Sistemul de întâlnire bizantin sau calendarul bizantin , numit și „Era creației lumii” (în greacă veche: Ἔτη Γενέσεως Κόσμου κατὰ Ῥωμαίους, Ἔτος Κτίσεως Κόσμου sau Ἔτος Κόzantine μzσ) este mai de către Biserica Ortodoxă a Patriarhiei Ecumenice din 691 până în 1728 înainte de a deveni calendarul oficial al Imperiului Bizantin în jurul anului 988 până la căderea Constantinopolului în 1453, precum și a Rusiei Kievan, apoi a Rusiei până în '1700.
Acest calendar s-a bazat pe calendarul iulian . Cu toate acestea, anul a început la 1 st septembrie și anul în sine a fost numerotate în funcție de crearea erei Mondiale (latină: Anno Mundi sau Ab Origine Mundi, AM abreviată) , în funcție de versiunea Bibliei numită a „ Septuaginta “ pentru pe care lumea ar fi fost creată cu 5509 de ani înainte de nașterea lui Iisus Hristos .
Anul 1, marcând crearea lumii, și ar dura de la 1 st septembrie 5509 BC. AD până la 31 august 5508 î.Hr. AD al calendarului iulian proleptic .
Metodele folosite de greci și romani pentru a calcula timpul în funcție de practicile și obiceiurile păgâne, primii creștini au adoptat foarte devreme obiceiul evreiesc de a datează anii de la crearea lumii.
Modelul biblic urmărește crearea lumii în jurul anului 5500 î.Hr. AD sau 4000 î.Hr. AD după calculul genealogiilor găsite în Geneza , prima carte a Bibliei. Cel mai vechi model, datând de la Părinții Bisericii și „epoca bizantină” sau predecesorul său, „epoca alexandrină” (vezi mai jos), se bazează pe versiunea Septuaginta. Date mai recente se bazează pe arhiepiscopul James Ussher , primatul Bisericii Irlandei din 1625 până în 1656 și pe Calendarul ebraic bazat pe textul ebraic masoretic .
Primele mențiuni pe care le găsim în textele creștine despre epoca lumii apar în Teofil , al șaselea episcop al Antiohiei , (115-181) în tratatul său apologetic, Traite à Autolycus , precum și în Sextus Julius Africanus (v. 160 / 180 - v. 240), autor al unei cronologii a istoriei lumii de la Creația biblică până la vremea sa. Acești doi autori creștini, pe baza versiunii Septuagintei a Vechiului Testament, au estimat că lumea trebuie să fi avut aproximativ 5.530 de ani când s-a născut Hristos. Diverși Părinți ai Bisericii, precum Tatian Sirianul (născut în c.110-120), Clement al Alexandriei (c.150 - c.215), Hipolit al Romei ((c.170 - † 235), Eusebiu din Cezareea ( c.265) - 339), s-a referit la scrierile autorilor din perioada elenistică care au analizat datarea diferitelor evenimente menționate în Biblie.
Predecesorul erei bizantine , era alexandrină a apărut în 412, în urma lucrărilor lui Hipolit din Roma și Clement din Alexandria. Aceasta a stabilit data creării lumii la 25 martie 5493 î.Hr. J.-C ..
Călugărul egiptean Panodore , care a trăit în jurul anului 400, a calculat că au trecut 5904 de ani între creația lui Adam și anul 412. Calculul acestor ani începând cu 29 august, corespunzător primului 1 al lunii Thoth, primul luna calendarului nilotic (corespunzătoare lunilor iulie-august și inundației Nilului). Cu toate acestea, Annanius din Alexandria a criticat acest calcul pentru că se bazează prea mult pe surse păgâne decât pe surse biblice. Prin urmare, el și-a dezvoltat propria cronologie care a plasat creația din 25 martie 5492 î.Hr. În acest sistem, trei dintre datele principale din istoria omenirii au coincis pe 25 martie: crearea lumii, anunțul întrupării lui Hristos și învierea sa.
Epoca alexandrină a fost adoptată de mai mulți Părinți ai Bisericii precum Maxim Mărturisitorul , Teofan Mărturisitorul , precum și de cronicari precum Georges le Syncelle . Aspectul său mistic a făcut-o foarte populară mai ales în cercurile monahale din Bizanț. Cu toate acestea, acest simbolism a întâmpinat două obstacole majore. Primul se referea la data Învierii, stabilită prin calculul datei Paștelui; al doilea a fost contradicția cu Evanghelia Sfântului Ioan care fixează răstignirea în Vinerea Paștelui evreiesc .
