Cité libre este un jurnal de idei din Quebec , fondat la Montreal în 1950. Încetează să mai apară pentru prima dată în 1972, pentru a reveni între 1991 și 2000.
În primul an de existență, echipa de redacție a publicat un singur număr, cel din iunie 1950; din 1950 până în 1959, au existat în total douăzeci și trei de numere publicate neregulamentar. Cu toate acestea, din 1959 până în 1966, Cité libre a adăugat mențiunea „Nouvelle série” la banner-ul său și a apărut cu o frecvență lunară mai stabilă; astfel, în această perioadă de șase ani, Orașul liber va fi lansat de șaizeci și cinci de ori. Revista a devenit Cahiers de Cité libre din 1966 până în 1971; șaisprezece numere apar sub acest banner, dar păstrează mențiunea „Nouvelle série” pe bannerul său. Cité libre nu a apărut din 1971 până în 1990. A reapărut în 1991 sub numele său original și a publicat cincizeci și nouă de numere în următorii nouă ani; în 2000, Cité Libre își publică numărul de vară (nr. 3) dedicat celei de-a 50- a aniversări, iar în toamnă (nr. 4), care va fi numărul său final, „numărul special în cinstea lui Trudeau”.
„ Cité libre este cel mai cunoscut jurnal din Quebec din anii 1950”. (...) „Perceput ca revista unei generații de gânditori influenți, s-a născut într-un moment punctat de semne de nemulțumire față de tradiționalismul societății din Quebec și guvernul lui Maurice Duplessis ” - Extrase din nota descriptivă a Colecției digitale a Orașul liber (1950-2000). „Contribuția Cité libre la dezvoltarea societății franco-canadiene a fost considerabilă. În 1950, clericalismul și Duplessismul au domnit în Quebec. Tradiția și principiul autorității erau incontestabile pentru cei care doreau să evite trecerea pentru comunist ”.
Numărul 1 al revistei este publicat la un an după încheierea grevei azbest , un punct de cotitură în istoria Quebec, și exilarea M gr Joseph Charbonneau , Arhiepiscop de Montreal, forțat să demisioneze de către Papa Pius al XII sub presiune din episcopia Quebecului și la doi ani după publicarea Refus global .
Numele recenziei, Cité libre , a fost găsit de Alec Pelletier (născută Alexandrine Leduc), soția lui Gérard Pelletier . Adresa civică a revistei care apare în numărul 1, 3834 rue Prud'homme, din Montreal, este cea a apartamentului unuia dintre membrii nucleului original al echipei editoriale, Jean-Paul Geoffroy.
Primele cinci sute de exemplare ale numărului 1 din Cité Libre au fost distribuite la mijlocul verii 1950. Tirajul periodicului a variat de la cinci sute la șapte mii cinci sute de exemplare. „Maximul acestui interval, extrapolat la scara populației din Franța, ar fi echivalent acolo cu o circulație de șaizeci și cinci de mii, pe care nici Esprit , nici Les Temps Modernes , nici La Nouvelle Revue française (NRF) nu au realizat-o niciodată - și aceste jurnale au avut totuși o influență incontestabilă ”, spune Gérard Pelletier. Chiar și în perioada 1950-1960, când tirajul nu depășea două mii de exemplare în Quebec, revista a ajuns la un public numeros: ... „de la activiști și oficiali sindicali de la bază la profesori și rectorii universității (aceștia din urmă ne citesc cu mult mai puțin simpatie), trecând de foștii lideri ai JEC care au devenit pictori, avocați, ingineri sau vicari parohiali. În plus, un paradox fericit, ideile noastre au fost adesea repetate de periodicele (cu circulație puternică) ale partidului aflat la putere și ale clerului, când unul sau altul ne-au luat în sarcină ”, adaugă el. Istoricul Pierre Pagé, citând articolul lui Gérard Pelletier, „ Orașul liber și cititorii săi” ( Cité libre , mai 1961), subliniază că un apel către cititori a reunit aproximativ 600 de persoane într-o conferință în martie 1961.
