grup | Mitologie |
---|---|
Subgrup | Cal |
Caracteristici | Creați ciclul zilei și al nopții |
Rude | Árvakr și Alsviðr |
Origine | Mitologia nordică |
---|---|
Regiune | Scandinavia , Germania |
Prima mențiune | Vafþrúðnismál , X - lea secol |
Ultima mențiune | Gylfaginning , al XIII - lea secol |
Hrímfaxi și Skinfaxi ( / ˈhriːmvɑksi / și / ˈskinvɑksi / ) sunt, în mitologia nordică , cei doi cai cosmici la originea ciclului nopții și al zilei. Primul trage carul zeiței nopții, Nótt , iar spuma pe care o slobotește în jurul bitului său devine roua dimineții. Acesta precede Skinfaxi, calul zeului zilei Dag, fiul lui Nótt, a cărui coamă luminează cerul. Mitul lor este citat în vafþrúðnismál Poetic Edda X - lea secol , apoi , în Gylfaginning de Proza Edda , în XIII - lea secol . Conform acestor tradiții, zeul suprem Odin a înmânat acești doi cai cărăușului lor respectiv, cu instrucțiunea de a călători pe Pământ într-o singură zi.
Caii cosmogoni primitivi, Hrímfaxi și Skinfaxi provin din credințe antice, datând probabil din epoca bronzului , fără a fi exclusă posibilitatea unei influențe greco-romane. Caii echivalenți există în alte mitologii indo-europene antice , atât în vedism , cât și în rândul romanilor . Numele și mitul acestor cai sunt preluate în cultura populară.
Acești doi cai sunt menționați în Vafþrúðnismál (din Edda poetică ) și în Gylfaginning (din Edda de Snorri ). Potrivit lingvistului și traducătorului Régis Boyer , mitul care prezintă nașterea soarelui și a lunii este dezvoltat în special în mitologia nordică, mai mult de exemplu decât cel al creației omului.
Mitologia nordică este subiectul unor studii de la sfârșitul XVIII - lea secol , Danemarca, care atrage o atenție deosebită Jacob Grimm , și a inspirat scriitori, artiști și compozitori. Jacob Grimm citează Hrímfaxi și Skinfaxi printre animalele la care se face referire în cartea sa Deutsche Mythologie . Acest lucru duce la alte indicații în traducerile pe tot parcursul XIX - lea lea (în 1831 din limba engleză în 1839 în pitorescul mitologia lui Joseph-Jacques-Odoland Desnos ...) și în studiile germanice, de exemplu , de către filologii Karl Weinhold (în 1856) și Paul Hermann. Filologul din Strasbourg Frédéric-Guillaume Bergmann a tradus Vafþrúðnismál în franceză în 1838, apoi Gylfaginning în 1861. S. Ricard a transcris numele acestor doi cai ca „Rimfaxe” și „Skinfaxe” în Précis de la mythologie scandinave , în 1863. Există o altă traducere în „Hrimfaxe” și „Skenfaxe” de domnișoara R. du Puget, în 1865.
În vafþrúðnismál ( „Spusele Fort incurcaturile“), compusă probabil la începutul X - lea secol , zeul Odin întâlni deghizat, Giant Vafthrudnir , considerat cel mai înțelept dintre giganți. Ambele lansează o serie de „ghicitori”, în principal legate de cosmogonie . Cele versetele 11 la 18 se referă la patru întrebări Vafthrudnir Odin.
Versetul 11 este introdus printr - o întrebare pe numele calului care determină actualizarea omenirii, care răspunde Odin
Skinfaxi heitir
er inn skíra dregr
dag um dróttmögu ;
hesta beztr
þykkir hann með reiðgotom ,
ey lýsir mön af soț .
„Skinfaxi, numele său este
Cel care atrage lumina
Ziua deasupra popoarelor:
El este considerat a fi cel mai bun dintre cai.
Printre Hreidgots
Coama corcelului strălucește întotdeauna. "
Versetul 14 este introdus printr - o nouă emisiune de Vafthrudnir adresate Odin, pe numele calului care trage Nott (noapte) pe cer:
Hrímfaxi heitir ,
er hverja dregr
nótt of nýt regin ;
meldropa fellir hann
morgin hvern ;
þaðan kemr dögg um dala .
„Hrimfaxi, el este numit
Cel care trage în fiecare seară
asupra zeilor utili;
El lasă
spuma să cadă din bucățile sale În fiecare dimineață
De acolo vine roua în văi. "
În Gylfaginning („Zicalele lui Gylfi ”), scris în secolul al XIII- lea , Snorri prezintă și acest mit. Parafrazează Vafþrúðnismál , prezentând întrebări adresate de Ganglari lui Hár , ca parte a unei compilații de tradiții cosmogonice.
Gigantul Narfi are o fiică cu pielea foarte închisă la culoare , Nótt . Căsătorită cu Delling , ea îl naște pe Dag , zeul zilei, care este luminos și frumos ca tatăl ei. Odin (sub porecla de Alfadr sau Alfǒdr) îi întinde apoi lui Nótt și Dag doi cai și două căruțe și îi ordonă să traverseze pământul într-o singură zi. Nótt îl precede pe Dag. Calul său, Hrímfaxi, produce roua de dimineață prin spumă de babă care cade pe pământ. Calul lui Dag , Skinfaxi, luminează cerul și pământul cu coama sa strălucitoare.
Traducerea datată a lui Bergmann citează acest mit după cum urmează:
„Plimbări nocturne în față, pe calul care se numește Crin-Givreux (Hrimfaxi) și care, în fiecare dimineață, udă pământul cu picăturile bitului său. Calul pe care-l deține Jour se numește Shining Hair (Skinfaxi) și luminează tot aerul și pământul cu coama sa ”
- Frédéric-Guillaume Bergmann , Fascinația lui Gulfi
Următoarea întrebare a lui Ganglari se referă la direcția cursului soarelui și al lunii, care este explicată de mitul vecin al lui Árvakr și Alsviðr .
Numele cailor care conțin faxi în norvegiană veche (sau „ coamă ” în franceză ) sunt comune în mitologia nordică .
Numele Hrímfaxi se traduce prin „coamă de îngheț” conform lui Régis Boyer, scandinavului François-Xavier Dillmann și germanistului Claude Lecouteux , sau de „maninière des frimas” conform unui al patrulea academic francez specializat în mitologia nordică, David Guelpa decât munca mai veche. Acest nume poate fi tradus ca „coamă de gheață” în surse antice. Filologul Frédéric-Guillaume Bergmann, în 1838, o tradusese ca „a cărei coamă este acoperită de gerul produs de frigul nopții” . Există variante de transcriere: Hrimfax (e), Hrymfaxe, Rimefaxe, Rimefakse, Rimfaxi și Rin-faxe.
Skinfaxi se traduce prin „coamă spumantă” pentru Boyer, „coamă spumantă ” pentru Dillmann, „cal spumant” pentru Lecouteux și „coamă strălucitoare” pentru Guelpa. Frédéric-Guillaume Bergmann o tradusese ca „cine are o coamă strălucitoare” . „Skinfaxe”, Skinfakse și Skin-faxe sunt variante ale transcrierii.
Potrivit lui Boyer, aceste două nume de cai aparțin probabil poeziei scaldice și sunt heiti , utilizate sinonim pentru a desemna soarele și luna. „Înainte ca Hrímfaxi să-și scuture coama de îngheț asupra noastră” înseamnă căderea nopții și / sau răsăritul lunii.
Potrivit lui Régis Boyer, în ciuda îndoielilor legate de recompunerea textelor care formează sursele mitologiei nordice , mitul cailor lunari și solari a făcut parte din el din cele mai vechi timpuri. De asemenea, pentru istoricul de cai Marc-André Wagner , Hrímfaxi și Skinfaxi se referă la credințe care sunt anterioare primelor surse scrise despre ele. Datorită faptului că prima mențiune scrisă a unui car solar este atât de târzie, nu exclude posibilitatea ca acest mit să fi fost recuperat parțial de la greci sau romani.
Mitul lui Hrímfaxi și Skinfaxi provine probabil din sistemul mitologic al țărilor nordice din epoca bronzului , timp pentru care există, potrivit arheologului danez Flemming Kaul, dovezi puternice ale credințelor care implică un cal (sau alte animale: șarpe, pește , sau barca) care trage soarele peste cer. Comentând asupra carului solar Trundholm (un artefact probabil cult, datat din această perioadă) într-un articol din revista Mediaevistik , Régis Boyer „nu poate să nu facă legătura imediată” cu acești doi cai și citează alte exemple de cai helioforici printre de petroglife datată în epoca bronzului.
Alți doi cai mitologici îndeplinesc aceeași funcție ca Skinfaxi (menținerea „ordinii mondiale”), Árvakr și Alsviðr , care formează echipajul care trage carul unic al zeiței soarelui, Sól . Medievalista Ursula Dronke postulează o legătură între „calul solar” al zeului Freyr, Blóðughófi și acești cai solari și lunari.
La fel ca mulți alți cai mitologici, Hrímfaxi și Skinfaxi sunt simboluri ale vieții cosmice, la originea ciclului etern al zilei și nopții : mențin ordinea lumii. Acestea se referă astfel la cosmologii primitive, încercări de a explica existența stelelor. Interpretări simbolice datatã XIX - lea lea sunt adesea fanteziste, în parte pentru că au folosit apoi scopuri naționaliste.
