Ecclesia din Euharistia
| Ecclesia din Euharistia | ||||||||
| Enciclica Papei Ioan Paul al II-lea | ||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Datat | 17 aprilie 2003 | |||||||
| Subiect | Enciclică care tratează elementele esențiale ale credinței catolice despre Euharistie. | |||||||
| Cronologie | ||||||||
| ||||||||
Ecclesia de Eucharistia ( Biserica [viețile] Euharistiei ) este a paisprezecea și ultima enciclică publicată de Ioan Paul al II-lea la 17 aprilie 2003 , despre Euharistie și relația acesteia cu Biserica .
A fost publicat în Joia Mare, care este sărbătoarea instituției Euharistiei și a preoției . Enciclica a luat locul unei scrisori pe care Papa o trimite în mod tradițional fiecărui preot cu ocazia acestei solemnități. De asemenea, face parte din dorința papei de a lăsa o „moștenire” a Jubileului anului 2000 și, astfel, completează scrisorile apostolice Novo Millennio Ineunte și Rosarium Virginis Mariae .
Subiecte acoperite
Enciclica amintește cu tărie elementele esențiale ale credinței catolice referitoare la Euharistie: reactualizarea jertfei răscumpărătoare a lui Hristos, prezența reală a acesteia în sacrament , rolul preotului, slujitorul Euharistiei și impactul Euharistiei asupra vieții creștine.
Sacrificiul izbăvitor
În primul capitol al enciclicii sale, intitulat Misterul credinței , Papa recapitulează punctele esențiale ale doctrinei catolice referitoare la Euharistie. Citând de mai multe ori Conciliul Vatican II , predecesorii săi Pius XII și Pavel al VI-lea , precum și Conciliul de la Trent , el insistă asupra importanței noțiunii de sacrificiu. De fapt, i s-a părut esențial să combată o sărăcire a sensului acestui sacrament: „Uneori apare o înțelegere foarte reductivă a Misterului euharistic. Privat de valoarea sa de sacrificiu, este experimentat ca și cum nu ar depăși sensul și valoarea unei întâlniri conviviale și frățești. ”(EE, 10). Totuși, acest sacrificiu este semnul „unei iubiri care merge„ până la capăt ”(cf. Ioan 13: 1), o iubire care nu cunoaște nicio măsură” (EE, 11).
Papa indică faptul că trebuie să înțelegem jertfa de Vinerea Mare pe Cruce și instituirea Euharistiei în Joia Mare în aceeași dinamică: „Această jertfă este atât de decisivă pentru mântuirea omenirii, încât Iisus Hristos nu a realizat-o și a revenit doar. Tatălui după ce ne-a lăsat mijloacele de a participa de parcă am fi fost prezenți. »(EE, 11). În acest context, Liturghia își asumă sensul deplin și este ocazia ca Papa să reamintească definiția dată de catehismul Bisericii Catolice : „Liturghia este atât și inseparabil memorialul sacrificial în care jertfa Crucea este perpetuată și banchetul sacru al comuniunii în Trupul și Sângele Domnului ”. Mai mult, Liturghia nu înmulțește jertfa lui Hristos: este singura lui jertfă pe Cruce care se actualizează, făcută prezentă în sacramentul Euharistiei.
Prezența reală
În acest sens, Papa Ioan Paul al II-lea se plasează în mod explicit în continuitatea enciclicii Mysterium Fidei a lui Paul al VI-lea, reamintind că în sacramentul Euharistiei, Hristos, Om-Dumnezeu, se face pe deplin prezent, într-un mod substanțial . Este amintită și definiția transsubstanțierii de către Conciliul de la Trent . Ioan Paul al II-lea adaugă o insistență deosebită asupra legăturii cu Învierea: într-adevăr, Hristosul viu și înviat este prezent în sacrament.
Papa laudă eforturile teologilor de a ajuta la înțelegerea misterului euharistic, dar reamintind că acest lucru trebuie făcut în conformitate cu credința catolică.
Rolul preotului
Ioan Paul al II-lea amintește distincția dintre rolurile respective ale preotului și ale credincioșilor, așa cum a afirmat Conciliul Vatican II : dacă aceștia din urmă „în virtutea preoției lor regale , contribuie la ofranda Euharistiei”, doar preotul hirotonit „sărbătorește Jertfa euharistică în persoana lui Hristos și o oferă lui Dumnezeu în numele tuturor oamenilor ”. El bazează această distincție pe noțiunea de „apostolicitate”, reamintind că în timpul instituirii euharistiei sunt prezenți doar apostolii.
Slujirea hirotonită este, prin urmare, un element fundamental al sărbătorii euharistice și este neapărat un dar pe care „îl primește prin succesiunea episcopală care se întoarce la apostoli” (EE 29). Pentru episcopul de Angers, Jean-Louis Bruguès , acest memento se adresează unor țări vecine ale Franței „în care s-a născut și se dezvoltă ideea conform căreia orice comunitate creștină ar putea să-și dea slujitorii de care are nevoie. ".