Marea sa influență asupra elitelor ecleziastice și politice din Quebec s-a manifestat în special în anii 1950-1960. „Lupta orașului liber , destinul ideilor sale și al multora dintre scriitorii săi, precum și evoluția ideologică și politică din Quebec , a trasat, din 1950 până astăzi, o traiectorie intelectuală care începe de la această recenzie ”.
„La începutul anilor 1960, influența Cité libre a rămas semnificativă. Dar, în contextul noii efervescențe politice și intelectuale, revista pierde treptat monopolul virtual al expresiei teoretice pe care îl deținea în perioada anterioară ”. Odată dobândită libertatea de exprimare, recenzia nu mai putea rămâne organul stângii creștine din Quebec, „pentru că nu mai exista un obiectiv comun de atins și nici măcar un adversar de luptat. Diferențele de gândire s-au manifestat astfel rapid. Oamenii de stânga aveau interese și preocupări diferite pe lângă ideologii diferite. Publicarea unor noi reviste precum Now și Parti pris a scos la iveală aceste diferențe ”.
„Nimeni nu deține revista”, scrie Gérard Pelletier. Pot rezuma operațiunea administrativă în cinci rânduri. Tipărit în cinci sute de exemplare, primul nostru număr ne-a costat două sute cincizeci de dolari. Cei zece colaboratori obișnuiți au pariat câte douăzeci și cinci de dolari și s-au întors la fondurile lor distribuind cincizeci de exemplare la cincizeci de cenți ”-„ Cité libre confessa ses intentions ”, Cité libre , numărul 2, februarie 1951, pagina 7. (...)„ Cité libre nu avea regizor ”, scrie Gérard Pelletier în autobiografia sa. „A fost„ scris de o echipă ”care avea o„ groază comună a întregului corporalism ”. Desigur, acest spirit comunitar necesita o „gimnastică intelectuală neobișnuită”. Doar echipa a decis să accepte sau să respingă un text ”.
Revizuirea a fost, prin urmare, proprietatea „L'Équipe de Rédaction” din 1950 până în 1960, apoi a Uniunii Cooperative de Editare Cite Libre din 1960 până în 1971. Când a fost reeditată în 1991, după aproximativ douăzeci de ani de tăcere, Cité libre devine proprietatea al Cité libre Information, o companie constituită la 10 februarie 1992 în temeiul părții a III-a din Quebec Companies Act, adică o întreprindere non-profit. „Așa cum a fost cazul vechii cooperative, toți membrii acestei corporații sunt proprietarii revistei” - Cité libre , ianuarie-februarie 1995.
În ceea ce privește direcția editorialului în sine, acesta a fost colegial până în 1955 și a fost asumat de „echipa”, în care Gérard Pelletier și Guy Cormier au jucat un rol esențial. Cu toate acestea, începând cu numărul din februarie 1955, recenzia a publicat un cartuș care preciza că a fost editat de Gérard Pelletier și Pierre Elliott Trudeau , apoi identificați drept co-directori, între 1955 și 1959 și în 1962-1963, apoi de Gérard Pelletier și un regizor asistent (mai întâi Jean-Charles Falardeau, din ianuarie-februarie 1960 până în februarie 1961, apoi Pierre Elliott Trudeau, din martie 1961 până în decembrie 1961); Jean Pellerin (1917-2001) și Pierre Vallières (1938-1998) au devenit codirectori din ianuarie până în martie 1964, apoi Jean Pellerin a preluat conducerea exclusivă a Cité Libre din aprilie 1964 până în iulie-august 1966. După metamorfozarea Cité free în the Cahiers de Cité libre , publicația este regizată de Jacques Tremblay. Când Cité libre a renăscut în 1991, a fost regizat de Anne-Marie Bourdouxhe.
