Claude-Adrien Helvétius

Portretul lui Claude-Adrien Helvétius, expus în 1755.

Naștere	26 ianuarie 1715 Strada Sainte-Anne
Moarte	26 decembrie 1771 Paris
Înmormântare	Biserica Saint-Roch
Școală / tradiție	Materialism
Principalele interese	Materialism , educație , senzualism
Lucrări primare	De spirit , de om
Influențată de	John Locke
Tata	Jean-Claude-Adrien Helvétius
Soț / soție	Anne-Catherine de Ligniville Helvétius
Copii	Élisabeth Charlotte Helvétius ( d ) Adélaïde Helvétius ( d )
Rudenie	Johann Friedrich Schweitzer (bunic)

Claude-Adrien Helvétius sau Claude-Adrien Schweitzer , născut la26 ianuarie 1715la Paris unde a murit pe26 decembrie 1771, este un scriitor și filosof francez al mișcării iluministe .

Biografie

Origini și formare

Provine dintr-o familie de medici: străbunicul său, Johann Friedrich Schweitzer , care folosește deja forma latinizată Helvétius, care a introdus utilizarea ipécacuanha în Europa; bunicul său, Jean-Adrien Helvetius (1661-1727); tatăl său, Jean-Claude-Adrien Helvétius (1685 - 1755), primul medic al reginei Marie Leszczyńska , soția lui Ludovic al XV-lea.

Claude-Adrien, născut pe strada Sainte-Anne din Paris , a fost instruit la Caen de unchiul său matern pentru o carieră financiară, dar și-a dedicat timpul liber poeziei.

Generalul fermier (1738-1751)

În vârstă de doar douăzeci și trei de ani, s-a alăturat Companiei Fermierilor Generali , un loc care îi aducea 100.000 de lire sterline pe an .

Bogăția lui îi permite să se bucure pe deplin de viață, să se delecteze cu gusturile sale literare și artistice și să participe la goguetele Société du Caveau, dar și la Club de l'Entresol , o societate progresistă.

În 1743 a cumpărat Château de Voré , în Perche, de la Louis Fagon , manager financiar .

Căsătoria (1751) și descendența

În 1751 s - a căsătorit cu Anne-Catherine de Ligniville d'Autricourt (1722-1800), doamnă de foarte înaltă nobilime ca fiică a lui Jean-Jacques de Ligniville, camarlan al ducelui de Lorena Léopold I de Lorena .

Fiica lor cea mare, Elisabeth Charlotte Helvetius (Paris - 3 august 1752, Paris - 6 aprilie 1799), doamnă de Lumigny și La Malmaison, s-a căsătorit, la Paris (St-Roch) la 14 octombrie 1772 (divorțat la 22 decembrie 1793), Alexandre -François de MUN, marchiz de SARLABOUS, conte de ARBLADE (Armagnac), (Notre-Dame de Bize lângă Comminges - 25 martie 1732, Paris - 16 martie 1816), cornet în regimentul de cavalerie Noailles, pag., căpitan, a făcut campaniile în Flandra și așa-numitul război de șapte ani, rănit la bătălia de la Minden (1759), cavaler de Saint-Louis, brigadier al gărzilor de corp ale lui Roy (13 martie 1780), mareșal de câmp ( 24 februarie 1784), comandant de St-Louis (25 august 1784), Grand-Croix de St-Louis (28 august 1814), locotenent general al armatelor regelui (12 noiembrie 1814)

Fiica lor cea mai mică, Geneviève-Adélaïde Helvétius (Ianuarie 1754, Paris - 20 noiembrie 1817, Château de Voré din Rémalard , Orne ), soție,27 septembrie 1772la Paris, Frédéric-Antoine-Marc, contele de Andlau de Hombourg (15 aprilie 1736, Hombourg -20 iulie 1820, Paris), ofițer și politician francez.

Filosoful (1751-1771)

În 1751 , a renunțat la funcțiile sale la Ferme générale și a obținut postul de maitre d'hotel de la Regina Marie.

Stimulat de succesul lui Maupertuis ca matematician, al lui Voltaire ca poet și al lui Montesquieu ca filosof, el se va dedica din ce în ce mai mult reflecției filosofice.

Apartenența sa la masonerie nu este atestată în mod formal, dar o serie de documente par să o demonstreze. Ar fi fost alături de Jérôme Lalande fondatorul unei loji care poartă numele de „Les Sciences”, care a avut o scurtă existență în jurul anului 1766. Soția sa i-ar fi oferit lui Jérôme Lalande șorțul masonic al soțului ei, care a fost dat Voltaire. această lojă de prestigiu. Un bust cu efigia ei, oferit și de doamna Helvétius, face parte din decorarea lojei, în cele din urmă îi sunt returnate onorurile funerare masonice pe24 ianuarie 1772. Cu toate acestea, numele său nu apare în niciun registru al Marelui Orient de France . Pe de altă parte, lipsa sa de membru în Loja celor Nouă Surori este dovedită, această lojă fiind creată la cinci ani după moartea sa.

