Persoanelor lesbiene , gay , bisexuale și transgen persoane (LGBT) în Camerun se confruntă cu situații care nu sunt familiarizați cu cetățenii non-LGBT. În special, relațiile dintre persoanele LGBT sunt incriminate.
Dintre Bafia , homosexualitatea a fost considerată un „obicei național” și a fost văzută ca o consecință logică a prieteniei dintre adulți. Bafia a numit actul penetrării anale între adolescenți „ji'gele ketön”.
Președinția lui Ahmadou AhidjoOdată cu apariția Republicii Unite a Camerunului în 1972, statul Ahmadou Ahidjo a început să omogenizeze sexualitatea poporului camerunez, suprimând în același timp diversitatea sexuală din perioada precolonială. Drept urmare, minoritățile sexuale, bărbații efeminați și femeile masculine au fost văzute de clasa politică și de serviciul public ca amenințări la ordinea sexuală, socială și morală post-colonială și la modul de viață african, pe care îl comparăm cu so- numit mod de viață modern, decadent și pervertit al occidentalilor.
Această omogenizare se caracterizează prin patru componente. În primul rând, sublimarea sexualității reproductive și procreative, precum și sacralizarea și fetișizarea relațiilor heterosexuale pentru a integra dominația sexuală a bărbaților în fundamentul puterii politice post-coloniale.
În al doilea rând, esențializarea și rasializarea sexualității africane indigene, adică formularea teoriei unei sexualități africane originale pur și natural heterosexuală. Această teorie rescrie istoria indigenă prin includerea doar a plăcerii heterosexuale și inventează figura lui Muntu, un om african heterosexual și libidinos.
În al treilea rând, segregarea și alterarea simbolică a persoanelor homosexuale. Astfel, homosexualitatea este descrisă ca o consecință a înstrăinării cauzate de lumea occidentală. Este reprezentat ca un fenomen non-african, o boală, un vestigiu al colonialismului european, o formă de neocolonialism și un rău pe care albii l-au adus în Africa neagră. Drept urmare, homosexualii, precum bărbații homosexuali și femeile lesbiene, sunt văzuți ca agenți imperialisti ai Occidentului și ca africani dezrădăcinați și asimilați.
În ultimul timp, criminalizarea și demonizarea practicilor homoerotice și homosexuale. Într-adevăr, în Camerun, indivizii atrași de persoane de același sex sunt tratați ca infractori sexuali, vrăjitori și vrăjitoare și sunt amalgamați cu impuritate morală.
Președinția lui Paul BiyaPentru statul lui Paul Biya, minoritățile sexuale servesc drept țapi ispășitori pentru criza socială și economică a Camerunului, considerați ca dușmani interni care compromit unitatea și puritatea națională și care, prin urmare, trebuie exterminate.
În anii 2000, imaginația colectivă cameruneză credea că elita regimului lui Paul Biya și-ar fi dobândit puterea politică și economică prin subjugarea „în spatele” oamenilor mai puțin puternici. Oponenții președinției lui Paul Biya o califică drept „anusocrație” și „putere sodomizantă”. Pentru a face față acestei nemulțumiri populare și pentru a reduce la tăcere acuzațiile de a vrea să „homosexualizeze societatea”, guvernul a lansat o campanie homofobă în 2005 cu arestarea, la 22 mai 2005, a unsprezece bărbați cu vârsta cuprinsă între 16 și 32 de ani. acuzat de homosexualitate, la barul Élysée din Yaoundé.
Prin urmare, oficialii statului au inițiat o „cruciadă” împotriva oricui perceput ca fiind homosexual, indiferent de sexualitatea lor, precum și o intensificare a persecuției lor judiciare și administrative. Această represiune este legată de credința unei conspirații a homosexualilor care doresc să transforme Camerunul în Sodoma și Gomora . Pentru poliție și magistrați, homosexualitatea nu mai este doar o chestiune de crimă, ci de ocultism , magie neagră și vrăjitorie. Mai mulți bărbați homosexuali și femei lesbiene sunt acuzați că sunt motivați de bani și că pot absorbi energia vitală a victimelor lor prin vrăjitorie. De exemplu, în 2008, trei femei lesbiene din Ndikiniméki au fost acuzate de homosexualitate și vrăjitorie.
