Titlu | Regimul indigénat |
---|---|
Referinţă | Legea nr. 10-680 |
Țară | Republica Franceză |
Tip | Legislație excepțională pentru „băștinașii” coloniilor |
Legislatură | Republica a III-a |
---|---|
Guvern | Guvernul Jules Ferry (1) |
Adopţie | 28 iunie 1881 |
Abrogare | decretat pe 22 decembrie 1945 să se termine 1 st luna ianuarie anul 1946 |
Regimul de populației autohtone , în mod frecvent numit cod de cetățenie , este un regim criminal chestiuni administrative speciale rezervate pentru nativii din teritoriile coloniale ale Franței la XIX - lea și XX - lea secole.
Aplicat în diferite moduri în timp și spațiu, regimul indigenatului, denumit frecvent Codul indigenatului , era un set de măsuri și practici disparate, care nu erau guvernate de un singur text. Istoricul Daniel Rivet descrie statul natal ca „un colaj de texte de circumstanță care exprimă teama de insurecția nativă”.
Legislația de cucerire, implementată în Algeria în 1834, este confirmată de legea28 iunie 1881. Decretele extind treptat practica, sub diferite forme, la întregul imperiu colonial francez din 1887. Este o justiție administrativă care se aplică doar persoanelor definite ca „indigene”. ”. Nu respectă principiile generale ale dreptului francez, în special prin autorizarea sancțiunilor colective, deportarea locuitorilor și prin sancționarea practicilor pe care legea nu le interzice, fără apărare sau posibilitate de apel.
Cuprinde în esență patru tipuri de măsuri:
- Sechestrarea proprietății care ar putea fi colectivă;
- Amenzi colective;
- Internare, care ar putea duce la arest la domiciliu sau detenție;
- Puteri disciplinare care permiteau funcționarilor administrației să impună amenzi sau zile de închisoare pentru a pedepsi o serie de infracțiuni. 41 infracțiuni speciale (reduse la 33 în 1890), cum ar fi refuzul de a informa ofițerii de aplicare a legii; lipsa permisului de călătorie pentru a călători; acte de dezordine pe piață; refuzul de a transporta oficiali în anumite regiuni; refuzul de a se conforma convocărilor auditorilor fiscali.
Termenul este uneori folosit pentru a desemna statutul de „nativi” la nivel global, din toate punctele de vedere: la nivel penal, cu măsurile represive speciale rezervate acestora, dar și la nivel civil, cu statutul lor personal și pe plan politic , cu drepturile lor inexistente sau parțiale.
Acesta a fost aplicat în teritoriile de -al doilea imperiu colonial francez de la mijlocul XIX - lea secol și a fost modificată în 1928 și desființat în 1946. Mișcarea Tinerilor algerienii solicita eliminarea acestui cod excepție în 1908 și 1912, precum și a Liga Drepturilor Omului la cel de-al 20- lea Congres din 1924.
Acest lucru a dus la modificări în 1928 la acest regim excepțional. Prin urmare, „subiecții indigeni” intră sub incidența dreptului penal, sub jurisdicția judecătorilor de pace. Rămâne faptul că supușii rebeli, sau pur și simplu protestatarii, rămân sub amenințarea internării administrative, chiar și după abolirea penitenciarelor.
În februarie 1944, conferința de la Brazzaville a recomandat abolirea statutului de nativ care a fost abolit în Algeria prin ordonanța din 7 martie 1944 ; dar anumite practici au durat până la independență.
Acest regim discriminatoriu sancționat de stat este legat de unii istorici de apartheidul practicat în Africa de Sud .
Tratatul de capitulare al Alger din 5 iulie 1830 către reprezentanții regelui Carol al X-lea stipulează că Franța se angajează să nu încalce libertatea locuitorilor și religia lor. Principiul conservării populațiilor indigene a libertăților lor, adică a drepturilor lor, a limbilor lor și a obiceiurilor lor este foarte vechi în Franța, a apărut în jurământul încoronării regilor Franței și îl găsim de exemplu pentru „ națiunile indiene ” din Noua Franță . Termenul nativ apare în Algeria printr-o ordonanță regală din 1834.
