Limbi | Dogon |
---|---|
Etnii conexe | Bozo , Bambaras * Peulh |
Dogon sunt un popor de Mali , în Africa de Vest . Populația lor totală în Mali este estimată la 1.200.000 de persoane. Acestea ocupă regiunea, numită Țara Dogonilor , care se întinde de la escarpa Bandiagara până la sud-vestul buclei Niger . Unele Dogon sunt instalate în nordul Burkina Faso , altele sunt instalate în Coasta de Fildeș .
Dogonii sunt mai presus de toate cultivatori (în principal mei ) și fierari . Sunt renumiți pentru cosmogonia și sculpturile lor. Limba lor vorbită este Dogon , care grupează mai multe dialecte. Există, de asemenea, un limbaj secret, sigi so , un limbaj rezervat societății măștilor . Dogonii sunt legați de grupul etnic din Bozo de „ relația de glumă ” (numită sinankunya în Mali). Dogon și Bozo râd unul de celălalt, dar în același timp își datorează reciproc asistență reciprocă.
Conform tradiției orale, Dogon sunt părți mande , zona de sud-vest a Mali , între XI - lea secol și XIII - lea secol și au emigrat la munte. Două explicații au fost prezentate pentru a justifica această îndepărtare de la regiunea lor de origine: pentru a evita islamizarea sau o ceartă de descendență, primul motiv probabil a condus la a doua. Ei au stabilit în Kanibonzon înainte de a dispersat pe trei site - uri sunt Cliff de Bandiagara (set site - ul în 2003 pe Lista Patrimoniului Mondial al UNESCO ), tava (regiunea Sangha ) și câmpie. Instalarea acestora pe site - ul Sangha (sau Sanga) datează din al XIV - lea și XV - lea secol. Această stâncă a fost apoi locuită de Tellem (care înseamnă „i- am găsit acolo ”), purtând și numele de Kurumba. Potrivit Dogon, Bana a precedat-o pe Tellem (ar fi Toloy ). Chiar dacă au suferit mult timp dominația diferitelor popoare care au creat mari imperii sau regate, Dogonii au știut întotdeauna să-și mențină independența din cauza dificultății de acces la teritoriile lor montane izolate. Dogonii au luptat cu înverșunare împotriva Mossi în zilele imperiului sonhrai , apoi împotriva Fulani din XVII - lea secol. Dogonii și Soninke sunt strâns înrudiți, Dogonii fiind uneori influențați cultural și lingvistic de Soninke , dintre care unii s-au amestecat cu Dogonii în timpul dispersării lor mari după căderea Imperiului Ghana .
Poporul dogon a fost studiat pentru prima dată de exploratorul Louis Desplagnes (1871 - 1914), locotenent în armata colonială franceză . Spre deosebire de obiceiurile coloniale, Desplagnes respectă foarte mult obiceiurile și tradițiile Dogon, refuzând în special să pună mâna pe obiecte care nu sunt date sau schimbate de bunăvoie. A trăit în contact cu populația în 1904 și 1905. A adus înapoi în Europa primele informații detaliate despre viața poporului dogon.
În mod tradițional, bărbații Dogon sunt îmbrăcați în general cu un boubou sau o tunică deschisă pe laturi și pantaloni țesute cu trei benzi pe fiecare parte a coapselor. Sunt preferate hainele de culoare maro, ocru, galben. Dogonii poartă pălăria conică, dar mai des capota, mai ales în rândul bărbaților mai în vârstă. În trecut, bărbații purtau părul foarte lung și creț. Pe vârful capului s-a făcut o creastă cu părul. Când părul era considerat prea scurt, elementele îi erau adăugate. De obicei, părul este ras în jurul vârstei de 45 de ani. O centură de cowrie înconjoară capul. Brățările din cupru sau argint sunt purtate pe braț, precum și inele pe deget. Se folosesc talismanele . Părul de coadă de elefant este adăugat pentru putere.
Femeile Dogon poartă coada și bouboul feminin. Coafurile sunt foarte bogate și variate. Ele sunt în formă de cască, cu încuietori lungi împletite pe laturi, un nod de păr la ceafă și creasta pe vârful capului. Coafurii se adaugă perle precum și bijuterii din aur sau argint. Urechile sunt străpunse și multe cercei aurii sunt atașate la ele în formă de cerc. În jurul vârstei de trei ani, un inel este atașat la buza inferioară pentru prima etapă de inițiere a vorbirii, apoi trei inele pe nas între 10 și 12 ani, mijlocul din cupru pentru a atrage cuvinte bune și celelalte. În aluminiu să-i alunge pe cei răi. Pietrele prețioase sunt folosite și pentru podoabe. Nu există scarificare sau tatuaj.
Inițial, ei sunt animiști și ar fi fugit din Mande pentru că au refuzat să îmbrățișeze islamul (războinicii fulani i- au numit „Habés” - păgâni ). În prezent sunt pentru unii musulmani și o minoritate este creștină.
Animistul Dogon ( în ) se bazează, pe lângă cultul zeului creator Amma sau Amba, pe venerarea strămoșilor. Acest animism ia patru forme:
Marcel Griaule , etnolog , a studiat Dogon. În 1946, a purtat discuții cu Ogotemmêli, un fost vânător care a devenit orb în urma unui accident și care a profitat de inactivitate din cauza dizabilității sale pentru a-și aprofunda cunoștințele tradiționale. Din aceste interviuri, el a publicat mai multe cărți, inclusiv faimosul Dumnezeu al apei despre cosmogonia Dogon.
Dogonii cred într-un singur zeu, Amma . El a creat pământul și l-a făcut soția lui care i-a născut un fiu, Yurugu sau „ Vulpea palidă ”. Era o ființă imperfectă care știa doar primul cuvânt, limbajul secret sigi așa. Țara a dat apoi Ammei un cuplu de copii gemeni numiți Nommo . Aceștia erau atât bărbați, cât și femei. Stăpâni ai cuvântului, l-au învățat primilor opt strămoși ai bărbaților, patru perechi de gemeni, născuți dintr-un cuplu modelat în lut de Amma.
Lui Robert KG Temple , autor legat de mișcările ezoterice, îi datorăm descrierea actuală a cosmogoniei Dogon în lucrarea sa The Sirius Mystery (1976): în această lucrare, el nu ezită să afirme că Dogonii dețin cunoștințele lor ancestrale despre rezultatele vizitei în casa lor a extratereștri amfibieni din Sirius .
O echipă condusă de un etnolog belgian, Walter Van Beek a petrecut zece ani printre Dogon din 1991. El a concluzionat că nu a găsit nicio urmă de tradiție în jurul lui Sirius în cosmogonia Dogon, contrar scrierilor lui Marcel Griaule și ale Templului Robert KG.
Se acceptă acum că acest mit al lui Sirius B, precum și alte fapte astronomice care nu pot fi observate cu ochiul liber pe care le-ar fi integrat cosmogonia dogonă, precum cele mai mari patru luni ale lui Jupiter sau inelele lui Saturn , sunt foarte probabil un caz de „contaminare culturală” și că aceste cunoștințe ar fi intrat în cultura Dogon doar în timpul contactelor recente cu occidentalii.
Majoritatea dogonilor practică o religie animistă, inclusiv spiritul ancestral Nommo, cu festivalurile sale și o mitologie în care Sirius joacă un rol important. O minoritate semnificativă a dogonilor s-a convertit la islam și câțiva alții la creștinism.
Dogonii își urmăresc strămoșii printr-un sistem patriliniar . Fiecare comunitate, sau fiecare familie în general, este condusă de un patriarh. Acest șef este cel mai vechi strămoș supraviețuitor al ramurii locale a familiei. Potrivit bazei de date NECEP, în acest sistem patriliniar pot apărea căsătorii poligame cu până la patru soții.
Cu toate acestea, majoritatea bărbaților au o singură soție și este rar ca un bărbat să aibă mai mult de două soții. Conform obiceiului, soțiile nu intră în casa conjugală decât după nașterea primului lor copil. Femeile își pot părăsi soții la scurt timp după căsătorie, înainte de nașterea primului lor copil. Divorțul după naștere este rar și luat foarte în serios, necesitând participarea întregului sat. O familie în sens larg poate număra până la o sută și se numește guinna.
Dogonii caută puternic armonia, care se reflectă în multe dintre riturile lor. De exemplu, într-unul dintre cele mai importante ritualuri ale acestora, femeile îi felicită pe bărbați, bărbații le mulțumesc femeilor, tinerii își exprimă aprecierea față de bătrâni, iar bătrânii identifică contribuțiile tinerilor. Un alt exemplu este obiceiul de a saluta rafinate ori de câte ori un Dogon se întâlnește cu altul. Acest obicei se repetă de mai multe ori, în tot satul Dogon, pe tot parcursul zilei. În timpul acestor salutări oficiale, persoana care intră răspunde la o serie de întrebări despre întreaga familie de la persoana care era deja acolo. Invariabil răspunsul este Sewa , ceea ce înseamnă că este în regulă. Apoi Dogon-ul care intră repetă ritualul, întrebându-l pe rezident cum se descurcă întreaga sa familie. Datorită repetării termenului sewa în orice sat dogon, popoarele vecine i-au poreclit oamenii sewa .
Dogonii sunt fermieri și cultivă mei de perle, sorg și orez, precum și ceapă, tutun, arahide și alte câteva legume. Marcel Griaule a încurajat construirea unui baraj lângă Sangha și a încurajat cultivarea cepei. Economia regiunii Sangha s-a dublat de atunci, iar ceapa sa este vândută pe piața din Bamako și chiar în Coasta de Fildeș . Dogonii cresc, de asemenea, oi, capre și găini. Boabele sunt depozitate în grânare.
Shonan , denumit în mod obișnuit toguna (sau „caseta trăncăni“), este o construcție prezentă în fiecare sat, în care oamenii din sat, și mai ales bătrânii, se întâlnesc pentru a discuta despre problemele comune. Înălțimea sa redusă este concepută pentru a păstra umbra și prospețimea locului de întâlnire. Conform unei explicații mai recente inventate de ghizii Dogon, înălțimea limitată a togunei ar obliga bărbații să se așeze și ar interzice izbucnirea (deoarece, ridicându-ne brusc, ne lovim craniile). Toguna este alcătuit din opt stâlpi de lemn pe care se sprijină până la opt straturi de paie . Numărul 8 se referă la numărul primilor strămoși dogoni. Simbolurile Dogon sunt sculptate pe stâlpi.
Rit funerarRitul funerar are loc în trei etape:
Cele Sigui ceremonii sunt un ritual important al regenerării. Ele comemorează revelația cuvântului oral către oameni, precum și moartea și înmormântarea primului hogon . Jean Rouch a realizat mai multe filme în ultimele sărbători dintre 1967 și 1974 .
Mask SocietyCompania Awa (societatea măștilor) dirijează dansurile mascate organizate în timpul diferitelor ceremonii. Societatea include toți oamenii. Băieții intră după circumcizie . Femeile nu sunt admise în această societate, cu excepția celor născuți în anul Sigui.
HogonHogon este liderul religios al satului Dogon. El este preotul cultului lebei ( Lébé Seru este primul strămoș dogon care, îngropat în ținutul Mandé , a resuscitat sub forma vulpii). Conducător spiritual al satului, este ales dintre cei mai în vârstă bărbați din familiile satului.
După alegere, el trebuie să urmeze șase luni de închisoare, timp în care nu are voie să se radă sau să se spele. Poartă haine albe și nimeni nu are voie să-l atingă. Mesele sale, pregătite de tinere fete însărcinate, îi sunt aduse în cupe speciale, ogo banya . El primește aceste cupe de la predecesorul său sau în timpul ceremoniei sale de înscăunare.
După inițierea sa, va purta o șapcă roșie. Are o banderolă cu o coajă sacră care îi simbolizează funcția. Hogon trebuie să trăiască singur în casa lui. Dogonii cred că șarpele sacru Lebe vine în timpul nopții pentru a purifica hogonul și a-i da înțelepciune. I se prescriu anumite interdicții. Nu mai are dreptul să aibă contact fizic cu nimeni, nu trebuie să-și mai părăsească casa ...
Societatea dogon este patrilineală , dar familia maternă câștigă copiii. Într-adevăr, orice dogon care se întoarce în țară trebuie să meargă la familia maternă înainte de a-și vizita părinții paterni. Descendenții unui strămoș comun fac parte dintr-o ginna care include toți bărbații adulți, soțiile și copiii lor. GINNA include , de asemenea , casele familiale și câmpurile care le aparțin. Șeful, ginna bana , este cel mai bătrân om.
Fierarii sunt endogami . De Hossobes sunt Alungat, cel necurat. Deveniți hossobé toți cei care și-au trădat clanul părinte. Tinerii se găsesc în clasele de vârstă, fiecare clasă construindu-și propria casă Toguna. Se întâlnesc acolo, cel mai adesea noaptea, pentru a-și practica riturile, festivitățile.