Din anii 1990, în zonele metropolitane Yaoundé și Douala , tinerii care fac sex cu alți bărbați au adoptat identitatea Nkoandengué . Un nume compus din doi antroponimi masculini ewondo (Nkoa și Ndengué) care înseamnă „ ceea ce fac doi bărbați ” și care include actul sexual între doi bărbați și cei care îl practică. Pentru o parte din această minoritate invizibilă, identificarea lor ca „homosexuali” este văzută ca un mod de a se face important pentru expatriații occidentali.
În Douala, în 2007, ca parte a unui răspuns cu alegere multiplă, bărbații care fac sex cu bărbați se identifică după cum urmează:
Potrivit unui sondaj Afrobarometer , doar 11% dintre cameronieni ar tolera să trăiască lângă un homosexual în 2015. În 2018, această cifră a scăzut la 8%.
Femeile lesbiene sunt văzute ca „femei-bărbați” care și-au pierdut sensibilitatea feminină, iar bărbații homosexuali sunt priviți ca „bărbați-femei” care au fost privați de puterea lor falică de autoritate. Din 2005, minoritățile sexuale au fost văzute ca persoane „fără o identitate fixă”, ale căror drepturi de cetățenie de bază li se pot refuza. Minoritățile sexuale sunt văzute ca bolnavi fizic și spiritual. La fel ca teoriile psihiatrice ale Europei a XIX - lea secol, homosexualitatea este considerată o inversiune sexuală care încalcă „morala“ și libidoului „naturale“ cetățean model african.
Potrivit lui Basile Ndjio, existența homosexualilor și a lesbienelor pune sub semnul întrebării ordinea heteronormală dominantă și discredită idealul masculin heterosexual al lui Muntu, adică omul african, ca subiect reprimat, a cărui sexualitate este definită de o ideologie heterosexistă autoritară . Pentru a câștiga respect și autoritate, el trebuie să-și impună sexual masculinitatea prin violență sexuală.
Mai mult, spectrul „unei homosexualizări a Africii” amenință istoriografia postcolonială prin demitizarea unei reprezentări esențiale a sexualității africane, care o prezintă ca inerent heteronormă. Minoritățile sexuale contestă puterea postcolonială burgheză afirmând că sexualitatea africană este complexă, ambivalentă și evazivă, spre deosebire de viziunea exclusiv și esențial heterosexuală pe care o promovează. Într-adevăr, „mademoiselles”, bărbați homosexuali care preferă să fie pasivi și renunță la dreptul lor „natural” asupra femeilor, dezvăluie masculinitatea africană ca o condiție instabilă, menținută precar și testată permanent. Omul african homosexual este un subiect curajos care s-a eliberat de o economie peniană dominantă prin răsturnarea economiei morale a schimburilor sexuale organizate de gen și prin ruperea legăturii de supunere sexuală a femeilor de către bărbați. Omul gay african perturbă și contracarează proiectul statului de unificare și totalizare a dorințelor și plăcerilor. De asemenea, lesbienele virile care prezintă imagini ale puterii și identității masculine, care resping rolul femeii africane pasive și își apără dreptul la libertate și plăcere sexuală și cei care pretind poziția normativă a bărbatului în relațiile lor sexuale pun în pericol sexualitatea patriarhat pe care se bazează puterea postcolonială.
Camerunul este una dintre numeroasele țări africane care criminalizează homosexualitatea. Homosexualitatea a fost o crimă acolo din 1972.
Într-adevăr, în temeiul articolului 347-1 din Codul penal al Camerunului, promulgat prin Legea nr . 2016/007 din 12 iulie 2016:
„Se pedepsește cu închisoare de la șase (06) luni la cinci (05) ani și cu amendă de la douăzeci de mii (20.000) la două sute de mii (200.000) franci, orice persoană care are relații sexuale cu o persoană de genul său. "
În afară de o simplă îngrijire tipografică, acest text este identic cu vechiul articol 347 bis care, pe bună dreptate, din partea avocaților cameronieni și a apărătorilor minorităților sexuale (inclusiv în special M e Alice Nkom , președintele Adefho), a făcut obiectul critici puternice atât în ceea ce privește legalitatea internă, cât și în ceea ce privește instrumentele internaționale privind drepturile omului. Cu excepția argumentului referitor la condițiile de introducere a acestui text în codul penal camerunez, formulat de președintele Ahidjo prin ordonanță din 28 septembrie 1972 (fără a trece prin procesul legal de elaborare a legii de către parlament), celelalte critici rămân relevante. Într-adevăr, această dispoziție represivă contravine legii cu privire la viața privată și inviolabilitatea casei, a rechizitoriului pentru homosexualitate care necesită un flagrant delict, precum și a tratatelor internaționale referitoare la drepturile omului, Constituția desemnând președintele drept „garantul drepturilor persoanelor” .
În plus, în condițiile articolului 347, reprimarea expunerii indecente la un minor între șaisprezece și douăzeci și unu de ani:
„(1) În cazul în care infracțiunile menționate la articolele 295, 296 și 347-1 au fost comise persoanei unui minor de la șaisprezece (16) la douăzeci și unu (21) de ani, pedepsele prevăzute la articolele menționate sunt dublate. "
„(2) Instanța poate, în toate cazurile, să priveze persoana condamnată de autoritatea părintească, de orice tutelă sau tutelă în perioadele prevăzute la articolul 31 din prezentul cod. "
M e Nkom reamintește că medicii sunt încurajați să denunțe homosexualii care au ajuns să fie testați pentru HIV și că discursul potrivit căruia homosexualitatea a fost „importată de albi” are succes în Camerun, transmis de liderii politici și religioși.
Procese de homosexualitate au loc în mod regulat în Camerun.
Astfel, în mai 2005, jandarmeria a arestat nouă persoane pentru această infracțiune într-un club de noapte din Yaoundé și 7 dintre ele au fost condamnate la 10 luni de închisoare.
În februarie 2006, doi cameronezi de 23 de ani au fost condamnați la un an de închisoare pentru homosexualitate. Un alt tânăr de 22 de ani a fost reținut de la sfârșitul anului 2004 din același motiv, dar așteaptă încă proces.
În 2021, doi tineri LGBT în vârstă de 24 și 27 de ani, inclusiv un utilizator de internet transgender, sunt condamnați de instanța din Douala . Una dintre avocatele lor, Alice Nkom, este atrăgătoare. În 2020, există mai mult de 160 de arestări și 27 între februarie și aprilie 2021. France 24 notează că comunitatea LGBT este urmărită din ce în ce mai mult în țară. Majoritatea membrilor săi trebuie să trăiască ascuns. Alice Nkom indică faptul că un simplu denunț (judecând abordarea, tonul vocii etc.) este suficient pentru ca instanța să inițieze procedurile. „A fi homosexual înseamnă a trăi în teroare și violență, violență permanentă”
La începutul anului 2006, ziarul camerunez La Météo a publicat o listă cu suspecți de homosexuali printre personalități politice. Ulterior, alte ziare au preluat informațiile, iar informațiile au provocat agitație în rândul populației cameruneze.
Redactor-șef al ziarului L'Anecdote , François Bikoro Obah, care a preluat aceste acuzații a declarat că a făcut „o muncă de siguranță publică” prin denunțarea acestor persoane. Aproape toate ziarele din Camerun au susținut aceste ziare în abordarea lor. O mână de mass-media cameruneză a denunțat însă aceste acuzații. Avocatul Alice Nkom este, de asemenea, una dintre rarele personalități care a investit în apărarea persoanelor acuzate de acte homosexuale.
Dacă regimul nu a interzis aceste ziare, președintele Paul Biya a cerut totuși respectarea vieții private. Dar, în același timp, guvernul său a început să efectueze atacuri vizate împotriva homosexualilor, cu siguranță să nu fie echivalat cu astfel de suspiciuni. Arestările, adesea ale unor tineri din medii modeste, urmează denunțuri ale vecinilor și ajung în proces; Biserica catolică locală s-a mobilizat în indignare populară homofobă, precum cardinalul Tumi în 2009. Homofobia este, de asemenea, amestecată cu antimasonicism și acuzații de vrăjitorie.
Un cameronez procesat pentru homosexualitate mărturisește că de la această aventură, homosexualii au făcut obiectul unei adevărate „ vânătoare de vrăjitoare ”.
Un grup de avocați, format din M e Michel Togué, apărător al minorităților sexuale din Camerun, M e Alice Nkom (fondatoare în 2003 a Adefho), întărit de M e Saskia Ditisheim, din baroul de la Geneva (și președinte al „ASF) , a obținut o primă victorie pe 7 ianuarie 2013 când Curtea de Apel Yaoundé a eliberat doi tineri homosexuali, Jonas Singa Kumie și Franky Djome, în vârstă de 22 și respectiv 23 de ani, acuzați de homosexualitate și condamnați în primă instanță la sfârșitul lunii noiembrie 2011 de către instanța din Ekounou (raionul Yaoundé) la pedeapsa maximă suportată, adică cinci ani de închisoare și 200.000 de franci (CFA) amendă (sau 304 euro). Aceasta este aceeași jurisdicție care, cu trei săptămâni mai devreme, la 17 decembrie 2012, confirmase condamnarea tânărului Roger Mbédé la trei ani de închisoare fără suspendare, pentru homosexualitate.
La sfârșitul anului 2006, afacerea a dus și la crearea asociației Alternative-Camerun.
La 21 august 2006, Djomo Pokam, un tânăr student, a fost găsit mort în hotelul Hilton din Yaoundé. Corpul său ar fi fost aruncat de la etajul 8 și arăta leziuni la nivelul organelor genitale și arsuri de la un fier . Unul dintre suspecții de crimă a fost președintele Camerei de Comerț, Industrie, Mine și Artizanat care se afla pe lista suspecților de homosexuali.
Roger Jean-Claude Mbede , născut la 13 iunie 1979 în Ntouessong , condamnat la 17 decembrie 2012 de Curtea de Apel Yaoundé (decizie de confirmare) la o pedeapsă de 3 ani închisoare pentru homosexualitate, a murit pe10 ianuarie 2014, după ce a fost găsit vinovat că i-am trimis prin SMS „Sunt foarte îndrăgostit de tine” lui Christophe Foé Ndi, administrator principal al președinției Republicii și om cu reputația sulfuroasă. Cazul său devine emblematic pentru apărătorii drepturilor homosexualilor din Camerun.
De la începutul cazului, tratamentul său judiciar a stârnit numeroase reacții internaționale, în special de la Human Rights Watch și Amnesty International , precum și condamnări pentru modul în care este tratat de autoritățile statului. 3 iunie 2011, Amnesty International spune: „Acest om este un prizonier de conștiință, reținut numai din cauza orientării sale sexuale”.
Avocații săi erau M e Michel Togué și M e Alice Nkom, iar aceasta din urmă a declarat în urma morții ei „Sunt foarte afectată. Am pierdut un copil, el a fost clientul meu ... dar mai presus de toate el este copilul meu. Am avut o legătură foarte puternică. El a fost fiul meu ”.
La 15 iulie 2013, Éric Ohena Lembembé , activist pentru cauza homosexuală și jurnalist, a fost găsit mort la domiciliul său din districtul Étoudi din Yaoundé . Corpul său arăta semne evidente și foarte prezumtive de tortură:
„I-au scos limba cu cleștele, i-au scos ochii, i-au sfărâmat membrele, iar trupul i-a fost ars în întregime cu un fier de călcat, până la tălpile picioarelor. "
Un strâns colaborator al Human Rights Watch , care și-a anunțat moartea, a fost recunoscut în Camerun pentru lupta sa în favoarea minorităților sexuale și a prezidat CAMFAIDS (Fundația Cameruneană pentru SIDA), o organizație care luptă împotriva HIV și pentru drepturile LGBT.
La 17 iulie 2013, Departamentul de Stat al SUA a denunțat acest „asasinat barbar” și a încurajat „autoritățile cameruneze să lanseze imediat o investigație amănunțită” .
La 21 mai 2005, Lamba, un activist LGBT, a fost arestat în legătură cu afacerea „unsprezece de Yaoundé”. El a fost închis și a depus o plângere împotriva guvernului camerunez, ridicând împreună cu avocații săi grupul de lucru al Organizației Națiunilor Unite împotriva detențiilor arbitrare, care a câștigat cazul său în 2006 și i-a cerut Camerunului să revizuiască legislația sa în domeniul drepturilor omului. Statul nu a schimbat nimic, dar Marc Lambert a fost achitat după un an și douăsprezece zile de închisoare.
În 2014, un bărbat a fost condamnat pentru homosexualitate după ce a comandat un pahar de Baileys , un lichior făcut din whisky irlandez și smântână, într-un bar . Judecătorul a considerat că băutura era prea feminină pentru a fi comandată de un bărbat, pe baza acestei observații pentru a stabili homosexualitatea acuzatului.
„ Când se pune întrebarea unui Bafia dacă și el s-a angajat în relații homosexuale, se răspunde imediat pe rând cu întrebarea:„ Mă aștept să renunț la obiceiul meu național? ” "