Dar în 1848, Constituția celei de-a doua republici declară solemn că Algeria este un teritoriu francez , iar Curtea de Apel din Algeria recunoaște calitatea „regnicolelor franceze”, deci a cetățenilor francezi, tuturor algerienilor din.24 februarie 1862Decretul Senatului din 14 iulie 1865 prevede că „nativ musulman este franceza“ (art. 1 st ) și că „israelitul nativ franceză“ (art. 2).
Cu toate acestea, trebuie făcută o distincție între cetățenie, care conferă drepturilor și obligațiilor politice individuale, cum ar fi votarea și efectuarea serviciului militar, de noțiunea de naționalitate, care este faptul că este guvernat personal de Codul civil francez , pe care prevederile privind starea civilă, majoritatea, drepturile femeilor, căsătoria, divorțul, moștenirea, erau în contradicție cu legea locală de inspirație islamică.
Cu toate acestea, o jurisprudență constantă nu le conferă cetățenia franceză, ele sunt supuse, cu excepția formulării unei cereri de naturalizare care presupunea renunțarea la dreptul personal islamic care, în special, autoriza poligamia și repudierea. 24 octombrie 1870, așa-numitele decrete „ Crémieux ” acordă cetățenia franceză „israeliților indigeni din Algeria”, excluzându-i pe cei din Mzab, care atunci nu făcea parte din colonia franceză.
9 februarie 1875, este publicat un decret local privind infracțiunile nativului în prefectura Alger. Acesta este modificat și extins la întreaga Algerie prin legea28 iunie 1881. Aceste infracțiuni se adaugă infracțiunilor obișnuite de pe teritoriul coloniei, numai pentru cetățenii francezi din Algeria.
În celelalte colonii, guvernate prin decrete, a fost instituit un sistem comparabil, mai întâi în afara Africii, în Cochinchina din25 mai 1881, apoi în Noua Caledonie (18.07.1887). Textul indochinez este adaptat Senegalului printr-un decret al30 septembrie 1887. Acest ultim text servește ca bază pentru extinderea sistemului la întregul AOF (21/11/1904), la Madagascar (13/11/1899), apoi la AEF (31 / 5/1910 ) și în cele din urmă în coasta franceză somaliană (1912). După primul război mondial, s-au adăugat fostele colonii germane, a căror gestionare a fost încredințată Franței de către Societatea Națiunilor : o parte din Togo și Camerun .
Regimul indigen stabilește un statut excepțional pentru locuitorii „indigeni” din Algeria. A fost înființat de militari din 1830 în zonele cucerite, apoi a continuat înainte de a fi formalizat în anii 1870. Pentru istoricul Emmanuelle Saada , indigenatul „consacră de fapt disocierea între naționalitate și cetățenie: departe de principiile Revoluției, nativii sunt supuși francezi lipsiți de drepturile cetățenilor ” .
Legea 17 iulie 1874, referitor la incendiile forestiere, este primul care prevede sancțiuni speciale și excepționale pentru nativii din Algeria. Legea28 iunie 1881extinde foarte mult acest statut special. Durata sa fiind limitată în timp, este apoi reînnoită în mod regulat.
O primă lege, din 27 iunie 1888, extinde, timp de doi ani legea 28 iunie 1881. Alte voturi sunt votate în mod regulat. Funcțiile ofițerilor de poliție judiciară sunt conferite administratorilor adjuncți ai municipalităților mixte, prin decret al3 octombrie 1888.
În materie penală, „nativii” sunt supuși legii franceze , dar li se adaugă un regim excepțional. Include infracțiuni și pedepse specifice și exorbitante (internare, amendă și sechestrare), care variază în timp și pot fi colective. În materie civilă (stare civilă, căsătorie, moștenire etc.), locuitorii depind și de jurisdicția statutului lor (în aplicare, se spune despre tratatul de capitulare), cel mai adesea justiția musulmană exercitată de „cadi” Pentru nativi și justiție „obișnuită” pentru europeni.
