De considerare quintae essentiae rerum omnium este o lucrare de alchimie medicală scrisă în latină în anii 1351-1352 de franciscanul Jean de Roquetaillade (Joannes de Rupescissa). Se menționează anul 1348 (Lib. II, cap. XIX), deci textul este mai târziu de această dată. El menționează , de asemenea , încarcerarea lui, care a început în 1344. Acest lucru scris, cunoscut cu mai mult de 200 de manuscrise ale XIV - lea - al XVI - lea de secole, a fost tradusă în cel puțin șapte limbi, inclusiv franceza (publicat în 1549 de Antoine du Moulin). Textul a fost preluat în De secretis naturae atribuit în mod fals lui Raymond Lulle , astfel încât doctrinele Roquetaillade au fost diseminate și sub numele de Lulle.
În cercetările sale alchimice începute la Universitatea din Toulouse , misticul vizionar, Jean de Roquetaillade, nu urmărește perfecționarea metalelor pentru a le transmuta în aur, ci pentru a produce o substanță pe care el o numește „a cincea esență” („a cincea esență” ”) Care este capabil să mențină corpul sănătos și să vindece bolile. El a supus arta alchimică unei „întorsături profetice, eshatologice” , definind un nou obiect pentru aceasta: „căutarea sănătății veșnice, căutarea mântuirii și reînnoirea lumii, pe un fond apocaliptic” (Antoine Calvet). Cu RP Multhauf si Robert Halleux , putem credita Jean de Roquetaillade pentru că a inaugurat o nouă disciplină „(al) chimie medicală“, un gen de literatură alchimică modernă dedicată sănătății umane, care va fi continuată de alchimist Apothecaries. Al XVI - lea secol pentru a realiza următoarele secole farmacologia modernă (Leah De Vun).
Esența tipică Quinte este o substanță obținută în două etape: 1) distilări succesive ale vinului, oferind o apă înflăcărată (sau coniac ) rectificată 2) urmată de o "distilare circulară" pentru a o "separa de corupția celor patru elemente ” . Această substanță care nu este „supusă corupției celor patru elemente” , atunci când este absorbită, întărește „rădăcina vieții” , „principiul vieții” care se află în noi și „hrănește virtutea vieții” . Fundalul acestei teorii a chintesenței datează din elixirul vieții îndelungate a lui Roger Bacon (1214-1294) și Arnaud de Villeneuve (1240-1311). Pe de altă parte, asimilarea acestui elixir la coniac (rectificat la vasul circulator) și la cel de-al cincilea element al lui Aristotel pare a fi o idee personală a Roquetaillade .
Odată asimilarea făcută între a cincea esență extrasă din apă înflăcărată și Rai, Roquetaillade o sistematizează la toate substanțele trase prin proceduri alchimice ale materiei medica . Oferă rețetelor de a separa în minerale și plante medicinale partea cerească, activă, care le mărește proprietățile medicinale. Prin extragerea celei de-a cincea esențe dintr-o plantă medicinală, el poate avea un remediu care îi îmbunătățește proprietățile medicinale până la punctul în care „va fi de o sută de ori mai bună, prin intermediul esenței a cincea”, repetă el.
Prin asocierea acestor distilate cu Raiul, Jean de Roquetaillade le conferă un statut de prestigiu, care va deține atenția medicilor și medicilor din Renaștere . În urma Hieronymus Brunschwig , Philipp Ulstad , Paracelsus și Andreas Libavius , aceste noi (Al) chimiști medicale, toate influențate de teoria chintesența Roquetaillade, va sistematic distilezi toate materialele medicale și trage de la practicile lor de cunoștințe , care va duce la pe chimice farmacologie și chimie modernă.
