Naștere |
5 august 1953 Pointe-Noire |
---|---|
Poreclă | Nkinsi Si |
Naţionalitate | Congoleza |
Activitate | Pictor |
Camp | Pictura |
---|---|
Circulaţie | Artă contemporană |
Ta Télé , Materna (pictură) , Ngolowa , Fwambasi |
Frédéric Trigo Piula sau Trigo Piula născut în Pointe-Noire pe5 august 1953, este pictor , sculptor, gravor, designer și scriitor din Republica Congo . El este una dintre figurile în creștere ale peisajului artistic congolez de pe scena internațională.
De origine cabindană , Trigo Piula s-a născut pe5 august 1953la Pointe-Noire în 1953 într-o familie sensibilizată la artă. Mama ei, croitoreasă, și-a creat propriile modele. La fel ca frații săi, lui Trigo Piula îi place să deseneze orice mediu, mai ales pe ziare.
În adolescență, a plecat în Franța pentru a studia arta. Acolo a descoperit noi materiale și tehnici. A participat la prima sa expoziție în 1966 și apoi în 1968 la Toulouse . După ce a studiat spaniola, s-a îndrăgostit de maeștrii picturii iberice precum Francisco de Goya , Diego Vélasquez , Le Greco . S-a minunat de arhitectura lui Antoni Gaudí din Barcelona . De asemenea, este interesat de școlile italiene și olandeze.
La Paris, vizitează cele mai mari muzee. Toată această îmbogățire îi va schimba viziunea asupra lumii și îi va influența opera. Așa va începe să facă o sinteză între picturile de artă occidentală și simbolurile africane și obiectele rituale. El a dorit să reproducă picturi celebre prin adăugarea unui element african. Cel mai bun exemplu este probabil Mbusi Benetton produs în 2014, în prezent în colecția industrialului Luciano Benetton , în care Mona Lisa poartă o mască Kwele din Gabon .
După șederea sa de șase ani în Europa, s-a întors în Congo în 1982 și a fondat împreună cu alți artiști „Ndji Ndji art”, un nou colectiv de pictori. El promovează artiști precum pictorul Hayat Rihan Bitar.
De asemenea, predă artă la școala consulară Charlemagne din Pointe-Noire.
Trigo Piula consideră că școala de pictori din Poto-Poto aparține unei istorii trecute a Congo.
„Mi-a plăcut să spun că am terminat Școala de Poto Poto. Cred că este o Școală care și-a trăit ziua, spiritul actorilor cu origini coloniale și-a avut ziua ”
Pentru Louis Kouéna Mabika:
„Pictura lui Trigo Piula este foarte fructuoasă în exprimarea valorilor autentice. Îi aruncă pe congolez înapoi în identitatea sa culturală și, pe această bază, îi permite să-și înțeleagă mai bine propriile tradiții și să reflecteze fructuos asupra emancipării sociale. Combate o formă de alienare adânc înrădăcinată în conștiința africanilor datorită colonizării și dominației culturii occidentale. "
Potrivit lui Trigo Piula, cuvântul fetiș provine din portughezul „facticios” care înseamnă „nefiresc” sau „artificial”, termen prin care coloniștii au desemnat aceste obiecte.
În timpul construcției Palais des Congrès (bulevardul Alfred Raoul anterior Boulevard des Armées) din Brazzaville prin cooperare chineză, a fost lansată o cerere de oferte pentru a depune lucrări de artă care vor fi folosite pentru decorarea pereților palatului. Prezintă mai multe tablouri, printre care se numără și Materna . Venind să se intereseze despre starea concursului, el o găsește pe Materna abandonată în curtea palatului cu cuvântul „respins” scris pe spate, deoarece tabloul reprezenta un fetiș și, prin urmare, a perpetuat practici fetișiste și spirituale, care până la acea vreme, și sub Partidul Muncitor Congolez Marxist-Leninist , erau interzise. Autoritățile nu doreau un obiect de cult pe zidurile unei clădiri guvernamentale.