În 1845, un decret regal a stabilit trei tipuri de administrație în Algeria. Zonele în care o parte substanțială a populației este europeană (coloniști aleși primari) sunt declarate municipalități cu drepturi depline . În comunele mixte includ un mare administratori non-europene , dar majoritatea francezi, numiți înalți funcționari. Așa-numitele comune indigene sunt zone îndepărtate și doar parțial pacificate: urmează regimul sabiei impus de militari în post.
Încă din 1874, o listă cu douăzeci și șapte de infracțiuni speciale a fost întocmită special pentru nativi. Din 1881, s-au adăugat următoarele infracțiuni speciale (în special): act nerespectuos, întâlnire fără autorizație, lăsarea teritoriului municipiului fără permis de călătorie (suprimarea libertății de circulație), observații jignitoare pentru un agent al autorității, chiar și în afara funcțiile sale. Aceste sancțiuni restricționează considerabil libertățile băștinașilor, iar confiscările vor permite însușirea terenurilor lor.
Nativii se bucură de dreptul limitat la vot . Aceștia participă în special la alegerea colegiilor musulmane ale consiliilor municipale. Acestea din urmă sunt minoritare în cadrul consiliilor, în timp ce populația musulmană este cel mai adesea majoritară din punct de vedere demografic. Musulmanii reprezintă o cincime din consiliu până în 1919, apoi o treime.
Dacă, în teorie, un nativ poate deveni cetățean, condițiile de admitere la această cetățenie sunt, în practică, drastice și se păstrează doar o proporție foarte mică din candidați. Mai mult, chiar dacă se convertește la creștinism, nativul continuă să aparțină categoriei „supușilor musulmani” .
Pentru istoricul Emmanuelle Saada, noțiunea de indigen în Algeria este puternic rasială. Astfel, curtea de apel din Alger consideră în 1874 că „expresia indigenă include [...] toți indivizii care trăiesc în nordul Africii și care nu aparțin rasei. European” , ceea ce este confirmat de Curte al Casatiei de la Paris din 1903, care considera ca expresia include „toti nativii rasei africane” .
Un decret al 30 septembrie 1887extinde în Senegal (în afară de cele patru comune ai căror locuitori vor obține cetățenia deplină în 1916 ) puterile represive ale administratorilor stabilite în Indochina printr-un decret al25 mai 1881. Încetul cu încetul, regimul se răspândește în mod diferit în toate coloniile franceze din Africa (vezi Africa franceză ). Protectoratele ( Tunisia și Maroc, de exemplu) nu sunt preocupate. Ultimele teritorii în cauză sunt Coasta franceză somaliană printr-un decret al19 iulie 1912, Togo pe24 martie 1923, apoi estul Camerunului pe22 mai 1924. Este vorba mai presus de toate de a face din domnie „buna ordine colonială”.
Cercul comandantului poate pedepsi nativii fără proces contradictoriu pentru infracțiuni speciale, variabile în timp și spațiu, pe care legea obișnuită nu le pedepsește fără niciun apel posibil. Există posibilitatea teoretică de a face apel la guvernator, dar în practică sancțiunea a fost deja executată.
Aceste infracțiuni se referă la reguli de igienă (îngroparea animalelor, refuzul vaccinării etc.) sau urbanism (construcții ilegale, genuflexiuni etc.), dar, mai presus de toate, demonstrații de rezistență la ordinea colonială, politici (refuzul de a ajuta autoritățile) , nerespectarea administratorilor, revolta etc.) sau economică (chemare la grevă, refuzul la muncă, refuzul impozitului etc.). Sistemul de sancțiuni și amenzi se aplică tuturor AOF prin decretul de21 noiembrie 1904 referitoare la internarea băștinașilor care nu pot fi aduși în fața instanțelor franceze și specificată prin decretul din 14 septembrie 1907. Ele pot fi colective, adică se aplică unui întreg grup atunci când cei responsabili nu sunt identificați. Pedeapsa corporală este aplicată în mod regulat, deși este ilegală. Pedepsele includ amenzi și închisoare de până la 15 zile de închisoare, aplicabile imediat. Cu toate acestea, amenzile pot fi transformate în zile de închisoare, la o rată de o zi pentru 0,50 F.
Peste 1.500 de infracțiuni speciale au fost pedepsite oficial în Congoul de Mijloc în anii 1908-1909.
În spatele sistemului de amenzi și sancțiuni se află de fapt un sistem de impozite și muncă forțată. Nativilor le este interzis să conducă noaptea și sunt supuși rechizițiilor. Aceasta include Corvée : acest serviciu forțat desființat de Revoluție, este reintrodus sub denumirea de Beneficii , precum și impozite coloniale, impozit pe sondaj și un „impozit pe sânge” (recrutarea forțată în unitățile de luptători ). Trebuie remarcat faptul că impozitul pe sondaj exista deja în legea musulmană (impozitul dhimmi).
În cercurile coloniale, taxa de vot este tributul care trebuie plătit de nativi pentru pacificare, acces la „civilizație” și protecție. Astfel, impozitul apare ca „remunerația echitabilă pentru eforturile colonizatorului, aplicarea normală a dreptului absolut de a obliga populațiile negre, cărora le aduce pace și securitate, să contribuie cât de mult pot la cheltuielile generale utilitate. "
Babacar Fall distinge cinci forme de muncă forțată în Africa de Vest franceză :
Majoritatea proiectelor majore din Africa franceză la acea vreme (drumuri, mine sau plantații) au fost realizate prin muncă forțată. Uneori este plătit, dar o parte semnificativă a muncii forțate este obținută de prizonierii care execută pedepse speciale arbitrare. Rata recrutării forțate ajunge uneori la vârf. În 1906, 14.181 de muncitori au fost recrutați în Savalou și Savè (Dahomey) pentru o populație totală de 39.822 (inclusiv 13.682 bărbați), sau 35% din populație sau 100% dintre bărbați. În 1928, Albert Londres , jurnalist la Petit Parisien , a descoperit că construcția de căi ferate sau exploatarea forestieră a provocat un număr îngrozitor de decese în rândul muncitorilor africani din Senegal până în Congo. Articolul său a provocat un scandal în Franța metropolitană. În ceea ce privește băștinașii, el declară:
„Aceștia sunt negrii negrii. Maeștrii nu mai au dreptul să le vândă. Le schimbă. Mai presus de toate, ei îi fac să facă fire. Sclavul nu mai poate fi cumpărat, se reproduce singur. Este incubatorul de acasă. "
Munca furnizorului este deviată rapid ca forță de muncă gratuită pentru cultivarea câmpurilor și a altor activități economice private. Beneficiarii acestei sclavii și taxe sunt coloniștii locali ai cercului care își dezvoltă afacerile personale și alimentează economia privată, unde companiile private nu reușesc să atragă muncitori. Munca forțată a crescut brusc între cele două războaie sub presiunea administratorilor locali.
În Africa ecuatorială franceză, munca forțată a fost una dintre cauzele războiului Kongo-wara , din 1928 până în 1932.
Plantațiile, gaterele și minele de sare din Senegal au continuat să fie alimentate de muncă forțată până în anii 1940. Munca forțată este folosită în mod obișnuit pentru producția agricolă în beneficiul companiilor private ( Unilever , Compagnie française d'Afrique occidental).
Munca forțată în Africa de Vest franceză face obiectul legii Houphouët-Boigny adoptată la 11 aprilie 1946 în scopul ștergerii sale.
Rezistența este în principal pasivă: migrații importante au loc atunci când cererile oamenilor (pentru recrutare și muncă obligatorie) sunt prea mari. Abandonarea satelor întregi în timpul construcției de drumuri în anii 1920 și 1930 a forțat administrația să reducă treptat munca obligatorie. Robert Delavignette a raportat migrarea a peste 100.000 de muschi din Volta Superioară către Coasta de Aur Britanică. Jurnalistul Albert Londres vorbește despre 600.000 de oameni care fug la Coasta de Aur și două milioane care încearcă să ajungă în Nigeria . Migrațiile importante vizează, de asemenea, reducerea unei taxe excesiv de mari prin schimbarea cercurilor.