În istoria alchimiei în al XIII - lea - al XIV - lea de secole, mulți franciscanii se disting pentru contribuțiile notabile la alchimie. Antoine Calvet cită Bonaventura da Iseo (? -1250), Paul Taranto ( sec . XII ), Roger Bacon (1220-1292), Vital du Four (1260-1327), Elias of Cortona (1180-1253), secularul spiritual Arnaud de Villeneuve (1235-1313), Duns Scot (1266-1306) și desigur Jean de Roquetaillade (1310-1370). Unii istorici, precum Lynn Thorndike , au fost uimiți că franciscanii, adepți ai sărăciei sfinte, au dezvoltat o pasiune pentru transmutarea metalelor în aur. Cu toate acestea, chiar alături de Francisc de Assisi , o figură importantă ca Elijah Bonusbaro, despre Cortona sau despre Assisi, numită de Francisc pentru a conduce Ordinul fraților minori din 1221 până în 1227 și din 1232 până în 1239 a încurajat activitatea alchimică în ordinea expresă condiția de a nu tranzacționa în bani.
De fapt, vom vedea că pentru Jean de Roquetaillade, tehnicile alchimice servesc pentru a oferi fraților săi „bieții oameni evanghelici” remedii împotriva bolilor și pentru a prelungi tinerețea. El, franciscanul „care disprețuiește bogățiile de dragul Evangheliei” , el, ale cărui profeții împotriva „prinților, celor puternici și bogaților [care] s-au făcut tovarăși de hoți ... cei mai mari prelați [care] sunt însetat și lacom de bani ca o femeie coruptă " (Bognani Odier p. 219) l-a câștigat să-și petreacă 20 de ani din viață în închisoare, declară la sfârșitul capitolului I din" De Quintae essentiae: "Protest [declară solemn] înainte toți oamenii evanghelici, luând ca martor pe Dumnezeu, că dacă prin instigarea diavolului cad în lucrări de alchimie, brusc vor fi condamnați ” (QE, p. 110)
De la consideratione quintae essentiae Rerum Omnium (. ABR EQ) „Având în vedere chintesența tuturor lucrurilor“ de Jean de Roquetaillade a fost păstrată în trei manuscrise ale XIV - lea lea și două sute de manuscrise ale XV - lea - al XVI - lea secole. A fost tipărită la Basel în timpul Renașterii de către medicul alchimist Guillermo Grataloro (în 1561). Tradusă în cel puțin șapte limbi (engleză, germană, italiană și catalană până în secolul al XV- lea, franceză, suedeză și cehă în secolul al XVI- lea), cartea s-a bucurat de o modă remarcabilă în Europa. O traducere franceză, publicată în 1549 de Antoine du Moulin, este disponibilă online în Gallica și BNAM.
Lucrarea a inspirat multe lucrări de alchimie și materiale medicale de distilare până în secolul al XVI- lea. Doctrinele lui Rupescissa au fost preluate pentru prima dată în De secretis naturae , atribuită în mod fals lui Raymond Lulle , astfel încât teoria chintesenței a fost atribuită de unii lui Lulle.
Alchimia lui Roquetaillade are pentru cadru teoretic cosmologia aristotelică, mărginită de teologia creștină. Pentru Aristotel , Raiul compus din eter este incoruptibil în timp ce lumea sublunară, condusă de cele patru elemente , este supusă corupției. Raiul este alcătuit din eter care mai târziu a fost cunoscut ca „al cincilea element”. Jean de Roquetaillade afirmă că este posibil să se îndepărteze omul de corupție grație esenței a cincea , o substanță „care nu este supusă corupției celor patru elemente” .
