Franz Xaver von Baader

Franz Xaver von Baader Imagine în Infobox. Franz von Baader Biografie
Naștere 27 martie 1765
Munchen
Moarte 23 mai 1841(la 76 de ani)
München
Înmormântare Vechiul Cimitir Sud
Numele în limba maternă Franz von Baader
Naţionalitate limba germana
Activități Inginer , filosof , doctor , profesor universitar , teolog
Fratii Clemens Alois Baader ( en )
Joseph von Baader ( en )
Alte informații
Lucrat pentru Universitatea Louis-și-Maximilian din München
Religie Biserica Catolica
Membru al Academia Bavariană de Științe
Arhive păstrate de Bayerische Staatsbibliothek

Franz Xaver von Baader (François-Xavier von Baader) este un filozof bavarez și teolog mistic născut la München pe27 martie 1765, a murit la München pe23 mai 1841. El este, de asemenea, clasificat printre teosofi .

Biografie

Din 1781 până în 1784 a studiat medicina și științele naturii la Ingolstadt apoi la Viena. El a preluat prima dată cabinetul medical al tatălui său în 1785, dar a renunțat la profesie anul următor pentru că nu putea suporta spectacolul suferințelor altora; de aceea s-a dedicat mineralogiei și chimiei . Teza sa de doctorat a fost dedicată caloriilor ( Vom Wärmstoff , 1786). În 1788 s-a înscris la Școala Minieră Freiberg și a devenit inginer minier.

A fost profesor de filosofie la München și consilier senior în domeniul minier. Apoi s-a dedicat în totalitate filozofiei și a căutat să o împace cu dogmele catolicismului , prin intermediul doctrinelor mistice similare cu cele ale lui Jakob Böhme , Swedenborg și Saint-Martin . În timpul unei șederi în Anglia (1792-1796), a devenit adversarul deismului lui Rousseau și al subiectivismului kantian. Apoi s-a dedicat studiului lui Jakob Böhme și Louis-Claude de Saint-Martin, la care a adăugat în curând cel al lui Toma de Aquino și al medicilor din Evul Mediu. Înapoi la Munchen în 1797, a devenit consilier minier, apoi președinte al acestei administrații. În 1826 a fost numit profesor de filosofie și teologie speculativă la Universitatea din München. El a mărturisit acordul credinței și al rațiunii. Dar el a refuzat supremația Papei și a cerut o Biserică Catolică constituită democratic, guvernată de consilii. În 1815, el a sfătuit Sfânta Alianță să-și legitimeze cauza printr-un mare act de justiție: restabilirea naționalității poloneze. În același timp, el a semnalat misiunea atribuită politicii de nevoile noilor timpuri, de a realiza social principiile evanghelice ale dreptății și carității.

A murit în 1841 și este înmormântat în vechiul cimitir de sud (München) .

Gând

O trăsătură caracteristică a filosofiei lui Baader este locul minunat pe care îl acordă ezoterismului. În acest sens, el este succesorul lui Paracelsus , Van Helmont , Jakob Böhme , Swedenborg , Saint-Martin , Madame Guyon , Pasqually . Teosofia lui Von Baader este în esență cea a lui Jakob Böhme, cu toate acestea, el pune mai mult accent pe probleme precum androginitatea, Sophia, căderile succesive, sacrificiul, magnetismul, dragostea. Discipolii săi Franz Hoffmann, J. Hamberger, Lutterbech, Osten, Sacken, Schaden și Schlüter, și-au publicat lucrările complete cu introduceri și comentarii. (între 1850 și 1861 la München).

Filozofia Baader este dificil de a rezuma, pentru a exprima cele mai profunde la gândurile sale obscure aforisme , simboluri mistice, și analogii (vezi Eduard Zeller e Ges. D. Deut. Phil. 732, 736). Doctrinele sale sunt dezvoltate în special în eseuri scurte detașate, în comentariile sale despre scrierile lui Jacob Boehme și Saint Martin sau în corespondența sa abundentă și jurnalele sale. Cu toate acestea, câteva puncte marcante marchează liniile generale ale gândirii sale. Baader pleacă de la poziția că rațiunea umană prin ea însăși nu poate ajunge niciodată la sfârșitul ei. El își propune și susține că nu putem lăsa deoparte presupozițiile de credință, Biserică și tradiție. Punctul său de vedere poate fi descris ca scolastic , deoarece, la fel ca ei, el crede că teologia și filosofia științei nu sunt opuse, dar că rațiunea trebuie să tragă adevăruri clare din datele autorității și revelației. Cu toate acestea, în încercarea sa de a lega tărâmurile credinței și cunoașterii cât mai strâns posibil, precum și în expresie și tematică, el se apropie de misticismul speculativ al lui Eckhart, Paracelsus și gnoza lui Boehme.

Lucrări

Printre lucrările sale, care formează nu mai puțin de 15 volume ( Leipzig , 1851 - 1858 ):

Note

  1. Nu confundați această teosofie cu teosofia modernă orientală a doamnei Blavatsky.
  2. Faivre Antoine, Acces la esoterismul occidental , 2 volume, Biblioteca de Științe Umane, Ediții Gallimard, 1996

Bibliografie

Surse

linkuri externe