Pentru a minimiza rezistența, șefii indigeni locali sunt interesați de sistemul de impozite și muncă forțată. Prin urmare, nativii trebuie să se supună autorității acestor șefi locali în plus față de cea a comandanților de district. În 1924, șefii de canton au fost scutiți de indigenizare . Insubordonarea lor devine apoi pedepsită cu zece ani de închisoare.
În caz de abuz, calea legală împotriva coloniștilor francezi este rareori luată. Mai degrabă, este folosit împotriva șefilor locali. De exemplu, în Dahomey, în 1937 au avut loc cincizeci și unu de procese împotriva acestor șefi pe motive de brutalitate, confiscare ilegală a terenurilor sau impozite sau chiar utilizarea excesivă a muncii obligatorii. Unele procese duc la demiterea liderilor menționați.
În Indochina , indigénat a fost stabilit în colonia Cochinchina (corespunzătoare sudului Vietnamului actual) printr-un decret de25 mai 1881. Colonia vietnameză precede astfel Algeria în ceea ce privește formalizarea acestui regim în texte. Dar, din motive neclare, statutul nativ este parțial abolit în Cochinchina printr-un nou text al6 ianuarie 1903. Această schimbare pare să fi fost făcută sub influența partizanilor asimilării băștinașilor și a celor care au denunțat abuzurile sistemului din Indochina. Cu toate acestea, statutul nativ nu dispare complet în Cochinchina: dacă regimul este abolit în regiunea Saigon, unde europenii sunt numeroși, rămâne în vigoare în anumite provincii, în special în cele în care instanțele sunt rare sau absente.
Din 1870, conform legii Annamese din Cochinchina „chinezii, cambodgienii, Minh-Huongs, siamezii, Mois, Chams, Stiengs, Sang-Mélé. Toți ceilalți indivizi, oricare ar fi rasa din care fac parte, sunt supuși legii franceze ” : astfel, indivizii care sunt totuși de naționalitate străină sunt asimilați de legea colonială franceză nativilor.
În Noua Caledonie , nativii au fost supuși Codului Indigénat în 1887 și, prin urmare, au fost privați de libertatea și drepturile lor politice. Această spoliere a identității lor a dus la numeroase revolte, dintre care cea mai cunoscută (și cea mai mortală) a fost cea condusă de șeful Kanak Noël în 1917.
Spre deosebire de alte colonii, este creat un sistem de rezervă pentru a diferenția strict populația Kanak de populația europeană. Primele populații europene fiind în principal bărbați, guvernul decide repede să trimită orfani din Franța continentală pentru a asigura o prezență feminină în rândul acestor bărbați, dar mulți sunt cei care vor forma cupluri mixte cu femei kanak. Cu toate acestea, acest lucru nu creează o lume Métis, spre deosebire de ceea ce s-ar fi putut întâmpla în alte teritorii de peste mări. Dă vina pe rezervare și pe diviziunea legală strictă dintre europeni și kanak. Dacă este recunoscut de tatăl său, un copil născut dintr-un cuplu mixt devine 100% european: are acces deplin la cetățenia albă și la societate. Dacă nu este recunoscut de tatăl său, este crescut în rezervă de mama și de unchii materni și apoi devine Kanak. În Noua Caledonie, până la sfârșitul celui de-al doilea război mondial, a existat o ruptură radicală între aceste două lumi.
Din anii 1860, statutul lui Indigénat a fost dezbătut. Mulți coloniști francezi nu împărtășesc viziunea lui Napoleon III despre un regat arab în Algeria, în care musulmanii s-ar bucura de aceleași drepturi ca și cetățenii. După căderea doilea Imperiu , III e Republica sunt încercări de a simplifica și procedurile de naturalizare chiar evoca o naturalizare în masă, dar lucru care provoaca reacții puternice coloniști. Autoritățile locale își vor trage picioarele pentru a complica sarcina musulmanilor care solicită naturalizarea franceză. Această metodă dă roade: între 1865 și 1915, numai 2.396 de musulmani din Algeria au fost naturalizați francezi.
