Grigore de Tours

Sfântul Grigorie de Tours
Imagine ilustrativă a articolului Grégoire de Tours
Grégoire de Tours de Jean Marcellin , înainte de 1853. Pavilionul Turgot la Pavilionul Richelieu, Palatul Luvru .
Episcop de Tours
Naștere 30.11.11 538 sau 539
Moarte 17 noiembrie 594 (55 de ani)
Tururi
Venerat la Clermont , Tours
Venerat de Biserica Romano-Catolică și Biserica Ortodoxă
Parte 17 noiembrie

Georges Florent Grégoire ( Georgius Florentius Gregorius ), născut în orașul Arvernes pe30 noiembrie 538sau 539 în Clermont sau Riom și a murit pe17 noiembrie 594în Tours , este episcop de Tours , istoric al Bisericii și al francilor cu Histoire des Francs .

Biografie

Provine, prin tatăl său Florent ( Florentius ), dintr-o familie aristocratică Arverne  : tatăl său și străbunicul său matern Grégoire Georgius (sau Georgins ), fost episcop de Langres , fuseseră senatori , iar unchiul său patern era Gallus sau St. Gal I st , episcop de Clermont . Prin mama sa Armentaria, el este înrudit cu episcopii din Lyon Sacerdos și Saint Nizier, pe de o parte, și cu episcopii din Langres , Tetricus , și cu strănepotul lui Grégoire de Langres, pe de altă parte. Tot de la Grégoire de Langres își ia al treilea nume, cel prin care este cunoscut. Prin urmare, prestigiul provine din două fapte, pe de o parte aparținând aristocrației din Auvergne din cauza senatorilor din familia sa (patru, părțile paterne și materne combinate), pe de altă parte, implicarea în Biserică. Într-adevăr, este una dintre primele familii care s-au convertit la creștinism și Grégoire poate număra un martir și șase episcopi în familia sa. Doi dintre ei au jucat chiar un rol important în educația și aderarea sa la scaunul episcopal.

Această prestigioasă familie ilustrează în mod evident integrarea unei foste aristocrații senatoriale galice romanizate în noua ordine barbară socială și politică. Grégoire este deci de origine galo-romană și nu barbară.

Astfel, familia sa fiind nobilă conform definițiilor vremii, Grégoire a moștenit în mod firesc capacitățile de a conduce. Aceasta avea să-i ofere o anumită legitimitate în viitorul său episcopat și în fața afacerilor politice cu care ar trebui să se ocupe.

Tineret și formare

Tatăl ei a murit tânăr. Crescut de mama sa lângă Cavaillon , apoi succesiv de unchiul său Gal († 551 ) și de arhidiaconul Avit din Clermont, Grégoire și-a finalizat educația cu unchiul său Nizier la Lyon, unde a fost trimis în 563 . În timpul tinereții sale, a fost supus la diferite afecțiuni  : un pelerinaj la mormântul Sfântului Martin din Tours (în 562 sau 563 ) ar fi, potrivit legendei, vindecat pe unul dintre ei.

La scurt timp după aceea, a fost hirotonit diacon și a locuit în Bazilica Saint-Julien , din Brioude . El trăiește până la alegerea sa ca episcop de Tours în 573 , probabil la instigarea reginei Brunhilda și a regelui Austrasiei , Sigebert I st .

Episcop de Tours

Succesând vărului său matern Eufron în această demnitate, Grégoire a preluat apoi conducerea unuia dintre cele mai importante scaune episcopale din Galia. În timpul episcopiei sale, el a fost jenat de certurile suveranilor franci, pe care nu a ezitat să îi pedepsească . Acesta deține cap special regelui Chilperic I st și regina Fredegonde a acuzat de a fi responsabil pentru uciderea Episcopului Pretextatus . Acesta din urmă se căsătorise cu Mérovée , fiul și adversarul lui Chilpéric, cu mătușa sa Brunehaut , văduva lui Sigebert , punând astfel familia acestuia din urmă în poziția de a domni. Pentru aceasta, Prétextat a fost adus în fața colegilor săi, acuzat de conspirație de Chilpéric. Potrivit lui Grégoire, el a fost singurul care nu a fost intimidat de manevrele lui Chilpéric și angajat în Prétextat. A atras apoi o puternică dușmănie din partea regelui și a soției sale Frederick, care, pentru a se răzgândi, a încercat fără succes să-l intimideze și să-l mituiască. În cele din urmă, Prétextate s-a trădat prin cuvintele sale și a fost exilat.

A murit la Tours, poate 17 noiembrie 594. Potrivit lui Bruno Dumézil , argumentele în favoarea acestei date sunt fragile, iar moartea lui Grégoire poate fi amânată sau adusă cu un an. Este venerat în acest oraș și în cel din Clermont.

Printre autorii antici citați de Grigorie se numără Virgil , Salluste și Pliniu cel Tânăr  ; unele dintre lucrările pe care le menționează sunt acum pierdute. Teologia pe care o demonstrează rămâne simplă; argumentează împotriva evreilor. De asemenea, respinge unitarismul .