Gândul lui Helvétius

Materialism și naturalism senzualist

În curentul materialiștilor , Helvétius dezvoltă un senzualism materialist , potrivit căruia interesul orientează singur judecățile. El consideră că educația este principalul element constitutiv al spiritului uman și, potrivit lui, toți oamenii sunt capabili să fie educați în mod egal.

Helvetius a fost un naturalist deist în concepția sa generală despre lume și un senzualist. Cu toate acestea, din punct de vedere metodologic, el a fost materialist. Astfel, conform senzualismului din domeniul materialismului , toate cunoștințele și ideile noastre provin din senzații obiective și imanente, dintre care acestea sunt doar combinația din ce în ce mai complexă. Senzualitatea se opune activitatea spontană a minții.

Helvétius a fost puternic inspirat de Locke , al cărui Eseu despre înțelegerea umană a citit-o foarte devreme . Ideile sale despre constituția minții umane vor fi clar influențate de aceasta. Cu toate acestea, el vrea să treacă dincolo de orice idee despre Dumnezeu prin apărarea unui ateism relativ. El consideră credința în Dumnezeu și în suflet ca rezultat al incapacității noastre de a înțelege funcționarea naturii și vede în religii , în special religia catolică , un despotism având ca scop menținerea ignoranței pentru o mai bună exploatare a oamenilor.

El este adesea prezentat ca fiziocrat (înființează o fabrică, intră în faliment, apoi experimentează succesul) și ca un filozof materialist (conform lui Michel Onfray ). Acum, deși materialist în metodologia sa, în concepția sa despre origine este un naturalist deist. Într-adevăr, găsim în textele sale mai multe referiri la Dumnezeu și la existența sa: „ființa supremă”, „eternul”, „legiuitorul ceresc” sunt expresii care apar de mai multe ori în lucrarea sa Despre om ; chiar îl definește pe Dumnezeu ca fiind „cauza încă necunoscută a ordinii și mișcării”. Motivul acestei fuziuni se datorează parțial recuperării politice a textelor sale, fie că este vorba de discreditarea operei sale ( iezuiți , janseniști , papa Clement al XIII-lea sau chiar puterea regală a lui Ludovic al XV-lea ) sau pentru a face din ea un gânditor esențial al socialismului științific. ( Marxiști ).

Astfel, dacă Helvétius este anticreștin, el nu neagă existența unei forțe în natură și chiar apără ideea unei filozofii destul de pozitive în această religie, odată dezbrăcată de fanatism, superstiții și instituții.

Posteritatea intelectuală

Curentul ideologilor poate fi legat de Helvétius . Într-adevăr, aceste figuri de frunte ale iluminismului de la sfârșitul secolului al XVIII- lea, conduse de Antoine Destutt de Tracy , se întâlnesc regulat în sufrageria soției și văduvei sale.

Gânditorul legitimist Albert de Mun a fost influențat și de Helvétius.

Omagii

La Paris, strada Sainte-Anne a luat numele de strada Helvétius din 1792 până în 1814.

Lucrări primare

Despre Duh (1758). Această lucrare a fost acceptată prin cenzură, apoi pe lista neagră după publicare (această afacere a condus la demiterea înalțului oficial și diplomat Jean Pierre Tercier în 1759).
De om (postum, 1773). Jean Rostand scria în 1952: „Ceea ce este remarcabil în această carte a lui Helvétius este modul în care explică modul în care evenimentele mici ale vieții infantile și, în special, factorii afectivi ai mediului familial, pot duce la o diferențiere. caracterul și inteligența. El se arată fără îndoială că este un precursor al concepțiilor freudiene. " . Vezi bibliografia.
Le Bonheur, poem alegoric (postum, 1772). Poezie pe care a compus-o între 1740 și 1750 urmată de o pauză și cu puțin înainte de moartea sa, pe care nu a completat-o. Reeditat de mai multe ori, poezia a fost profund reprelucrată de executorul lui Helvétius, Pierre-Louis Lefebvre-Laroche , de unde și numărul de cântece care variază (patru sau șase, fără a lua în considerare epistolele și fragmentele incluse și apoi șterse). El practică exaltarea și alegoria în laudarea hedonismului .
Corespondență . Editată în cinci volume de David W. Smith , corespondența lui Helvétius adună mai mult de 450 de scrisori și a conversat, în afară de La Roche și soția sa, cu mari personalități: Garrick , Hume , Walpole, Wilkes, Frederick cel Mare , regina Louise Ulrique , Ivan Ivanovitch Chouvalov , Dom Deschamps , Lévesque de Burigny , Servan, Montesquieu și Voltaire .

Reeditări:

A minții . Paris [Liège], Durand [Bassompierre], 1759. [La Paris, Chez Durand, Libraire, rue du Foin . Domnule DCC. LIX. Cu aprobarea și privilegiul Regelui.] In-8 °, XX, 481, [2 (aprobare)], [1 bl.] P. [Ediție clandestină publicată după revocarea privilegiului; bibliografie: D. Smith , Bibliografia scrierilor lui Helvétius , E8, pp. 159–163.]
A minții . Text editat, prezentat și adnotat de Jonas Steffen, Paris, Campion, 2016, 600 p. (Col. „Epoca Iluminismului”, nr. 79).
De la om . Note explicative de Gerhardt Stenger . Pregătirea textului de pe manuscrisul original de David Smith asistat de Harold Brathwaite și Jonas Steffen. Paris, Campion 2011, 669 p. (Col. „Epoca Iluminismului”, nr. 61).
Reflecții asupra omului și a altor texte . Text pregătit de Jean-Pierre Jackson. Ediții Coda. 2006.
Cărțile sunt disponibile în Wikisource din ediția din 1795.

Note și referințe

Helvetius este traducerea latină a lui Schweitzer , „Elveția”
Michaud, Biografie universală antică și modernă , 1843, volumul 19, pagina 90 [1]
Vezi pagina Jean-Adrien Helvetius
Genealogia familiei
Georges Poisson , " Les Oudry de Voré ", Cahiers Saint-Simon , voi. 31, n o 1,2003, p. 130-131 ( citit online , consultat la 30 iunie 2021 )
Portret de Élisabeth Vigée Le Brun
Daniel Ligou , Dicționar al francmasoneriei , Paris , University Press of France ,2017, Ed. A 5- a . ( 1 st ed. 1986), 1376 p. ( ISBN 2-13-055094-0 ) , „Helvetius (Claude, Adrien)”, p. 586 .
„ Helvétius, preceptor de stânga ”, „ Utilitarist anti-kantian ” și „ Religia unui necredincios ”, conferințe de Michel Onfray la Université populaire de Caen , august 2006. Sinopsele pot fi găsite aici
Pascal Charbonnat, Istoria filozofiilor materialiste , edițiile Syllepse , 2007, p339
http://classiques.uqac.ca/classiques/helvetius_claude_adrien/de_l_prit/de_l_prit.html
Marie-Thérèse Inguenaud, David Smith, „Capodopera imposibilă: geneza, publicarea și primirea fericirii lui Helvétius” în: A fi materialist în epoca Iluminismului. Amestecuri oferite lui R. Desné , PUF, 1999
Jean-Claude Bourdin, „ Helvétius, Fericirea. Poem alegoric . Prezentare de Michel Onfray ”, Revue philosophique de Louvain , al patrulea, t. 105, nr . 3,2007, p. 503-506 ( citiți online )
David W. Smith, „ Corespondența Helvetius (cu o scrisoare nepublicată către Helvetius Shuvalov) ” , Secolul al XVIII-lea , nr . 5,1973( citește online ). Corespondența a fost editată după acest articol și au fost redescoperite mai multe scrisori.
Așa-numitele Reflecții asupra omului fac de fapt parte din Progresul rațiunii în căutarea adevărului , așa-numita „lucrare postumă a domnului Helvétius”, așa cum se menționează pe pagina de titlu a primei ediții datate. Acesta este de fapt un colaj de pasaje mai scurte sau mai lungi, cu omisiuni și modificări minore, din literatura filosofică din secolul al XVIII- lea publicată sau retipărită în anii 1766-1773. Iată detaliul (paginarea este cea a ediției din 1775): p. 7-22: Voltaire, Totul în Dumnezeu ; p. 22-35: d'Holbach, Sistemul naturii , I, 6; p. 36-38: Voltaire, Dictionnaire philosophique , articol Catechism chinez , III; p. 38-51: J.-F. de Bastide, Reflecții filosofice asupra marșului ideilor noastre , Yverdon, de Félice, 1769, p. 12-17 și 20-41; p. 51-54: J.-B. Robinet, De la nature , VII, 16-17; IV, 4; IV, 2; Eu, 5; VI, 6; VII, 9; Fontenelle, Lauda lui Hartsoeker ; Ch. Bonnet, Palingenesis filozofică , VIII, 2; P. Bayle, Dicționar istoric și critic , articol Dicéarque , rem. L; p. 54-55: J.-L. Castilhon, Eseu despre erorile și superstițiile antice și moderne , II; p. 55: J.-J. Rousseau, Profession of Faith of the Savoyard Vicar (citat după I. de Pinto, Precis of the arguments against the materialists , VII); F.-X. de Feller, Catehism filozofic , I, II, 1; p. 55-117: J. Toland, Scrisori filozofice , V; p. 117: J. Toland, Scrisori filozofice , I; p. 118: Filozoful militar (sfârșitul). Capitolul intitulat „Caracterul adevăratului filosof” (publicat în 1773 sub titlul Le Vrai philosophe ), p. 118-134, este o transcriere a lui Dumarsais, Le Philosophe ; capitolul intitulat „Discurs între un deist și un ateu”, p. 135-139, provine de la A.-M. Ramsay, Les Voyages de Cyrus , La Haye, van Daalen, 1768 [1728], t. II, p. 229-234 și 327-328; ultimul paragraf este preluat din J.-J. Burlamaqui, Principes du droit de la nature et des gens, cu continuarea Droitului naturii, care nu apăruse încă , Yverdon, 1767 [1766], t. III, p. 96.

Vezi și tu

Bibliografie

Jean Rostand , „Concepția omului după Helvétius și după Diderot”, Enciclopedia și progresul științelor și tehnicilor , Centre International de Synthèse, Paris: PUF, 1952, p. 10-19.
( fr ) Ian Cumming, „Helvétius in England”, în English Studies , 16, 1963, p. 113-125.
Jean-Claude Bourdin, „Helvétius, știința omului și a gândirii politice”, în Corpus. Philosophy Review , 22/23, 1993, p. 163-179.
Roland Desné , „Helvétius, fermier general. În ceea ce privește minutele turneului său în Champagne (1738) ”, în Beiträge zur französischen Aufklärung und zur spanischen Literatur, Festgabe für W. Krauss zum 70. Geburtstag , Berlin, Akademie-Verlag, 1971, p. 49-81.
Michèle Duchet, L'Anthropologie d'Helvétius în Michèle Duchet, Anthropologie et histoire au siècle des Lumières , Albin Michel, 1995, p. 377-406 [Maspéro, 1971].
Madeleine Ferland, „Între virtute și fericire. Pe principiul utilității sociale în Helvétius ”, în Corpus. Philosophy Review , 22/23, 1993, p. 201-214.
Albert Keim, Helvétius. Viața și opera sa din lucrările sale, diverse scrieri și documente inedite , Paris, Alcan, 1907 (reed. Slatkine, 1970).
Roland Krebs, Helvétius în Germania sau tentația materialismului , Paris, Campion, 2006 ( ISBN 978-2-7453-1450-5 )
Jean-Louis Longué, Le Système d'Helvétius , Paris, Campion, 2008 ( ISBN 978-2-7453-1656-1 )
Kh. Momdjian, Filosofia lui Helvétius , Moscova, Ediții în limbi străine, 1959.
Jacques Moutaux, „Helvétius și ideea umanității”, în Olivier Bloch (ed.), Entre forme et histoire , Paris, Méridiens Klincksieck, 1988, p. 229-250.
Michel Onfray , Counterhistory of Philosophy (4): Les Ultras des Lumières , GLM (Grasset), Paris, 2007 ( ISBN 978-2-286-03237-1 ) . Reeditare în Pocket Book 2009 ( ISBN 978-2-253-08445-7 )
John C. O'Neal, „Principiul fructuos al sensibilității fizice în Helvétius”, în Corpus. Philosophy Review , 14/15, 1990, p. 111-28.
Yannick Séité, „Helvétius în literatură: legături periculoase”, Le Travail des Lumières. Pentru Georges Benrekassa , Paris, Campion Librairie Honoré, 2002, p. 569-591. ( ISBN 2745306405 )
David Smith , Peter Allan și Alan Dainard (eds.), Corespondența generală a lui Helvétius , University of Toronto Press, 1981-2004 (5 vol.).
(ro) David Smith , Bibliografia scrierilor lui Helvétius , Ferney-Voltaire, Centre international d ' études du XVIII e siècle , 2001, ( ISBN 2-84559-006-7 )
Sophie Audidière, Jean-Claude Bourdin, Jean-Marie Lardic, Francine Markovits, Yves Charles Zarka, materialiști francezi din secolul al XVIII-lea: La Mettrie, Helvétius, d'Holbach , Paris, PUF, 2006 ( ISBN 2-13-055171-8 )

Articole similare

linkuri externe

Înregistrări de autoritate :