Hrímfaxi este văzut ca „calul întunecat și sălbatic al nopții” , iar Skinfaxi ca personificare a zilei, coama sa reprezentând soarele . Hrímfaxi scapă picături de spumă din bit, iar coama creează îngheț, oferind o explicație pentru prezența rouei pe plante dimineața. Acest cal nu varsă ploaie , ci doar rouă. Fără a cita sursele sale, popularizatorul Theresa Bane își imaginează că se odihnește în timpul zilei pășunând frunzele frasinului sacru Yggdrasil .
Bergmann subliniază faptul că Skinfaxi este descris ca „cel mai bun dintre cai” , pe care îl raportează la o temă indo-europeană plasând în cer pe cei mai perfecți indivizi ai creației, în special conform credințelor hinduse. El notează, de asemenea, particularitățile călătoriei acestor doi cai cosmici, calul de noapte începând din est, deoarece calul de zi dispare în vest. Într-o lucrare de popularizare dedicată somnului (2018), Isalou Regen și jurnalistul Charles Pépin subliniază că, potrivit acestui mit, noaptea precede ziua, de unde și faptul că timpul este numărat în număr de nopți și nu de zile, în Scandinavia medievală.
Pentru Marc-André Wagner, acești „doi cai cosmici care se alungă în spațiu” se alătură unui mitem care, „într-un mod mai mult sau mai puțin complex [etapizează] unul sau mai mulți cai care preced sau trag un disc solar sau un car de soare personificat ” . Această teorie este susținută de arta germanic vitaliste din prima jumătate a I st mileniu î.Hr.. ANUNȚ , precum și prin credințe similare în vedism , rasele romane, în cele din urmă prin practica sacrificiului calului , care își propune să mențină acest ciclu. Filologul italian Angelo De Gubernatis în 1874 a comparat acești doi cai cu Ashvinii vedici; legătura cu tema calului solar vedic este făcută și într-un articol din Revue des traditions populaire , în 1887.
Caii din Valkirii , după cum sunt prezentate în Helgakviða Hjörvarðssonar , cauza roua să cadă cu coama lor, care , de asemenea puncte pentru acest mit. Zeița romană Aurora poate fi văzută ca echivalentul lui Hrímfaxi în mitologia scandinavă, o sursă de rouă: este reprezentată turnând roua pe pământ pentru a face să crească florile. Carul lui Skinfaxi a fost comparat cu cel al lui Apollo Phebus , cu diferența că în acest mit grecesc, lumina soarelui emană din capul zeului și nu din caii lui.
În 1968, mitologul american Donald Ward a citat acești doi cai ca parte a studiului său asupra mitului indo-european al gemenilor divini din spațiul germanic; acolo postulează că numele acestor doi cai dezvăluie originea lor astrală și că Hrimfaxi reprezintă steaua de seară , în timp ce Skinfaxi ar fi steaua dimineții , datorită accentului pus pe strălucirea coamelor lor respective.
Un sfeșnic germanic din secolul al XII- lea , înfățișând un călăreț pe calul său și purtând o ramură de copac, interpretat de cartea antică și Arthur C. Martin ca o posibilă reprezentare Nótt și Hrímfaxi (interpretare din 1856, niciodată revizuită de atunci). Obiectul, donat de Ch. Sauvageot în 1856, se află acum în colecția muzeului Luvru .
Pictorul norvegian Peter Nicolai Arbo , care a ilustrat multe subiecte din mitologia nordică, descrie fiecare dintre acești doi cai, montați, în 1874 și 1887.
Ca și în multe alte cai din mitologia nordică , o paralelă a fost făcută între Hrímfaxi și Skinfaxi, iar caii Pământului de Mijloc imaginate de Tolkien , probabil bazându -se pe etimologia nordica veche, mai ales pentru Shadowfax. (Gripoil în prima traducere, Scadufax în al doilea), calul lui Gandalf . Autorul austriac Helmut Eisendle a publicat în 1983 Skinfaxi in den Wäldern: ein Märchen ( „Skinfaxi în pădure: un basm” ), ilustrat de Susanne Berner . Autorul american Nancy Marie Brown citează acești doi cai în contul său de călătorie A Good Horse Has No Color: Searching Iceland for the Perfect Horse , în 2001, pentru a evidenția cunoașterea vie a miturilor nordice în rândul comunităților de păstori . Hrimfaxi este citat în Hrolf the vagabond , un roman de Pierre Efratas publicat în 2005.
În jocul video de la Namco Ace Combat: Squadron Leader , primul submarin nuclear care va fi distrus se numește „Scinfaxi” , iar al doilea cel al „Hrimfaxi” .
Două noi specii de himenoptere din genul Sphaeropthalma , documentate în 2007 în Mexic și , respectiv , în Costa Rica , au fost denumite S. skinfaxi și S. hrimfaxi .