Lucrarea lui Jean de Roquetaillade, De considerare quintae essentiae (abr.QE), este împărțită în două cărți
În primele pagini, Jean de Roquetaillade își dă motivațiile și scopul său. Pentru a răscumpăra cei zece ani pierduți în studierea filozofiei seculare „aceasta prin dispute zadarnice și zgomot mare de cuvinte inutile” și pentru a obține acum merite pentru viitor, propune să le dezvăluie fraților franciscani mijloacele de vindecare a bolilor și să evite ” enervări de bătrânețe ” . El se roagă lui Dumnezeu „că nu va permite ca această carte să cadă în mâinile celor avari, tirani și nevrednici și care vor dori să le folosească pentru a avea bani: dar permiteți-le celor buni, drepți, lucrători evanghelici sfinți, vrednici și desăvârșiți, care numai prin privirea, mila și mila lui Dumnezeu vor dori să le folosească ” (QE, p. 8). Prin urmare, el se opune radical celor două căi ale alchimiei, aceea care urmărește să producă bogăție și cea care caută să producă substanțe capabile să-și păstreze sănătatea fraților franciscani, adepți ai sărăciei evanghelice , „oamenii săraci evanghelizatori” ( vir pauper evangelice ) conform la expresia sa: „Căci totul, precum și sfinții vor putea continua și prelungi mai ferm lucrarea lui Iisus Hristos prin intermediul acestei cărți, astfel, dimpotrivă, tiranii, reprobatii și lumii vor putea să o abuzeze și să persevereze în bogății. și în răutate ” (QE, p.8). El folosește, de asemenea, doi termeni diferiți pentru a desemna aceste căi: termenul „alchimie” (alchimie) este folosit cu conotația negativă a lacomului căutării bogăției și termenul „filosofie” este folosit cu conotația pozitivă legată de utilizarea alchimiștilor occidentali să se refere la ei înșiși prin termenul „filosof” încă din Antichitatea greco-egipteană.
Jean de Roquetaillade reia ideea lui Roger Bacon că medicina metalică poate prelungi viața. Se ia chiar visând că „ar fi fantastic ... să căutăm ceva care poate face ca trupul nostru care este muritor să fie nemuritor” (QE, p. 10). Dar pentru creștini, singura viață veșnică se găsește după moarte, în prezența lui Dumnezeu. Căci Dumnezeu le-a dat fiecăruia un sfârșit al vieții sale de care nu se poate scăpa în niciun fel. Elixirul nemuririi nu este posibilă în creștinism. Tot ce rămâne este „să ne păstrăm corpul de putrefacție până la sfârșitul hirotoniei lui Dumnezeu ... să-l menținem sănătos; & dacă este bolnav, vindecă-l și fiind debilitat sau aproape mort, readuce-l până la moartea preordonată, așa cum spune termenul, vine ” (QE, p. 11).
A cincea esență (extrasă din apa de foc)Ce proprietăți ar trebui să aibă această substanță care ar menține oamenii în stare bună de sănătate până la sfârșitul lor inevitabil? „Acum rațiunea ne arată că este un lucru zadarnic și fantastic să vrei să păstrezi un corp corupt, prin intermediul unui lucru putred și supus corupției: și să-l înfrumusețezi cu un lucru susceptibil să devină ofilit și urât: ... Și să vindeci un persoană bolnavă, cu un lucru nesănătos ” (QE, p. 12). Argumentul lui Roquetaillade este dezvoltat în cadrul galenismului și al teoriei celor patru elemente ale Greciei antice. Luptăm împotriva degradării vieții, prin substanțe care vivifică, stimulează. Acum, orice substanță materială compusă din cele patru elemente este „supusă corupției”. Acesta este motivul pentru care medicii care s-au ajutat cu astfel de lucruri coruptibile nu au reușit niciodată să ajungă la secretul pe care îl căutăm.
Descoperirea lui Jean de Roquetaillade se numește „esența Quinte”, dar el menține suspansul până la pagina 23 înainte de a dezvălui „secretul magisteriului esenței a cincea” . Rețeta constă în doi pași:
Odată cu inventarea bobinei până în secolul al XII- lea, a fost acum posibilă distilarea eficientă a vinului pentru a produce o substanță nouă și foarte paradoxală, alcoolul, numit apoi aqua ardent „apă de foc” (sau viață de coniac), a cărei etimologie asociază două dintre cele patru elemente tradiționale, apa și focul. Este lichid și limpede ca apa, dar poate arde ca focul. Cu toate acestea, în ceea ce privește teoria elementelor, apa rece și umedă se opune focului cu calitățile contradictorii, fierbinte și uscată. Roquetaillade va exploata proprietățile surprinzătoare ale acestei noi substanțe, până atunci necunoscute, pentru a-i conferi un statut extraordinar, înzestrat cu prodigioase proprietăți medicinale cu o aură cerească.