Nu se știe cine a creat expresia „Epoca lumii” (Ἔτος Κόσμου) și nici când a fost creată. Apare pentru prima dată în jurul anului 638/639 într-un tratat scris de „călugărul și preotul” George care menționează în textul său toate variantele acestei expresii. Pentru el, acest sistem avea avantajul de a avea în comun ciclurile astronomice lunare timpurii și solarul, precum și „indiciile”, sistemul de datare în vigoare în Bizanț din secolul al VI- lea . El a considerat că, de asemenea, facilitează determinarea datei Paștelui.
Inițial, Indiction Roman - indictio latin „ad“ - corespundea unui impozit în natură, pe la sfârșitul III - lea secol pe o evaluare fiscală care urmează să fie revizuit la fiecare cinci ani. Din 312 apr. Î.Hr., Împăratul Constantin I a analizat prima dată această perioadă până la 15 ani și a făcut obligatoriu să se menționeze anul rechizitoriului, adică numărul de serie al anului din ciclu, pentru ca un act juridic să fie valabil. Prin schimbarea sensului, cuvântul „indicție” a încetat astfel să desemneze impozitul în sine ca însemnând o perioadă de 15 ani. Prima zi a anului a început apoi pe 23 septembrie, aniversarea împăratului Cezar Augustus . În a doua jumătate a secolului V , probabil în 462 d.Hr. AD, această dată a fost transferată la 1 st septembrie și va rămâne după aceea pe toată durata de viață a imperiului. În 537, împăratul Iustinian, în romanul său (edict) 47, a decretat că toate datele oficiale ar trebui să includă menționarea acuzării.
Anii au fost astfel numerotați de la 1 la 15 în fiecare ciclu de indiciune; cu toate acestea, ciclurile în sine nu au fost numerotate. De exemplu, „în al optulea indictionului“ înseamnă de fapt „ în al optulea an al indictionului curent“ primul indictionului care începe la 1 st septembrie 312. În timpul nostru, ciclurile de Convocare , prin urmare , începe la 1 st septembrie 1977, 1992, 2007 , 2022, 2037, 2052 etc. Pentru a calcula indicarea în funcție de epoca noastră, trebuie să adăugăm 3 la total și să o împărțim la 15 mergând la numărul imediat deasupra fracțiilor obținute. Astfel, 1 st septembrie 2018 va marca intrarea în anul Indiction 12 în ciclul care a început la 1 st septembrie 2007.
O variantă a epocii lumii a fost sugerată în Chronicon Pascale , o cronică bizantină a istoriei lumii folosind un sistem de cronologie bazat pe ciclul pascal. A fost dezvoltat în jurul anului 630 de către un reprezentant al tradiției Antiohiei. Această cronologie se bazează pe personajele principale ale Bibliei; ia ca punct de plecare 21 martie 5507 î.Hr. D.Hr. și merge până la domnia lui Heraclius .
Cu unele modificări (diferea 16 ani alexandrine și 2 ani de Chronicon Pascale ), sistemul datând din epoca bizantină a fost fixată din a doua jumătate a VII - lea secol și a fost cunoscută în Europa de Vest. Menționăm această epocă în romanele (edictele) împăraților bizantini datând din 947, 962, 964. A devenit oficială din Vasile al II-lea în 988 și se va răspândi în întregul Imperiu Roman de Răsărit. Epoca bizantină a luat pentru a începe 1 st septembrie și se uită la crearea lumii în anul 5509 înainte de Hristos.
Începând cu crearea lumii, calendarul bizantin era identic cu calendarul iulian, introdus de Iulius Cezar în 46 î.Hr. AD (708 de la fondarea Romei [în latină: ab Urbe condita sau AUC]) cu excepția următoarelor puncte:
Ziua intercalară a calendarului bizantin a fost obținută în mod identic cu cea a versiunii originale a calendarului iulian prin dublarea celei de-a șasea zile înainte de calendarele lunii martie, adică 24 februarie (29 februarie a devenit data fixă la sfârșitul Evului Mediu).
Ceea ce devenise epoca bizantină mondială a fost înlocuit treptat în lumea ortodoxă de epoca creștină, mai întâi de Patriarhul Teofan I st Karykes în 1597, apoi de Patriarhul Chiril Lucaris în 1626 înainte de a fi adoptat formal de Biserică în 1728.
Când Rusia Kievului s-a convertit la creștinism sub influența Bizanțului, a moștenit calendarul ortodox din epoca bizantină tradus în limba slavă . După căderea Imperiului Bizantin în 1453, acesta a continuat să fie folosit până în 1700 d.Hr., când Petru cel Mare a adoptat calendarul iulian. Acesta din urmă a ordonat 1 st ianuarie 7208 „de la crearea lumii“ este considerat 1 st ianuarie 1700 a calendarului iulian și anul calendaristic începe în acea zi, în loc de 1 st martie. Încă stă la baza calendarelor tradiționale ortodoxe unde septembrie 2000 a început anul 7509 AM.