După primul război mondial , legea4 februarie 1919reformarea procedurii de acces la cetățenia deplină. Această reformă este dezamăgitoare, deoarece doar 1.204 musulmani din Algeria au fost naturalizați din 1919 până în 1930. Hubert Lyautey , care urmărește îndeaproape negocierile cu coloniștii, notează:
„Cred că situația este incurabilă. Coloniștii agricoli francezi au o mentalitate pură Boche , cu aceleași teorii despre rase inferioare destinate a fi exploatate fără milă. Nu există nici umanitate, nici inteligență printre ei. "
În practică, menținând iluzia că nativul este francez, codul Indigénat a permis autorităților franceze să plaseze o populație numeroasă din colonii sub controlul lor, impunând în același timp discriminarea legală.
Deja diversă în funcție de teritorii, nașterea evoluează și în perioada colonială.
În Algeria, responsabilitatea pentru condamnări este transferată unui organ judiciar printr-un decret al 15 noiembrie 1924. Numărul infracțiunilor specifice băștinașilor este redus la 24, apoi la 12. Penalitățile maxime merg de la 25 la 15 franci pentru amenzi și de la 15 la 5 zile pentru închisoare.
Un alt decret din 15 noiembrie 1924, modificat 26 decembrie 1924, unifică regimul juridic al pământului natal în „Africa de Vest Franceză, Africa Ecuatorială Franceză, Madagascar și Coasta Somaliei Franceze”. Conține o listă a persoanelor scutite de nativi, precum veterani, absolvenți, funcționari administrativi, comercianți etc., precum și soțiile și copiii lor. Cu toate acestea, lista infracțiunilor rămâne fixată independent pentru fiecare colonie.
În 1935, în Camerunul francez existau încă 32 858 de pedepse cu închisoare pentru infracțiuni speciale (împotriva a doar 3,512 pentru alte infracțiuni).
Regimul nativ a fost demontat în mai multe etape. Ordonanta de7 martie 1944desființează statutul penal al „musulmanilor francezi din Algeria” (art. 2), dar menține două cetățenii diferite. Legea Lamine Guèye a7 mai 1946acordă „calitatea de cetățean” „tuturor resortisanților teritoriilor de peste mări (inclusiv Algeria)”. Dar sistemul „dublu colegiu” limitează sfera acestui text. În cele din urmă, statutul de20 septembrie 1947impune principiile politice ale egalității și accesului egal la locul de muncă al serviciului public .
Decretul nr . 45-137 din22 decembrie 1945 elimină sancțiunile administrative ale poliției prevăzute la articolele 1-21 din decretul de 15 noiembrie 1924, adică sancțiunile obișnuite (amenzi). Decretul nr . 46-277 din20 februarie 1946 desființează sancțiunile excepționale ale nativului, adică internarea, arestul la domiciliu și amenzile colective prevăzute la articolele 22-24 din decretul 15 noiembrie 1924.
Egalitatea juridică între toți cetățenii din colonii nu a fost stabilită până în 1956, când legea cadru (cunoscută sub numele de legea Defferre ) a acordat dreptul de vot tuturor cetățenilor. În Algeria, abia în 1958 a fost abolită dubla facultate.
Indigénat este încă o referință în momentul independenței, când accesul locuitorilor la naționalitatea franceză este supus unor condiții speciale pentru foștii „nativi” (în special reședința din Franța metropolitană) care devin cetățeni ai noii lor țări. .
Mai multe aspecte ale statului nativ îi determină pe istorici să-l compare cu regimul de apartheid din Africa de Sud ; Olivier Le Cour Grandmaison vorbește despre „un fel de apartheid colonial în stil francez”, în timp ce Alain Saussol și Joseph Zitomersky observă că anumite practici seamănă în multe privințe cu patria și pasele sud-africane. Dominique Barjot și Jacques Frémeaux califică statul natal drept „apartheid neacceptat”.
În anii 2000, Liga pentru Drepturile Omului a adus statutul juridic discriminatoriu atribuit populațiilor indigene mai aproape de apartheidul practicat în Africa de Sud .