Mai multe „dispozitive circulare de distilare” au fost descrise în secolele următoare, numite de exemplu „pelican” de Della Porta ( De distillatione libri IX 1608) sau „vase circulatorii” de Brouaut (Tratatul apei vieții, 1646). Enciclopedia Diderot încă descrisă aceste dispozitive în volumul III în 1753, dar Claude Viel spune într - un articol 2009 , că pelicanul a fost greu de utilizat în XVIII - lea secol .
Nu este clar ce ar putea face acești pelicani închisi pe ei înșiși, cu excepția cazului în care a fost posibil să se recupereze condensatele celor mai volatili vapori din vasul superior.
În orice caz, Jean de Roquetaillade distinge foarte clar apa de foc de esența Quinte . Așa cum vor face și chimiștii (al) din secolele următoare. În mai multe ocazii, el indică faptul că trebuie să folosești Essence Straight, dar că dacă nu ai una, poți lua apă de foc în absența acesteia (paginile 124, 126 sau 139). Pe de altă parte, pentru tratarea febrei acute, nu este recomandat să luați apă fierbinte, deoarece „se ridică la creier și se intoxică incontinent” în timp ce Flush este potrivit.
În mai multe pasaje, el indică faptul că esența Quinte poate fi distinsă de apa de foc prin calitățile sale organoleptice . Ea poate fi recunoscută prin dulceața parfumului ei „atunci când deschizi [vasul circulator], dacă simți un miros atât de minunat, încât nici un miros sau miros lumesc nu se poate compara cu ea, așa cum pare să fi venit din cer și din excelența lui Dumnezeu ” (QE, p. 25-26) atunci veți ști că „ a cincea esență este perfectă ” . Poate fi recunoscut și prin gustul său mai subtil, „nu va avea ardoare ca apa fierbinte în gură, nici o umiditate atât de apoasă și curgătoare, dar va avea un fler bun și o forță minunat de dulce” (QE, p. 26 ). În cele din urmă, spune el, dacă nu găsiți aceste calități, puneți-le din nou în sistemul circulator și continuați operația „astfel încât prin sublimări circulare să puteți realiza ceea ce doriți” .
În prima parte a textului, Roquetaillade se oprește asupra statutului ontologic al esenței a cincea. Potrivit lui Aristotel , cele patru elemente sunt supuse generației și corupției. Corpul nostru fiind compus din cele patru calități (legate de cele patru elemente), trebuie să căutăm ceva care este „ca Raiul față de cele patru elemente”. Așa cum Raiul este incoruptibil și neschimbat, a cincea esență „nu este fierbinte, nici uscată de foc: nici umedă, nici rece cu apă: nici fierbinte, nici umedă cu aer: nici rece, nici uscată cu pământ.: Dar această a cincea esență, fiind în valoare de lucrurile contrare, totul, precum și Raiul Incoruptibil: pentru că atunci când este nevoie, revarsă ploaie umedă, nu are timp [uneori] fierbinte, nu are timp [uneori] rece și alteori se usucă ” (QE, p. 15). ). Apoi aduce argumente pentru fiecare teză; a cincea benzină nu are calitățile apei pentru că poate arde (aprinde), nici calitățile focului pentru că răcește bolile fierbinți etc. Nu numai că este incoruptibil dacă este ținut într-un balon bine închis, dar, în plus, conferă incoruptibilitate unei păsări sau pește sau unei bucăți de carne cufundate în ea. Statutul celei de-a cincea esențe dat de Roquetaillade nu garantează însă sigiliul dintre sfera cerească și sfera sublunară a lui Aristotel: de asemenea, B. Obrist califică chintesența drept „omolog terestru al materiei cerești” .