Pentru a traduce era bizantină în era noastră (conform calendarului iulian), este necesar să adăugăm 5509 de ani din septembrie până în decembrie și 5508 din ianuarie până în august, apoi să convertim data iuliană într-o dată gregoriană (ținând cont de schimbarea progresivă din datele de „încă o zi la fiecare 100 sau 200 de ani de când aceste ultimele două calendare nu își aliniază anii bisecti).
Din 537 și din edictul lui Justinian care impunea includerea rechizitoriului în datele care apar în înregistrările oficiale, a devenit important să se menționeze atât data creării lumii, pe atunci încă în discuție, cât și recuzarea la an, care era atunci măsura normală a ani.
Astfel găsim în actele Consiliului Quinisext desfășurat la Constantinopol în 692 sub Iustinian al II-lea:
„ […] Din ziua a cincisprezecea a lunii ianuarie, în a patra acuzare, în anul șase mii sută nouăzeci… ”.
În secolul al X- lea găsim menționarea epocii bizantine în Novelles sau edicte imperiale datând din 947, 962, 964 și 988, precum și în actele patriarhului Nicolas II Chrysobergès 987.
În secolul următor, Jean Skylitzès (în jurul anilor 1040-1118) va folosi deseori acest sistem de datare în lucrarea sa Synopsis Historiarum (în greacă Σύνοψις ἱστοριῶν / Synopsis historiôn), o cronică care acoperă perioada care merge între 811 și 1057 (dinastii amoriene și macedonene) ). El se referă astfel la una dintre campaniile lui Vasile al II-lea:
„ În anul 6508 [anul nostru 1000], în cea de-a treisprezecea acuzație, împăratul a trimis o armată puternică împotriva pozițiilor fortificate ale bulgarilor, dincolo de munții Balcanici . "
Skylitzes aici se referă la al treisprezecelea an al unui ciclu de impozitare de 15 ani , care ar fi trebuit început la 1 st septembrie 6495 AM.
Nicétas Choniatès (c. 1155 - 1217), descriind căderea Constantinopolului, fixează data astfel:
„ Regina orașelor (Constantinopol) a căzut în mâinile latinilor în a douăsprezecea zi a lunii aprilie a celei de-a șaptea sentințe a anului 6712 (deci 1204 d.Hr.) (Magoulias (1984) p. 338 ). "
Conform vechiului obicei roman, ziua bizantină era împărțită în două cicluri de douăsprezece ore începând și terminând cu apusul și răsăritul soarelui. Ziua ( nichthemeron ) a început astfel la miezul nopții și prima oră a zilei ( hemera ) la răsăritul soarelui. A treia oră era la mijlocul dimineții, a șasea oră era la prânz, iar a noua oră era la mijlocul după-amiezii. Seara ( hespera ) sau ora a unsprezecea a început cu o oră înainte de apus ( apodeipnon ), care a fost prima oră a nopții. Intervalul dintre apus și răsărit ( nyx ) a fost, de asemenea, împărțit în douăsprezece ore corespunzătoare celor douăsprezece „ vigiliae ” romane ( vigiliae ).
Dar, în timp ce calendarul roman și, prin urmare, păgân, atribuise o zeitate fiecărei zile a săptămânii , bizantinii le-au dat un număr de serie, cu excepția primei și ultimelor două zile care au primit o conotație creștină. Astfel, prima zi a fost „ziua Domnului” ( Kyriake ), urmată de „ deutera ” (luni), „ trite ” (marți), tetarte (miercuri), pempte (joi), paraskeve (ziua pregătirii sau vinerea) ) și sabaton (sâmbătă).
Imperiul Bizantin fiind profund religios, fiecare zi a săptămânii era dedicată unui eveniment care marca viața lui Hristos, a Theotokos („Ea care l-a născut pe Dumnezeu”, adică Fecioara Maria) sau a sfinților, a căror comemorare a înlocuit treptat festivitățile. . Duminica a înlocuit astfel ziua soarelui și a marcat Învierea lui Hristos. Luni a înlocuit luna și a fost dedicată îngerilor. Marți l-a înlocuit pe zeul Marte și l-a amintit pe Sfântul Ioan Botezătorul, precursorul ( prodromos ) al lui Hristos. Miercuri a înlocuit Mercur și a fost dedicată Fecioarei Maria. Joi l-a înlocuit pe Jupiter și i-a comemorat pe apostoli. Vineri l-a înlocuit pe Venus și a reamintit răstignirea lui Hristos, în timp ce sâmbătă până atunci ziua lui Saturn a devenit comemorarea tuturor sfinților și credincioșilor decedați.
Mai jos, AM este abrevierea latină a Anno Mundi , anul de origine al erei bizantine: