Didyma

Didyma
Imagine ilustrativă a articolului Didymes
Templul lui Apollo din Didyma. Figura de pe trepte oferă o idee despre dimensiunile templului.
Locație
Țară Curcan
Regiunea antichității Carie
Provincie Aydın
District Didim
Informații de contact 37 ° 23 ′ 06 ″ nord, 27 ° 15 ′ 23 ″ est
Geolocalizare pe hartă: Turcia
(A se vedea situația pe hartă: Turcia) Didyma Didyma

Didyma este un oras antic din Asia Mică , renumita pentru oraculară sanctuarul lui Apollo Philésios , astăzi Didim (în Anatolia , Turcia ).

Locul Sanctuarului Apollo

Templul elenistic al lui Apollo are astfel de dimensiuni (118 m × 60 m) încât nu poate fi comparat decât în Ionia cu Heraionul din Samos și Artemisionul din Efes . Este una dintre cele mai bine conservate clădiri mari din Antichitate astăzi. Situl Didymes este legat indisolubil de cel de Milet , situat la 17 km mai la nord. Accesul obișnuit era calea maritimă; încă din secolul  al VI- lea  î.Hr. AD , un drum sacru lung de șase kilometri, folosit de pelerini și procesiuni, lega sanctuarul de vechiul său port Panormos.

Originea și semnificația numelui Didyma

Originea numelui este controversată, în ciuda clarității sale aparente: grecii puteau să-l asocieze doar cu semnul Gemenilor și, de asemenea, cu gemenii (în greaca veche  : Δίδυμοι , Didymoi ) Apollo și Artemis  : era deja părerea lui Lucien de Samosate potrivit căruia „oracolul lui Apollo, stabilit în Didyma, este numit astfel numai prin aluzie la Gemenii cerului”  ; dar nu este imposibil ca acest nume să se întoarcă, într-o formă mai mult sau mai puțin aproximativă, la perioada cariană anterioară.

Istorie

Herodot și Pausanias indică faptul că ionienii ajuns în I st mileniul. D.Hr. și a asimilat un cult și un sanctuar deja existent, în care era venerată zeița Natură, ceea ce arheologia nu a putut confirma. Legenda relatează că în acest loc al oracolului Leto l-ar fi conceput pe Zeus, fiul său Apollo. Mai târziu, se spune că Apollo a apărut unui cioban local numit Branchos și i-a acordat darul clarvăzătorului. Este ca strămoș cioban cere clanului Branchidae de preoți și donatori care au exercitat autoritate asupra sanctuarului din VII - lea  lea  î.Hr.. AD până la războaiele persane . Ulterior, preoții au fost aleși dintre cele mai înalte familii din Milet .

Oracolul a fost celebrată la VII - lea  secol  î.Hr.. AD în toată lumea greacă și dincolo; era condusă de profetul, cel mai înalt magistrat al statului milesian, care locuia în Didyma, în timp ce o profeteasă căuta inspirația din sursa adyton  ; un membru al clerului, poate ipohrestii , era responsabil pentru scrierea răspunsului lui Apollo în versuri hexametrice  ; acest oracol, renumit în lumea antică ca fiind egal cu Delphi , a fost consultat de regele Persiei și Herodot raportează că ofrandele au venit de la faraonul Nechao II și de la Croesus , regele Lidiei . Herodot mai spune că după prăbușirea răscoalei ioniene și căderea lui Milet în 494 î.Hr. J. - C. , regele persan Darius Ier a predat jefuirii și flăcărilor templul și oracolul lui Didyma. Strabon și Pausania raportează că Xerxes I a distrus sanctuarul lui Didyma după înfrângerea sa de la Plataea , în 479 î.Hr. AD Branchidae ar fi transmis apoi regelui persan tezaurul templului și ar fi fugit împreună cu el. Săpăturile arheologice nu au găsit nicio urmă de incendii corespunzătoare acestor două date.

În ultima treime a  secolului  IV î.Hr. J. - C. , sanctuarul a trecut sub dependența directă a orașului Milet , care a întreprins reconstrucția templului lui Apollo și a mandatat oficialii anuali în funcțiile de preoți și slujitori ai oracolului.

În epoca romană, Traian a avut calea sacră și zona sanctuarului reparată în 100-101, în timp ce Hadrian era el însuși un oracol acolo. Cultul sa încheiat în secolul  al IV- lea și a fost ridicat în episcopia Didymes. Sanctuarul a fost deteriorat de cutremure în VII - lea și al XV - lea de  secole, aceasta din urmă provocând abandonarea coloniei, care a fost repopulat că , în timpul XVIII - lea  secol . De atunci, sanctuarul a devenit un loc de studii arheologice, din partea echipelor franceze, engleze și apoi germane. Diverse piese ale templului pot fi găsite în Luvru , Muzeul Britanic și Muzeul Pergamon din Berlin .