O viață a Sfântului Grigorie a fost elaborată în secolul  al X- lea de starețul Odo de Cluny .

Scriitorul

Care au fost motivațiile lui Grégoire de Tours ca scriitor? Conform prologului său la Istoria francilor  :

„Atâția bărbați gemeau spunând:„ Vai de zilele noastre! Studiul scrisorilor pier în rândul nostru și nu se găsește nimeni care să povestească în scrierile sale faptele din zilele noastre. Văzând acest lucru, mi s-a părut potrivit să păstrez, deși într-un limbaj necultivat, memoria lucrurilor din trecut, astfel încât acestea să poată ajunge la cunoștința oamenilor care vor veni. Nu puteam tăcea certurile celor răi sau viața oamenilor buni. "

Conform acestui citat, este o datorie de memorie care l-ar fi determinat să scrie. Restul acestei propoziții care se află în prolog, dezvăluie totuși un alt aspect. Grégoire oferă o mărturisire detaliată a credinței, prin care străpunge vocația religioasă a operei. De la început, textul este întors spre Hristos. Poveștile despre minuni și viețile sfinților care punctează scrierea arată și simbolizează prezența lui Hristos (Sfântul Martin, în special, reprezintă creația Bisericii dorită de Hristos). Grégoire de Tours face parte, de asemenea, dintr-o mare mișcare hagiologică a vremii, care face parte din dezvoltarea unei culturi populare de minuni, pelerinaje, sfinți. Prin urmare, Istoriile dezvoltă un vast program în care faptele secolului și Biserica creștină (concepută ca comunitatea sfinților) sunt strâns legate. Hagiograf credul, el nu ezită să colindă legende creștine, amalgamând relatări de origini, date și valori diferite, astfel încât Istoria francilor săi este „obiectiv falsă” .

Partea operei sale mai contemporane urmează, de asemenea, acest program, amestecând acțiuni sfinte și dinastia merovingiană într-un ansamblu mare ( permixa ). Astfel, regii sunt prezentați în funcție de relația lor cu Biserica și de moralitatea creștină. În această viziune, fiecare carte corelează triumful regilor sau căderea lor cu calitatea credinței lor (de exemplu, nașterea lui Clovis ar fi fost anunțată de îngeri și el triumfă datorită Sfântului Martin. Războiul civil sub Chilpéric și Gontran este cauzată de lipsa lor de atenție față de dogme și episcopi). Astfel, poziția lui Grigorie este determinată de dorința sa de a unifica Biserica lui Hristos cu starea pământească. Și în acest sens, Grigorie a scris restul operelor sale, mai puțin cunoscute, dar la fel de importante pentru el: Cărțile miracolelor .

În cele din urmă, când luăm în considerare originile familiale ale autorului și influența moștenirii sale aristocratice galo-romane, putem considera opera lui Grégoire de Tours - în același mod ca și opera sa de restaurare a Sfintei Catedrale. -Martin - ca un fel de evergetism  : darul capitalului intelectual pentru posteritatea sa. Astfel, până la XIX - lea  secol, istoriografia modernă a atras asupra lui Istoria francilor .

Lucrări

Cele zece cărți de istorie sau Istoria francilor

Titlul original al operei este Zece cărți de istorie ( Decem libri historiarum ). Este o istorie universală a lumii și a Bisericii, scrisă într-o perspectivă escatologică , de la Geneza până la domnia regilor franci până în aprilie 591 , completată de Libri octo miraculorum , un set de povești despre viețile sfinților galici în principal, compus din 574 la moartea lui Grigore.

Povestea oferă un loc mare Galiei merovingiene, pe care Grigorie o cunoaște mai bine decât restul lumii: cinci din cele zece cărți și Cartea Miracolelor privesc timpul autorului. Acesta din urmă oferă o imagine destul de întunecată, subliniind consecințele dezastruoase ale comportamentului anumitor regi, spre deosebire de comportamentul strămoșilor lor creștini, începând cu Clovis . Prin Istoria francilor de Grégoire de Tours, povestea vasei Soissons a ajuns la noi .

Din acest motiv, lucrarea ar putea fi ulterior redenumită Histoire des Francs ( Historia Francorum ) sau Geste des Francs ( Gesta Francorum ) sau mai simplu Chroniques ( Chronicæ ). În orice caz, face din Grégoire de Tours tatăl unei „istorii naționale” a francilor, principalul istoric al merovingienilor și sursa principală pe care o avem în domnia lor.

Ulterior, Istoria francilor ar putea servi drept inspirație pentru alți cronicari, în special pentru Beda Venerabilul în Istoria sa ecleziastică a poporului englez ( Historia ecclesiastica gentis Anglorum ). Poate din cauza cărții lui Bede, una dintre cele mai populare din Europa în Evul Mediu , aceea a lui Grigorie a primit în schimb numele de Istoria ecleziastică a francilor ( Historia ecclesiastica Francorum ).

Istoria francilor a fost continuată pe parcursul următoarelor secole de către autori necunoscuți, cărora li s- au dat numele Frédégaire și Pseudo-Frédégaire.

Ideea este că cea mai populară versiune a The Stories datează din 800 și a fost revizuită pe larg de editorul / editorul său. Ceea ce afectează bisericile, mănăstirile și clericii este puternic trunchiat și se evidențiază istoria francilor. Astfel, mai degrabă remodelatorilor din Grégoire de Tours decât lui însuși îi datorăm titlul de „părinte al istoriei francilor”.

Ultimele 5 cărți includ faptele, de la 575 de la începutul domniei lui Childebert II , până la afacerile dintre Gontran și nepotul său. Prin urmare, sunt descrise aici perioade mult mai scurte. Contemporane cu viața lui Grégoire, ele sunt, prin urmare, mult mai bine detaliate. Dintre aceste cărți, ultimele trei sunt punctate de rivalitatea regilor, Chilpéric („regele cel rău”) este comparat cu Gontran („regele cel bun”). Portretele multor personaje ale vremii sunt înnegrite - precum cea a lui Frédégonde  - sau hagiografice - precum Saint Martin sau Saint Laurent .

În structura lucrării, din Cartea 2, se alternează capitole sfinte (viețile sfinților, minuni) și capitole seculare.

Cronica Frédégaire prevede în special un rezumat al cărților I-IV ale cărților de istorie Zece Grégoire de Tours.

Edițiile istoriei francilor

Lucrarea majoră a lui Grégoire de Tours a supraviețuit prin mai multe manuscrise din Evul Mediu , în versiuni mai mult sau mai puțin modificate în comparație cu originalul. Prima impresie a fost făcută la Paris în 1561 .

Ediții vechiEdiții recente

Alte lucrări

Iată lista altor lucrări atribuite lui Grégoire de Tours, în urma listei propuse de François Guizot ( 1787 - 1874 ), autorul unei traduceri a Istoriei francilor și a unui aviz despre Grégoire de Tours  :

Se pierd următoarele lucrări:

Ediții recente

Reprezentări în artă

Televiziune

Note și referințe

  1. Grégoire de Tours, Istoria ecleziastică a francilor, în zece cărți , t.1, 1836
  2. Conrad Malte-Brun, Precis of universal geografie , Bruxelles, Lacrosse et Cie, librari-editori, 1839, p.  521 .
  3. Laurence Le Loup, Grigorie de Tours (538-594), tată al istoriei Franței: sărbătoare națională a 1400- a aniversare a morții lui Grigore de Tours (594-1994) , Muzeul de antichități din Rouen,1994( ISBN  978-2-902093-24-3 , citit online ).
  4. Sfântul Grigorie (Episcopul din Tours), Istoria ecleziastică a francilor ,1836, 329  p. ( citește online )
  5. Bruno Dumézil , La Reine Brunehaut , Paris, Éditions Fayard,2008( ISBN  978-2-213-63170-7 ) , p.  10.
  6. „  Descoperă eparhia: evocarea nașterii și primelor zile ale creștinismului în Clermont  ” , articolul menționează că s-a născut în Riom sau Clermont. Majoritatea celorlalte surse indică Clermont doar pentru locul nașterii, pe https://clermont.catholique.fr/ (accesat la 2 aprilie 2020 ) .
  7. Jean Verdon , Grégoire de Tours „Tatăl istoriei Franței” , ed. Horvath, 1989.
  8. Bruno Dumézil, Queen Brunehaut , Paris, Éditions Fayard, 2008, pp.  158, 171.
  9. Adriaan HB Breukelaar, Historiografie și autoritate episcopală în Galia secolului al șaselea , Göttingen, 1994, pp.  64-66.
  10. Bruno Dumézil, Regina Brunehaut , Paris, Éditions Fayard, 2008, p.  291.
  11. Grégoire de Tours, Istoria regilor franci , sfârșitul cap. IV: decretul lui Chilpéric.
  12. Otto Gerhard Oexle, Tendințe actuale în istoria medievală în Franța și Germania , publicații Sorbona,2002, p.  85.
  13. Gabriel Monod, studii critice asupra surselor istoriei merovingiene , am prima parte, p.  44.
  14. "  Des (Wisi) gotici în istoria francilor din Grégoire de Tours?"  », Muzeul Virtual Goth (Wisi) ,14 mai 2012( citiți online , consultat la 31 mai 2017 ).
  15. Cel mai cunoscut ca om politic, Guizot a fost inițial istoric.
  16. Robert Latouche în Grégoire de Tours, Histoire des Francs , edițiile Les Belles Letters, p.  7.
  17. Robert Latouche în Grégoire de Tours, Histoire des Francs , edițiile Les Belles Letters, p.  8.

Vezi și tu

Bibliografie

În perioada merovingianăDespre Grégoire de ToursDespre opera lui Grégoire de Tours

Articole similare

linkuri externe