În cele din urmă, a cincea esență (extrasă din apa de foc) odată absorbită de om întărește „incoruptibilitatea și rădăcina vieții în corpul nostru” (QE, p. 16-17).
Teoria lui Roquetaillade despre a cincea esență pare a fi formată din amalgamarea mai multor concepte (R. Halleux). Fundalul propriu-zis alchimic, străin de alchimia greco-egipteană, este de origine orientală (adică chineza indirect sau direct, cf. alchimia taoistă ). O găsim clar exprimată în Speculum alchimiae atribuit lui Roger Bacon și Arnaud de Villeneuve . Pe de altă parte, asimilarea acestui elixir cu coniac (dublu rectificat) și cu al cincilea element al lui Aristotel pare a fi o idee personală a lui Roquetaillade . Într-adevăr, înainte de el, Arnaud de Villeneuve a explicat distilarea vinului prin reducerea acestuia la simplitate prin îndepărtarea părților terestre. Robert Grosseteste relatează că, potrivit alchimiștilor, toate corpurile sunt compuse din patru elemente și o quinta essentia , inalterabilă în sine, dar modificabilă odată ce a coborât în corpurile inferioare. În cele din urmă, Arnaud de Villeneuve numește quinta essentia materia cvasi-spirituală a pietrei și o face sinonimă cu elixir și piatră filosofică.
Esența Quinte extrasă din substanțe vegetale sau animaleÎn canonul III (p. 35), Jean de Roqetaillade extinde noțiunea de esență Quinte la substanțele extrase din sângele uman, găini, ouă, fructe, frunze, ierburi și rădăcini. Expresia quintae essentiae rerum omnium „Drept esență a tuturor lucrurilor” din titlu vine de acolo.
Să luăm exemplul extragerii celei de- a cincea esențe din sângele uman .
Există puține șanse ca această procedură să extragă o substanță similară cu alcoolul. Dacă Roquetaillade alege să trateze sângele uman, acest lucru se datorează faptului că Roger Bacon în secolul anterior a recomandat pornirea de la sângele uman, cel mai bogat corp în materie primă, această substanță la care trebuie să reducem mai întâi ceea ce dorim. Apoi a aplicat pe sânge operațiile de fermentare, distilare într-o distilare liniștită și apoi circulară care dăduse esența sublimă de Quinte cu struguri (vin). Prin urmare, este mai degrabă asemănarea experimentală a extracției care leagă a cincea esență principală (extrasă din apă fierbinte sau mai exact din vin sau struguri) cu celelalte esențe a cincea extrase din substanțe organice vegetale sau animale. Ideea de a extrage esența Quinte din tot pare a fi o inovație a Roquetaillade. Roquetaillade extinde treptat conceptul de Quinte Essence extras mai întâi din vin, apoi din sânge și în cele din urmă din plante medicinale, ale căror distilate vor avea de o sută de ori mai mult proprietățile medicinale ale plantelor. Distilarea sângelui uman fusese deja încercată de Arnaud de Villeneuve, care a îndepărtat din acesta distilatele folosite în remedii.
Când Jean de Roquetaillade vorbește despre esența a cincea sau a cincea esență a noastră, este în general o chestiune a esenței a cincea extrasă din apa de foc, altfel specifică a cincea esență a sângelui uman sau a altei substanțe.
Esența Quinte extrasă din metaleRețeta pentru extragerea esenței de aur Quinte este împărțită în doi pași:
Jean de Roquetaillade extrage și esența Quinte din argint, plumb, tablă, argint viu, vitriol roman, rozacee [sulfat], fier și cupru. Relația dintre procedurile de extracție se bazează pe tehnica „distilării”, înțeleasă în sensul larg pe care o avea la acea vreme, adică un fel de purificare, decantare, separare produsă de o sursă de căldură. Moale (balegă descompunătoare, soare ) sau puternic (foc), cu diferite tipuri de aparate (nemișcat, pelican, vas de decantare etc.). Din punct de vedere chimic, suntem atunci foarte departe de coniac.