Descriere

Templul lui Apollo

Templul elenistic a avut doi predecesori în perioada arhaică: unul construit în jurul anului 700  î.Hr. AD , al doilea în secolul  al VI- lea  î.Hr. AD , deja căptușit cu porticuri susținute de coloane. Templul al VI - lea  lea  î.Hr.. AD avea o celulă de aproximativ 42 x 20 m precedată de un pronaos . Peristilul a fost făcută dintr - un șir dublu de coloane 15,45 m înălțime , cu un sculptat Ionic arhitravă și inferioare tobe pe fațadă realizată figuri ale Kores care acționează ca cariatide . Statuia de cult din bronz a fost opera lui Canachos din Sicyon . Ultimul kilometru al drumului sacru a fost căptușit cu statui ale leilor culcați - emblemă a Miletului - sfinxuri , Coreea așezată și kouroi, preoți așezați și s-a încheiat cu o vastă esplanadă unde pelerinii își depuneau ofrandele. Acest templu arhaic nu este bine cunoscut, deoarece este îngropat sub clădirea elenistică. Unele vestigii rămân, vizibile în curtea interioară.

Construcția marelui templu elenistic care poate fi văzut astăzi trebuie să fi început în jurul anului 330  î.Hr. D.Hr. , după vizita lui Alexandru cel Mare în 334  î.Hr. AD și atașarea sanctuarului la orașul Milet . Planurile au fost executate de maestrul arhitect Daphnis din Milet și colegul său Paionios din Efes , unul dintre cei mai renumiți arhitecți ai timpului său. Sanctuarul apoi a beneficiat de generozitatea și interesul primilor regi seleucizi, Seleucus I st , Antioh I st și apama , probabil în parte la sugestia lor generale Déodamas din Milet . În jurul anului 294, situația era suficient de avansată pentru ca statuia de cult să poată fi reinstalată. La sfârșitul III - lea  secol  î.Hr.. AD construcția este întreruptă. Construcția a continuat apoi în mod neregulat timp de aproape patru secole, conform WB Dinsmoor, până la Imperiul Roman, potrivit altora.

In afara

Templul, flancat de două portice hipostile , are 10 × 21 coloane exterioare și 8 × 19 coloane interioare. Stilobat (baza templului) măsoară 51 m × 109 m. În total erau 120 de coloane ionice , uriașe, înalte de 19,70 m. Deasupra, arhitrava era în întregime împodobită cu motive sculptate de plante, lei și capete de gorgon , dintre care unul este vizibil astăzi, pe pământ lângă intrare. Această mască Gorgon, destinată să-i sperie pe dușmanii lui Apollo, este stilizată pentru a fi văzută de la distanță și pentru a permite jocul de lumină și umbră. Astfel , această mască prefigurează o preocupare pentru estetica, care va înlocui treptat funcția de protecție simplă, și pe care le găsim în mascarons ale Renașterii italiene .

Galeria periferică se află pe un stereobat de șapte grade (soclu). Intrarea sa este situată la est și trece pe lângă o scară de 14 trepte. De acolo, după ce traversezi galeria, ajungi la dodecastyle prodomos (vestibul cu coloane 4 × 3). În loc de o ușă cella , găsim aici un portal de peste 14 metri înălțime cu un prag de aproape 1,5 metri înălțime, care a fost, prin urmare, de netrecut. În interiorul templului, pe partea de portal se deschid cele două tuneluri boltite care constituie singurele două accesuri la curtea interioară. Vedem astfel că mai multe caracteristici ale acestui templu sunt aberante în comparație cu canonul estetic al templului grecesc.

  • Coloane dorice.

  • Coloane ionice.

  • Tobe ale unei coloane neflutate.

  • Portic perimetral.

  • Stelă cu inscripție.

  • Coloana nu este canelată, tenonii de placare nu sunt canulați .

Interior

În interiorul templului se află o curte, desemnată prin inscripții precum adyton . În partea de vest a curții se află fundațiile unei clădiri de 14,23 m × 8,24 m, care a servit drept protecție religioasă pentru o sursă de apă dulce. Importanța acestei surse este că sanctuarul este situat pe un platou de calcar sărac în apă. În partea de est a curții, între cele două galerii ale tunelului, o scară de 24 de trepte duce la un zid cu trei uși ( Trithyron ). Acest zid are două pilaștri corintici și formează o fațadă arhitecturală în interiorul curții. În spatele ei se află o cameră cu două scări opuse, precum și „Marele Portal”. Din nou, pragurile cu o înălțime de 50 de centimetri sunt destul de înalte și nu ar putea fi traversate fără mijloace auxiliare. Clădirile scărilor se numesc labirintoi . Toată această construcție a fost clar concepută în funcție de obiectivele religioase. În ceea ce privește utilitatea și funcția acestor diferite elemente arhitecturale, nu putem face decât presupuneri.

  • Baza de coloană decorată.

  • Baza coloanei: alt decor.

  • Alt decor.

  • Frise ale unui stâlp de colț.

  • Șeful Medusei împodobind templul lui Apollo.

  • Capitel de colț cu cap de taur.

  • Leu.

  • Pilastru decorat cu motive grifoni .

Un sanctuar hipetric

În ciuda a șase secole de muncă, templul nu a fost niciodată finalizat. Strabon raportează că templul, din cauza dimensiunii sale, nu a fost acoperit: este, prin urmare, un sanctuar de hipetru . De fapt, zonele prodomosului și galeriilor exterioare nu au primit niciodată un acoperiș și observăm că ultima renovare a zidurilor nu a fost niciodată efectuată. Desenele amplasamentului au fost descoperite în 1979 de L. Haselsberger: sunt în mod evident planuri de amplasare a coloanelor, ramelor și a altor elemente arhitecturale. Desene pe scară largă apar gravate pe pereți, desenate cu o riglă și o busolă pe suprafețe de până la 25 de metri, cu o precizie de câțiva milimetri.

Didima a fost, alături de Delphi , Dodona și Claros , unul dintre cele mai importante sanctuare grecești care au pronunțat oracole . Secvența exactă a profețiilor nu este cunoscută. Cert este că, în forma lor finală, au fost formulate în versuri de preoți.

Sanctuarul a fost înfloritoare până la I st - II - lea  secol.

stadiu

Sud-estul templului este un stadion unde au avut loc competiții, încă din jurul anului 200  î.Hr. AD Steps occidental stilobat , pe care sunt inscripționate numele a aproximativ două sute de spectatori, au servit apoi ca gradină pentru stadion, linia de start este păstrată. În timpul festivalului Didymeia , la fiecare patru ani, au avut loc evenimente atletice și competiții oratorice, dramatice și muzicale.

Imagini

Note și referințe

  1. Lucien de Samosate , De l'Astrologie , 23, citat de Jean Richer , Geografia sacră a lumii grecești , editor Guy Trédaniel , 1983, p.  57.
  2. Christian Llinas, în Kostas Papaioannou , L'Art grec , Éditions d'art Lucien Mazenod, 1972, p.  558-559.
  3. Herodot , Histoires [ detaliul edițiilor ] [ citit online ] , Cartea I, 157.
  4. Pausanias , Descrierea Greciei [ detaliile edițiilor ] [ citiți online ] , Cartea VII, 26.
  5. Săpăturile întreprinse de Bernard Haussoullier și Emmanuel Pontremoli și finanțate de baronul Edmond de Rothschild vezi Didymes, Săpăturile din 1895 și 1896 , Bernard Haussoullier și Emmanuel Pontremoli, Paris, ed. Ernest Leroux, 1904.
  6. Kostas Papaioannou , L'Art grec , Éditions d'art Lucien Mazenod, 1972, p.  119.
  7. Kostas Papaioannou , L'Art grec , Éditions d'art Lucien Mazenod, 1972, p.  123. și ibidem. , Christian Llinas, p.  559.
  8. Louis Robert , „Documents d'Asie mineure ”, BCH 108-1, 1984, p.   466-471. [1]
  9. Jean Damestoy și Anne-Marie Lochet-Liotard, prefață de Jean-Claude Lasserre Mascarons , Mollat , 1997, p.  9. ( ISBN  2 909 351 36 X )

Anexe

Articole similare

linkuri externe

Bibliografie

  • (de) T. Wiegand, Didyma, 2 vol. în 4 °, raport arheologic, Berlin, 1941-1958
  • (de) Klaus Tuchelt, Didyma-Branchidai , von Zabern, Mainz, 1991, ( ISBN  3-8053-1316-0 )
  • (de) Stephan WE Blum, Frank Schweizer și Rüstem Aslan, Luftbilder antiker Landschaften und Stätten der Türkei , cu vederi aeriene de Hakan Öge, von Zabern, Mainz, 2006, p.  48-51. ( ISBN  3-8053-3653-5 )
  • ( fr ) Joseph Fontenrose, Didyma. Oracolul, cultul și însoțitorii lui Apollo , Berkeley, 1988
  • (ro) Robin Lane Fox, Pagani și creștini , cap. 5, 1986
  • (ro) HW Parke, Oracolele lui Apollo în Asia Mică , 1985
  • (ro) NGL Hammond, „  The Branchidae at Didyma and in Sogdiana  ” , The Classical Quarterly , vol.  Noua serie, nr .  48.2,1998, p.  339-344.
  • Carle Claude Van Essen, „Note despre al doilea Didymeion”, Buletin de corespondență helléna , nr. 70, 1946, p.   607-616. Citiți online .
  • Pierre Bonnaure, Ludovic Laugier, O capitală a templului oracular al lui Apollo în Didymes: O redescoperire în grădina hotelului Marigny, deținută anterior de familia Rothschild , în: De la sfera privată la sfera publică: Colecțiile Rothschild în franceză instituții publice, Paris, Publicații ale Institutului Național de Istorie a Artei, 2019 (consultat la 29 martie 2020) Citește online .
  • Christian Le Roy, "  Artémis à Didymes et en Lycie  ", Buletinul Societății Naționale de anticari din Franța , n °  1992,1994, p.  144-149 ( citit online , consultat la 30 martie 2020 )