asemenea afectate.

Pe lângă această distribuție în esență europeană, Marile franceze Carmeliții sunt implantate în Antile , în Sf . Kitts și Guadelupa , în a doua jumătate a XVII - lea  secol. În 1699, congregația rezultată din reformă avea o sută douăzeci și două de mănăstiri în Franța: în 1789 vor exista o sută treizeci și trei, în ciuda unei anumite scăderi a numărului. In timpul XVIII - lea  secol, trei priors voința generală a francezilor, inclusiv André Audras (1780-1788). În timpul Revoluției , fratele Jacques Retouret a fost unul dintre cei interzise pe Île Madame .

Spiritualitate

Spre deosebire de reforma tereziană anterioară , care a dat naștere noului ordin al carmeliților descalzi , Reforma Tourainei a primit, la capitolul general desfășurat la Roma în 1620, statutul de congregație independentă, rămânând în cadrul Observației anciene: Philippe Thibaut speram, de fapt, să vedem mișcarea extinsă la întregul ordin. Cu toate acestea, la fel ca reforma spaniolă, este o revenire la respectarea strictă, într-un spirit de singurătate, tăcere și rugăciune . Primul editor al noilor Constituții, Thibault a fost inspirat de Regula primitivă, atribuită Sfântului Albert al Ierusalimului și atenuată de Papa Eugen al IV-lea . Dar insistând în special asupra capitolului VII, care recomandă călugărului să mediteze zi și noapte asupra legii Domnului, reformatorul s-a reconectat cu carisma esențial contemplativă a lui Carmel. În acest sens, alegerea pe care a făcut-o de Ioan de Saint-Samson , fratele laic mistic, ca stăpân al vieții interioare a reformei, este un indiciu al priorităților sale spirituale. Aproape de Ruysbroek și Thérèse d'Avila, Jean de Saint-Samson a devenit sufletul mișcării. Acesta este motivul pentru care găsim principalele orientări ale Devotio moderne și ale spiritualității „desculț”, în lucrările rezultate din Reforma Tourainei, în special Metoda specifică de rugăciune mentală și Directorul novicilor , compus de Marc al Nașterii Domnului. Mai exact, practicile care sunt recomandate acolo, și anume experiența prezenței lui Dumnezeu (pe care o găsim, în același timp, în Carmelitul Descalț Laurent al Învierii ) și rugăciunea aspirativă , constituie o moștenire a doctrinei Franciscana flamand Hendrik Herp , care a inspirat multe mistici între XV - lea și XVII - lea  secol. Predominantă în Saint-Samson, contemplarea merge mână în mână, în Thibault, cu apostolatul, astfel încât viața mixtă să predomine în rândul reformatilor cu respectarea strictă. Dintre formele de activități în aer liber dezvoltate de aceștia, vom păstra predicarea și mărturisirile, dar și activitățile Ordinului III , celebra confrerie a Scapularului și sanctuarul breton din Sainte-Anne d'Auray . Potrivit unui decret al Sfântului Scaun , trecerea de la un carmelit la reforma Tourainei necesita un an suplimentar de noviciat, însoțit de o nouă profesie religioasă.

Legislație

Personalități

Anexă

Bibliografie

Articole similare

linkuri externe

Referințe

Note și referințe

  1. Steinmann 1963 , p.  119.
  2. Steinmann 1963 , p.  126.
  3. "  Reforma Tourainei ( secolul  al XVII- lea)  " , pe The Great Carmelites of France , carm-fr.org (accesat la 5 noiembrie 2015 ) .
  4. Steinmann 1963 , p.  120.
  5. Steinmann 1963 , p.  120-121.
  6. Steinmann 1963 , p.  122-123.
  7. Steinmann 1963 , p.  123.
  8. Steinmann 1963 , p.  124.
  9. Steinmann 1963 , p.  126-127.
  10. Steinmann 1963 , p.  127.
  11. Titus Brandsma , Spiritual Route of Carmel , Editions Parole et Silence, col.  „Mari Carmeliti”,20 februarie 2003, 179  p. ( ISBN  978-2845731547 ) , p.  128.
  12. „  O scurtă istorie a Grands Carmes în Franța  ” , pe Les Grands Carmes în Franța , carm-fr.org (accesat la 6 noiembrie 2015 ) .
  13. Steinmann 1963 , p.  121.
  14. Brandsma 2003 , p.  127.
  15. Brandsma 2003 , p.  130.
  16. Brandsma 2003 , p.  132.