Prin urmare, se pare că Roquetaillade a pornit de la a cincea esență a apei aprinse din cauza proprietăților sale fizico-chimice prodigioase care o raportau la cel de-al cincilea element al Raiului, apoi a extins-o treptat la noțiunea de a cincea esență a tuturor lucrurilor , presupunând că tehnicile alchimice de distilare-purificare (utilizate pentru vin) au făcut întotdeauna posibilă extragerea substanțelor legate de materia „cerească”. Așa cum a cincea esență (a apei aprinse) permite „înlăturarea pagubelor și furiei bătrâneții” , tot așa a cincea esență a substanțelor medicinale este capabilă să-și ducă virtuțile terapeutice. „Atotputernicul Dumnezeu al Cerului a dat o astfel de virtutea celei de-a cincea esențe, încât să poată proveni din toate fructele, lemnul, rădăcinile, florile, ierburile, carnea, semințele și condimentele și din toate lucrurile medicinale, toate virtuțile și proprietățile, naturi și efecte ” (QE, p. 50). Aceasta este ideea pe care Hieronymus Brunschwig , un farmacist alsacian, o va prelua în 1500, în manualul său de distilare ( Liber de arte distillandi de simplicibus ), unde va dezvolta pe deplin principiul conform căruia distilarea este o tehnică pentru purificarea substanțelor vegetale sau animale extragerea părții pure, eficiente din punct de vedere terapeutic din partea toxică impură.
Amestec de remedii, inclusiv esența FlushJean de Roquetaillade introduce termenul „ Cerul nostru ” la pagina 15, fără a da o definiție precisă, ci prin a se gândi la statutul său ontologic. Găsim între pagina 15 și pagina 93, nu mai puțin de 130 de apariții ale „Cerului nostru”, apoi nimic în restul lucrării. O analiză textuală a utilizărilor termenului face posibilă înțelegerea faptului că „Cerul nostru” desemnează un remediu alcătuit dintr-un ansamblu de esență a cincea și substanțe medicinale galenice . Dar metafora Raiului în religia catolică și cosmologia aristotelică este prea încărcată cu semnificații profunde pentru a nu perturba interpretarea banală a termenului ca simplă substanță materială.
Roquetaillade indică o tehnică de fixare a aurului în esența a cincea, fie în frazeologia sa: „a pune și a suferi [fixa] Soarele nostru în cerul nostru” (QE, p. 41-44). Mai întâi trebuie să purificăm aurul prin cimentare , apoi să-l încălzim cu o lopată de stea și să-l îmbibăm de multe ori în apă de foc pentru a-i extrage toate proprietățile. Vom amesteca apoi această apă de foc „solificată și aurie” cu a cincea esență. Această tehnică este obișnuită în medicina medievală, deoarece Platerius și Arnaud de Villeneuve descriu aceeași scufundare a lamelor de aur în apă sau vin, care trebuiau să extragă virtuțile aurului și să ofere aur potabil .
Putem fixa în cerul nostru nu numai Soarele, ci toate lucrurile pământești. După ce a enumerat plantele fierbinți în gradul întâi ( borage , fumitor , agrimony ) etc.), el indică „Dacă, prin urmare, doriți să vă amestecați cu Cerul nostru, a cincea esență a uneia dintre lucrurile [fierbinți] sau a mai multor , puneți lucrurile spuneți în Raiul vostru cât doriți și, în trei ore, va atrage esența a V-a cu toate virtuțile sale, iar Raiul vostru va fi făcut cald până la gradul întâi, mai mult decât era înainte. ” (QE, p. 52-53). Se pare că ideea este că, pentru a obține virtuțile medicinale ale molițului (conținute în esența a cincea), este necesar să macerăm planta în esența a cincea a apei aprinse .
De la pagina 51 la pagina 69, numele plantelor sunt enumerate în funcție de calitatea lor (fierbinte, rece, uscată și umedă), gradul lor, de la 1 la 4 apoi calități secundare: medicamente atractive, purgative, întăritoare etc. Cele simple clasificate la fiecare rubrică sunt utilizate pentru fabricarea alcoolaților .