Euharistia și viața Bisericii
Patrick Prétot, de la Institutul Catolic din Paris , consideră că punctul central al enciclicii este „primirea, de către magisteriu, a redescoperirii contemporane a dimensiunii ecleziale a Euharistiei”. Această redescoperire, sintetizată de zicala: „Euharistia face Biserica”, este în meritul lui Henri de Lubac și al Meditațiilor sale asupra Bisericii din 1953.
Drept urmare, în celebrarea Euharistiei, întreaga Biserică este angajată: „Sacrificiul euharistic, deși este sărbătorit întotdeauna într-o anumită comunitate, nu este niciodată o celebrare a acestei singure comunități”: că - el într-adevăr primește „întregul dar al mântuirii ”(EE 39). De aceea semnele vizibile ale comuniunii sunt atât de importante: menționarea aderării la o credință comună, unirea cu episcopul și papa, precum și necesitatea de a fi botezat înainte de a putea comunica. De asemenea, trebuie să fim atenți la semnele invizibile ale comuniunii, care presupun viața harului și, în special, la nevoia de a mărturisi păcatele grave înainte de a accesa Euharistia (EE 36).
Aspecte concrete
Integritatea liturghiei
Papa protestează împotriva abuzurilor liturgice care dăunează caracterului sacru și dimensiunii universale a Euharistiei: „Liturghia nu este niciodată proprietatea privată a nimănui, nici a celebrantului, nici a comunității în care sunt sărbătorite Misterele. »(EE 52).
Anul care urmează publicării enciclicii este publicat instrucțiunea Redemptionis Sacramentum „cu privire la anumite lucruri de respectat și de evitat cu privire la sfânta Euharistie” care vine să amintească standardele care trebuie respectate și cerința formării în materie de liturghie.
Ecumenismul
Patrick Prétot subliniază importanța acordată problemei ecumenismului , care i se pare fără precedent în textele magisteriului despre Euharistie. În numele unui dialog care caută unitatea în respectarea adevărului și pentru a nu menține „ambiguitatea cu privire la natura Euharistiei”, Papa refuză intercomuniunea cu bisericile rezultate din Reformă. Luând o frază din enciclica sa Ut Unum Sint , Ioan Paul al II-lea afirmă că, deja, „și noi avem dorința aprinsă de a celebra împreună singura Euharistie a Domnului și această dorință devine deja o laudă comună. Și aceeași implorare . »(EE 44).
Această abordare este aprobată de Association Française des Foyers Mixtes Interconfessionnel Chrétiens: „Cunoaștem și respectăm disciplina Bisericii Catolice privind„ inter-comuniunea ”, care consideră că comuniunea deplină, a cărei împărtășire euharistică este simbolul, trebuie să fie cea mai puternică. rezultatul și nu începutul unei abordări comune față de unitate. Atâta timp cât există motive serioase pentru divizarea între Biserici, absența unei astfel de împărtășiri sau a concelebrării atrage consecința dureroasă, dar logică. ". Acest grup regretă, totuși, că nu se mai pot găsi mijloace de recurs la ospitalitatea euharistică .
Adorația euharistică
Enciclica include o chemare insistentă la contemplare, pentru a prelungi roadele Liturghiei. Papa dorește să încurajeze expunerea și adorarea Sfintei Taine : „cum nu putem simți nevoia reînnoită de a rămâne mult timp, în conversație spirituală, în adorare tăcută, într-o atitudine de dragoste, înaintea lui Hristos prezent în Sfânta Taină? ? »(EE 25).
Pentru a trăi această închinare euharistică, Papa invită credincioșii să meargă la școala Fecioarei Maria. Celor din urmă, el îi dă titlul de „femeie euharistică”, făcând o paralelă între momentul Întrupării cu „fiat” al Mariei și cel al consacrării euharistice, cu „Amin” al credincioșilor. Pentru Papa, Maria, devenind ea însăși un „ tabernacol ” „a anticipat credința euharistică a Bisericii”. În această perspectivă, Ioan Paul al II-lea a plasat instituția Euharistiei printre misterele Rozariului (în scrisoarea Rosarium Virginis Mariae ).
Note și referințe
- Ecclesia de Eucharistia, secțiunea 6
- Acestea sunt temele din ghidul de lectură propus de episcopul de Angers, M gr Jean-Louis Brugues .
- Ecclesia de Eucharistia, secțiunea 12.
- Philippe-Marie Airaud, Unicul sacrificiu efectiv al Mielului Flawless , Kephas
- Prezentarea documentului publicat de Papa Ioan Paul al II-lea, cu ocazia Joiului Sfânt 2003 pe Theologicum , recenzie a Institutului Catolic din Paris .
- Textul instrucțiunii de pe site - ul Vaticanului și de prezentare de M gr Robert Le Gall
- Mesaj de la Mixt Foyers în cadrul pregătirii Sinodului Episcopilor dedicat Euharistiei , de către Asociația franceză a Mixed Foyers Christian Interfaith.