Arhitectura Dogon este specifică. Majoritatea satelor sunt situate în stânci și sunt accesibile prin poteci abrupte care iau greșelile platoului sau prin poteci destul de accesibile.
Coliba tradițională este organizată în jurul unei curți, fiecare femeie având mansarda ei la care soțul nu are acces. Mansarda soțului este folosită pentru depozitarea meiului , mansarda pentru femei este folosită pentru depozitarea condimentelor și a diferitelor obiecte. Mansardele sunt clar identificabile prin acoperișul lor seko (paie), cel al soțului fiind în general cel mai important. Există diferite tipuri de mansarde (numite gôh ) de arhitectură specifică și care au o anumită atribuire și simbolism:
Muzica Dogon este strâns asociată cu diferite rituri: nunți, înmormântări etc.
Foarte codificate, dansurile Dogon exprimă formarea lumii, organizarea sistemului solar, venerarea divinităților sau misterele morții. Cel mai spectaculos este realizat pe piloți numiți „touterelles”.
„Masa” servește ca instrument de ghicire . Persoana care are probleme va găsi „ ghicitorul ” pentru a prezice viitorul sau pentru a-i da un sfat. Departe de sat, ghicitorul, urmând explicațiile clientului, desenează un dreptunghi mare împărțit în mai multe cutii, fiecare primind semne diferite și bețe mici înfipte în pământ. Apoi, ghicitorul îi cere clientului să arunce pe această „masă” o mână de arahide, apoi ambii părăsesc locul până a doua zi dimineața. În timpul nopții, o vulpe (sau șacal ) vine să mănânce arahele călcând „masa”. Dimineața, ghicitorul se întoarce cu clientul său și interpretează urmele lăsate de vulpe și, pe baza acestora și a bastoanelor răsturnate, prezice viitorul pentru el.
Dogonii sunt mai presus de toate cultivatori de mei , sorg și orez , precum și ceapă și alte câteva legume care nu necesită multă apă. Mei , ei păstra departe în hambare, este baza de dieta lor, dar cultura de ceapă (care reprezintă aproape o treime din terenul arabil al falezei) este esențială pentru economia lor, deoarece acestea sunt exportate în orașele din jur și servesc ca monedă cu alte grupuri etnice (de exemplu pentru achiziționarea de pește din Bozos ). De asemenea, păstrează animale mici, în special oi și pui. Bovinele și ovinele sunt încredințate fulaniilor care trăiesc mai jos, în câmpie. Dogonii practică și apicultura .
Uscarea bilelor de ceapă pe escara Bandiagara .
Mansarda cerealelor.
Satul Banani, Toguna este vizibilă în centrul imaginii.
Masa Vulpii (lângă Sangha )
Satul Dogon construit pe latura stâncii.
În mod tradițional, dogonii sunt, de asemenea, renumiți fierari. Un studiu recent a arătat producția de fier și instrumente forjat timp de fier Tellem la al VI - lea secol, a devenit aproape producția industrială a XIV - lea la XIX - lea lea la momentul Dogon. Se pare că diferite tehnici de recuperare a fierului, din minereu găsit în diferite locuri de pe scarpa Bandiagara, au fost dezvoltate în diferite sate uneori separate de câteva zeci de kilometri. Această producție, deja dovedită pe locul stâncii de mai mult de o mie trei sute de ani (cu o rată de aproximativ 15 tone estimată pe an), face posibilă înțelegerea mai bună a statutului particular și respectat al fierarilor în societatea dogon, precum și schimburi comerciale practicate de Dogon.
Țesutul de bumbac este treaba bărbaților. Țesătorii își stabileau războiul pe drumul public.
În sate, piața are loc la fiecare 5 zile, ceea ce corespunde săptămânii Dogon.
Lupta tradițională este practicată pe scară largă de băieți și tineri. Turnee regulate sunt organizate între cartiere și între sate.
Țara Dogon a devenit, până la Războiul din Mali , prima regiune turistică din Mali și Africa de Vest , datorită atracțiilor sale majore: caracterul excepțional al sitului natural și bogăția sa culturală.
Dacă, până în anii 2010, a fost o sursă importantă de venit pentru săteni și, în ansamblu, a beneficiat foarte mult poporului Dogon, nu a fost lipsit de probleme. Copiii devenind cerșetori, unii tineri care părăsesc școala pentru a deveni ghizi fără nicio pregătire.