Celelalte critici au vizat „non-africanitatea” figurii centrale, care a fost comparată cu un Buddha care stătea în poziția de lotus. Cu toate acestea, figurile tradiționale au fost deja prezentate în acest fel. Acesta este modul în care își dă misiunea de a denunța această neglijare a valorilor tradiționale, prin intermediul televiziunii, de exemplu, și de a le preda. Acesta este cazul tabelului Ta Télé .
În 1985, după MATERNA respingere , Trigo Piula a descoperit că un nou centru pentru arta a fost deschis în Libreville, Gabon. Acesta este Centrul Internațional al Civilizațiilor Bantu (CICIBA), care organizează o bienală de artă bantu contemporană. Artistul își trimite cele două picturi acolo Materna și Ta Télé pentru a se face cunoscut . Aici intervine Susan Vogel, curator și expert în artă africană. își descoperă munca și îl contactează la Brazzaville. Din acea zi, cariera sa internațională a decolat. Într-adevăr, criticii de artă au început să scrie articole despre el și a primit o invitație să expună la Bruxelles .
În martie 2017, cu ocazia Zilei Internaționale a Femeii , la centrul cultural Jean-Baptiste Tati Loutard din Pointe-Noire, Trigo Piula a expus despre rolul femeilor în Loango și în special despre ritul lui Tchikumbi , o inițiere a ritului tânără fată de măritat printre Vili , The Kotchi , The Lindji și Woyo . Expoziția relatează în special cursul vieții, pe care artistul îl numește „vas” prin etapele „capturării” (k ubuil ' ), inițiere, dans ( Lilamb' ), relația cu tradițiile și viața de zi cu zi ( michiku 1, 2 și 3 - predarea, ascultarea și interiorizarea regulilor vieții -), privind spre viitor.
Cele treizeci de tablouri din expoziție sunt împărțite în patru acte:
„Tchikumbi reprezintă ușa prin care intru în tradiție. Prin [ea], descopăr această tradiție, aceste rituri și ce conține. Prin aceste tablouri, exprim dragostea pe care mama mi-a risipit-o, dar și surorilor mele. În aceasta se poate justifica această nevoie de afecțiune prin pictură și creație. Cu mare emoție revizuiesc Tchikumbi. Am un mare respect pentru [această] experiență. "
- Trigo Piula,
„Când fata se naște, ea este dată lumii până când este gata. Gata pentru ce? Să ducă viața, sarcina și viața de zi cu zi. În fenomenul Tchikumbi, printre Loango, faptul de a pregăti fata să poarte viața este un simbol foarte puternic și strălucitor pentru că recunoaștem triumful, realitatea femeilor ca un actor atât de remarcabil în viață ”
Artistul Trigo Piula nu ignoră abaterile comportamentale din această perioadă de captivitate. Așa oferă publicului picturile M'bumb (surpriză! Tchikumbi este însărcinată) și un altul la finalizarea pregătirii, o femeie confirmată ( U'tiet ).
Pictor de femei congoleze, el îi scoate în evidență corpul jucându-se cu lumina, mai ales în timpul ceremoniilor magico-religioase. În pânzele sale cu dominanate roșii și maronii (culorile caracteristice ale ținutei lui Tchikumbi), se amestecă podoabe, nuditate, capete ras, dansuri și clarobscurul de foc.
Gorilla Gong - Muzeul Quai Branly .
Spiritul pădurii Ekuk, mască de antilopă - Galeria Tribală Trotuar.
Mască - Muzeul Metropolitan de Artă .
Acesta este următorul ciclu la care lucrează artistul, cu oamenii Kwlele și măștile lor ca element central. Într-adevăr, acest popor din Gabon și Gabon folosește raportul de aur ca în timpul Renașterii pentru a-și produce sculpturile, picturile și construcțiile. Aceste cinci dimensiuni, precum volumul, timpul și spațiul, sunt noul domeniu de explorare al artistului.