Deja Galen a II E - III - lea secole au clasificat droguri în funcție de calitatea lor. O farmacie caldă va încălzi corpul și va fi potrivită pentru bolile rezultate din frig excesiv. Calitățile unui medicament sunt evaluate pe o scară de intensitate: slabă, clară, puternică, puternică. În secolul al X- lea, Avicenna prezintă o listă alfabetică a 765 de produse farmaceutice care clasifică calitățile (rece, fierbinte, uscat, umed) și gradul de intensitate (unu până la patru) din teoria Galen. Dar R. Halleux a stabilit că adevărata sursă a Jean de Roquetaillade este o lucrare a XI - lea - al XII - lea de secole De la virtutibus simplicium medicinarum ( de asemenea , cunoscut prin cuvintele sale de deschidere „ Cogitanti mihi “) , care a fost publicat printre lucrările lui Isaac, dar că manuscrisele pun în numele lui Constantin Africanul sau medicul salernitan Ioan de Sfântul Pavel , care este cea mai probabilă atribuire.
Roquetaillade ia exact clasificările și oferă lista plantelor din cele 16 categorii. Lucruri atât de frig 1 st studii sunt: hrean, orache, măcriș ... carne de porc, de vită, de capră, și conchide: „ Cu siguranță , dacă ai pus lucrurile (numite mai sus) in benzina noastre Quinte, vă refroidiras cerul nostru în primul și veți putea folosi acest cer în timpul verii ” (QE, p. 58)
Rețete alchimiceUrmătoarele secțiuni prezintă rețetele pentru extragerea esenței drepte din metale, minerale, fără a utiliza esența dreaptă a apei arse.
Jean de Roquetaillade începe prin a da rețete pentru fabricații alchimice generale și apoi pare să se oprească brusc, ca și cum ar fi în fața unui pericol, indicând că i s-a dezvăluit în închisoare să nu vorbească despre lucrările alchimiștilor.
Enumeră rețete pentru fabricarea diferitelor produse calificate drept Quinte Essence, cu sau fără distilare sau pentru realizarea produselor alchimice cu proprietăți remarcabile (cum ar fi foarte corozive) sau rețete pentru efectuarea de operațiuni interesante (cum ar fi separarea aurului de aur) .argint amalgamat: p. 109 „ Știința de a ști să separi aurul de argint, atunci când sunt amestecate împreună ” ).
Ajuns în mijlocul alchimiei, și-a întrerupt prezentarea și a încheiat Cartea I cu un avertisment: „ascultarea prelaților sfintei biserici a lui Dumnezeu este de a face medicamente minunate și dorite suveran de oameni, pe care medicamentele nu le vindecă atât de mult nu numai corpul nostru din toate afecțiunile și bolile, ci și transmutarea metalelor imperfecte în aur și argint dintr-o privire. Dintre care medicamente adevărul Magisteriului mi-a fost dezvăluit în închisoare prin voința lui Dumnezeu, pe care totuși nu le voi declara tuturor, pentru că nu este pentru cei din religia noastră să vorbească despre lucrările alchimiștilor ” (QE , p. 110)). Căci cunoașterea transmutării metalelor îi poate determina pe cei care livrează să devină „falsificatori de monede și sigilii prelaților și prinților, fiind vagabonzi, înșelători și viață rea, fără religie” (QE, p. 111).
A doua carte este un tratat de farmacologie alchimică. Nu mai este vorba de fabricarea de remedii, ci de utilizarea lor pentru tratarea diferitelor probleme de sănătate sau pentru recâștigarea tinereții. Apoi oferă o listă de remedii bazate pe esența Quinte, clasificate după boală. Patologia sa este strict galenică .