În Tratatul său privind statutul indienilor în dreptul privat , Henry Solus distinge patru categorii de „nativi”: „cetățeni francezi”, „supuși francezi”, „francezi protejați” și „francezi administrați”.
Calitatea de cetățean francez a fost, în principiu, rezervată „nativilor” de stare civilă franceză.
Au fost de stare civilă franceză:
Cele „subiecți francezi nativi“ au fost „băștinași“ ale coloniilor corespunzătoare și protectoratelor în temeiul dreptului intern. „Supușii francezi” aveau naționalitate franceză, dar calitatea de cetățean francez le era refuzat. „Supușii francezi” ai celor patru municipalități depline din Dakar, Gorée, Rufisque și Saint-Louis, se aflau într-o „situație intermediară” până la legea29 septembrie 1916.
Subiecții francezi din Dakar, Gorée, Rufisque și Saint-Louis până în 1916 „Supușii francezi” ai unităților franceze din India„Nativii” din unitățile franceze din India, guvernate de statutul lor personal, se aflau într-o „situație intermediară” între „supus” și „cetățean francez” ”, așa-numita jurisprudență„ Adicéam și Cadarsah ”.
Curtea de Casație a considerat că „ în cazul în care , de considerente speciale în colonia de unități franceze din India, dreptul de a lua parte la aceste unități fie în alegerile politice, coloniale și locale a fost recunoscută chiar și în beneficiul nativi care nu au renunțat utilizările și obiceiurile caselor lor care formează dreptul lor civil local și în a căror posesie s-a dispus decretul de6 ianuarie 1819 le-a menținut, această concesiune a unui drept specificat și localizat de formele și condițiile care îl guvernează nu a avut ca efect acordarea acestora a tuturor drepturilor și a calității de cetățean francez, permițându-le să revendice beneficiul alegerilor, fie în cealaltă colonii sau în Metropolă ”.
Cele „nativi francezi protejate“ au fost „nativii“ ale statelor protejate: în franceză Africa de Nord , The regenta Tunis și, în Maroc, „ zona franceză a Imperiului Shereefian “; în Indochina franceză , protectoratul lui Annam , cel al Tonkinului (corespunzător respectiv Centrului și nordului Vietnamului actual, peste care dinastia Nguyễn a continuat să domnească în mod oficial), Regatul Cambodgiei și, în cadrul protectoratului din Laos , Regatul Luang Prabang . „Protejații francezi” nu aveau naționalitatea franceză și, prin urmare, calitatea cetățenilor francezi.
„Administrația nativ franceză“ au fost „nativii“ din teritoriile administrate de Franța , în cadrul unui mandat al Ligii Națiunilor: a Camerun Est , The Togo Est precum Siria și Liban . „ Cetățenii francezi” nu aveau naționalitatea franceză și, prin urmare, calitatea de cetățean francez. Situația lor fusese subiectul rezoluțiilor Consiliului Ligii Națiunilor din România22 aprilie 1923. Conform termenilor acestor rezoluții, aceștia „nu dobândesc naționalitatea Puterii obligatorii ca urmare a protecției de care se bucură”; avea un statut „distinct de cel al puterii obligatorii” și care nu putea fi asimilat acestuia din urmă prin nicio măsură de anvergură generală; ar putea doar, „printr-un act individual al voinței lor, să obțină prin naturalizare naționalitatea puterii obligatorii”; și trebuia să fie desemnat printr-un nume care să le specifice statutul.
Practici similare codului nativ se găsesc în imperiile britanice , portugheză , germană , italiană , belgiană sau olandeză .
Emmanuelle Saada consideră că „în Imperiile europene, legea a fost una dintre instanțele de producție a rasei, în conformitate cu metode specifice, care nu se suprapun într-un mod fără echivoc cu practicile antropologilor. Din această relativă autonomie rezultă o utilizare legală a rasei care amestecă elemente biologice într-un mod original cu considerații politice și sociale ” .
: document utilizat ca sursă pentru acest articol.