Cu expresia copiilor lui Dumnezeu , conceptul de filiație divină este plasat în centrul doctrinei creștine . Iisus Hristos este, din fire, singurul Fiu născut al lui Dumnezeu trimis să mântuiască oamenii, iar când creștinii sunt răscumpărați de păcatele lor de către Isus, ei devin apoi, prin adopție, copii ai lui Dumnezeu. Datorită rădăcinilor sale biblice, această doctrină este împărtășită de majoritatea creștinilor, dar se spune că termenul „filiație divină” este folosit în primul rând de catolici .
Filiația divină se bazează pe alte doctrine creștine. În special, conform doctrinei Sfintei Treimi , Dumnezeu Fiul este întruparea Cuvântului, Cuvântul etern adus de Dumnezeu Tatăl. Doctrina Întrupării ne învață că la originea timpului nostru calendaristic, în anul 0, Dumnezeu Fiul și-a asumat o natură umană ca Isus din Nazaret : „Cuvântul s-a făcut trup, a locuit printre noi” ( Ioan 1:14)
Filiația divină este elementul central al Evangheliei : este Vestea Bună, motivul pentru care omenirea a fost mântuită. Și așa este miza esențială a botezului .
Evanghelia Sfântului Ioan ne invită să luăm cunoștință de mărturia adusă de Isus: „tuturor celor care l-au primit, care au crezut în numele său, a dat puterea de a deveni copii ai lui Dumnezeu” (Ioan 1: 11-13).
Sfântul Pavel a investit în continuare acest mister în scrisoarea adresată romanilor: „Căci toți cei conduși de Duhul lui Dumnezeu sunt copii ai lui Dumnezeu. Pentru că nu ați primit un duh care să vă facă sclavi să cădeați din nou. a primit Duhul care te face copii ai lui Dumnezeu și de aceea strigăm către Dumnezeu: „Avva! Tată! ". Duhul Sfânt, de la sine, ne dă această mărturie că suntem copii ai lui Dumnezeu. Și dacă suntem copii ai lui Dumnezeu, atunci suntem moștenitorii bunurilor făgăduite poporului său de Dumnezeu Tatăl și aceste bunuri , pentru a fi împărtășit, primim de la Hristos, cu condiția să împărtășim cu el suferințele lui, pentru ca și noi să fim slăviți de el. "(Romani 8: 14-17)
Chiar primul punct al Catehismului Bisericii Catolice declară că „planul de bunătate pură“ a lui Dumnezeu este orientată spre filiația divină a omului: „În Fiul său și prin el îi invită pe oameni să devină . Prin el Duhul Sfânt a adoptat lui copii și deci moștenitorii vieții sale binecuvântate ”(CCC 1).
Filiația divină implică vocația primară a creștinului de a căuta sfințenia și de a se uni cu Iisus pentru a deveni un sfânt autentic: „Fiul lui Dumnezeu a devenit om pentru ca noi să putem deveni Dumnezeu”. „În timp ce puterea sa divină ne-a dat tot ceea ce contribuie la viață și evlavie, prin cunoașterea celui care ne-a chemat prin propria sa slavă și prin virtutea sa, aceștia din urmă ne asigură de cele mai mari și mai prețioase promisiuni ale sale, astfel încât prin ele puteți deveni părtași naturii divine, fugind de corupția care există în lume prin poftă ”. Aplicând „întărirea vocației sale” prin eforturile sale „de a uni virtutea credinței tale, științei virtuții, cumpătării științei, răbdării cumpătării, răbdării evlavie, evlaviei iubirii frățești, iubirii fraților carității”, fiecare este chemat apoi să li se acorde pe deplin „intrarea în împărăția eternă a Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos” (2 Petru 1: 4). „Prin Botez ne încorporează în Trupul lui Hristos; prin ungerea Duhului său care curge din cap către membri, ne face alți Hristi”.
Benedict al XVI-lea a explicat că „ Părinții Bisericii învață că, atunci când Dumnezeu l-a creat pe om„ după chipul său ”, s-a uitat la Hristos care urma să vină și l-a creat pe om, în conformitate cu imaginea„ noului Adam ”: Omul care este ultima referință a omului. Isus este „Fiul” în sens strict - el este dintr-o substanță cu Tatăl. El vrea să ne atragă pe fiecare în umanitatea sa și astfel, prin această Filiație, în apartenența sa totală la Dumnezeu ”.
Părinții Bisericii descriu opera mântuirii lui Isus ca o reabilitare a demnității originale a umanității: omul făcut după chipul lui Hristos, ca un copil al lui Dumnezeu.
Filiația divină, a spus Ioan Paul al II-lea, constituie esența Evangheliei . Acesta este chiar scopul răscumpărării lui Hristos oferit oamenilor prin jertfa sa pe Cruce. Prin botez, conform doctrinei catolice. prin urmare, starea fundamentală a fiecărui creștin este să trăiești ca un copil al lui Dumnezeu,
Potrivit lui Ioan Paul al II-lea , filiația divină este „cel mai profund mister al vocației creștine” și „este punctul culminant al misterului vieții noastre creștine ... mântuirea a fost oferită tuturor, iar aceasta nu este doar eliberarea de la răul, este în primul rând Binele în toată plenitudinea sa, și anume darul suprem al acestei relații filiale dintre Om și Dumnezeu ”.
Potrivit lui Ioan Paul al II-lea în Redemptor hominis (în) , prima sa enciclică, cea mai profundă rădăcină a răscumpărării lumii este plinătatea dreptății în inima lui Hristos „astfel încât să devină dreptate în inimile multor ființe umane, predestinate din eternitate în Fiul întâi născut să fie copii ai lui Dumnezeu și chemat la Har, chemat la iubire ”. Potrivit lui Ioan Paul al II-lea, se presupune că creștinii „trebuie să fie mereu conștienți de demnitatea adopției divine”, pentru a da sens celor ce fac.
„Care este Vestea Bună pentru omenire? Este o întrebare din Compendiul Catehismului Bisericii Catolice. Răspunsul la această întrebare începe cu Iisus Hristos și se termină cu Galateni 4:45: Dumnezeu și-a trimis Fiul, născut din femeie, născut sub lege, pentru a răscumpăra pe cei care erau sub lege, astfel încât să putem fi adoptați ca fii. Filiația divină este „cel mai profund mister al vocației creștine: în planul divin, suntem de fapt chemați să devenim fii și fiice ale lui Dumnezeu, în Isus, prin Duhul Sfânt”.
Doctrina catolică specifică: „prin moartea sa, Hristos ne eliberează de păcat; prin înviere, el ne deschide calea către o viață nouă. [Justificarea] permite adoptarea de către fiu, astfel încât fiecare om să devină fratele lui Hristos ” (CCC 654).