Așadar, pentru a găsi primul tânăr, „pentru a menține viața într-o sănătate veselă” , el recomandă: „Vei lua a cincea esență a apei aprinse ratificată în vasul circulator până când miroase bine. În care vei pune a cincea esență de aur și perle ” (QE, p. 114). Pentru a resuscita muribundul, abandonat de medici, vom separa cele patru elemente din celandină și vom pune elementul de foc în esența a cincea. Bolnavul „va fi curat vindecat, cu excepția cazului în care Dumnezeu poruncește să moară imediat” (QE, p. 116). Pentru a vindeca lepra, el recomandă „A cincea esență amestecată cu a cincea esență de aur și perle, [care] vindecă complet cisticercoza”
Împotriva păduchilor, mâncărimilor și supraîncălzirii pielii, el recomandă apă fierbinte, cu adăugarea de argint viu și stafisaigru (o Ranunculaceae din genul Delphinium ) sau ambrozie. Așa a fost vindecat în închisoare doar de apa înflăcărată: „S-a întâmplat într-o zi că am fost luat de la dușmanii lui Dumnezeu și ai adevărului și, fără să fiu greșit, am fost pus într-o închisoare foarte întunecată, în care eram afectat de toate acele patimi [suferințe], mai mult de unul poate crede: și corpul meu a fost corupt de răutatea căldurii închisorilor și a fierelor de călcat, apoi m-am alăturat unui slujitor, căruia i-am implorat că ar vrea să aibă apă de foc de la un om sfânt bun, prieten al lui Dumnezeu și al meu, pe care a făcut-o. Și după ce l-am avut, după ce l-am spălat o singură dată, am fost brusc vindecat, ca prin minune ” (QE, p. 130).
Cu toate acestea, apa de foc nu poate fi folosită pentru toate problemele de sănătate. Astfel: „acea apă de foc nu este nici propice, nici potrivită pentru vindecarea febrei acute, astfel încât respectiva febră rămâne în cap: căci apa de foc se ridică în creier și intoxică incontinent. Prin urmare, este necesar să avem a cincea esență, bine ratificată cu a cincea esență de aur și perle. ” (QE, p. 145-146). Ceea ce pare să indice că Flame Water Essence conține mai puțin alcool decât apa de foc în sine.
Esența Quinte este, de asemenea, o armă eficientă împotriva ciumei , așa cum a explicat în Directorium simplicium electorum din 1348. Dar el emite o restricție puternică: „ar fi fantastic să ne gândim la vindecarea rănilor incurabile de ciumă, atunci când apar. Doamne ” . În afară de plăgile trimise de Dumnezeu, cele care apar sub influența lui Saturn, Marte, Mercur sau Luna sunt vindecate pot fi vindecate de esența a cincea mărită de „A cincea esență a sângelui uman și rădăcina buglossei., Toate iarba de măcriș și puțin aloe hepatică, spurge, hiera picra și a cincea esență de rădăcină de crin, aur și perle ... ” (QE, p. 153).
Medicina lui Jean de Roquetaillade este medicina medievală în care nu ezităm să recurgem la intervenția supranaturală a lui Dumnezeu atunci când nu avem o explicație naturalistă . Dar acest medicament aduce câteva inovații majore, cum ar fi ideea că materialul farmaceutic galenic posedă în sine o substanță materială capabilă să fie extrasă prin alchimie și să poarte virtuți terapeutice întărite . Desigur, conceptul de benzină Quinte nu este un concept științific, dar prezentarea sa a fost formulată atât de inteligent încât ar seduce mulți farmacisti și medici, care din secolul al XVI- lea, înmulțesc experimentele pentru a stabili o bază din ce în ce mai solidă. Această linie de cercetare se va dovedi deosebit de fructuoasă, în timp ce calea crizopeei va fi o fundătură sterilă . Lucrările liniei apotecarilor alchimiste Hieronymus Brunschwig ( Liber de arte distillandi de simplicibus ), Philipp Ulstad , Paracelsus , Andreas Libavius , Jean Béguin ( Tyrocinium chymicum ), toate influențate de conceptul de chintesență al Roquetaillade, vor duce la fondarea farmacologie chimică modernă și chimie.