Cei zece cofondatori ai Cité Libre sunt intelectuali din Quebec în treizeci de ani, majoritatea din clasa muncitoare din afara Montrealului, instruiți în colegii clasice, dintre care majoritatea erau foarte activi în mișcarea Tineretului Studențesc Catolic (JEC) în anii 1930 și 1940 și foarte inspirat de filosofia personalistă a lui Emmanuel Mounier și de revista franceză Esprit ; toți erau deja angajați profesional, ocupând funcții în educație, jurnalism, sindicalism și drept:
Maurice Blain ( Collège Sainte-Croix ), Réginald Boisvert (Școala Superioară a Inimii Sacre din Grand-Mère), Guy Cormier ( Séminaire de Sherbrooke ), Jean-Paul Geoffroy ( Collège Bourget ), Pierre Juneau ( Collège Sainte-Marie ), Jean Le Moyne , ( Colegiul Sainte-Marie ), Gérard Pelletier (Seminarul Nicolet și Colegiul din Mont-Laurier ), Roger Rolland ( Colegiul Jean-de-Brébeuf ), Pierre Elliott Trudeau ( Colegiul Jean-de-Brébeuf ), Pierre Vadeboncœur ( Colegiul Jean-de-Brébeuf ).
Primul număr al Cité libre a fost „distribuit” în seara zilei de 14 iulie 1950 într-o cabană de pe Île Perrot . Și, spune Gérard Pelletier, în aceeași seară are loc o discuție „curtoasă, dar foarte plină de viață” despre participarea lui Pierre Elliott Trudeau. Trudeau nu a fost criticat pentru gândirea sa, ci pentru „originile sale, originea sa, relațiile sale sociale”. El nu era fost YSC și „a ieșit dintr-o cutie iezuită în care YCS nu intrase niciodată!” »Scrie Pelletier. Trudeau nu era „al poporului” în sensul muncitoresc și non-politic al termenului. Acesta a fost în cele din urmă punctul de vedere al lui Pelletier, care a spus că s-a săturat de cenacluri și capele, dorind în schimb o echipă completă, care să câștige și „Trudeau a rămas”. Dar acest disconfort pare să fi persistat de ceva timp. Cu toate acestea, numărul 3 din mai 1951 a publicat un articol despre războiul coreean intitulat „Poziții asupra războiului actual”, un text semnat Cité libre dar scris de Trudeau. Gérard Pelletier scria în 1983: „După acest articol, Pierre nu numai că a fost pe deplin integrat în redacția Cité Libre, dar a devenit un moderator indispensabil. Un număr al revistei care nu-și afișa numele în rezumat părea plictisitor cititorilor noștri mai puțin exigenți ”.
Alți colaboratori la fel de renumiți se vor alătura echipei de start în următorii ani, printre care Fernand Dumont , Yvan Lamonde , Albert Béguin , Jean-Marc Léger , Adèle Lauzon, Pauline Lamy, René Lévesque , Léon Dion , Gilles Marcotte , Jean Paré , Naïm Kattan , Pierre Laporte , Marcel Rioux , Jeanne Sauvé , Jacques Hébert (om politic, 1923-2007) , Guy Rocher , Vincent Lemieux , pentru a numi doar câțiva.
Gérard Pelletier, identificat ca „principal fondator și animator al Cité libre ” de sociologul Jean-Philippe Warren , scrie în „amintirile” sale despre fondarea recenziei: „ Cité libre a vrut să pună capăt anticlericalismului de salon. Denunțările noastre ar fi publice și clar formulate, în numele principiilor pe care ni le-a învățat Biserica însăși. Cei dintre noi care nu erau din JEC au fost imediat de acord cu această rezoluție. Promovarea lucrătorului nu a lăsat niciun membru al echipei indiferent. Cu simțul libertății, a constituit, cred, terenul comun, acordul prestabilit care nu a făcut obiectul niciunei divergențe între noi ”.
În primii zece ani de existență, Cité Libre nu a vrut să lupte împotriva Duplessismului, ci „ dogmatismului în toate formele sale, inclusiv dogmatismului Duplessist” și a căutat întotdeauna să promoveze „dezvoltarea culturală” și „eliberarea umană a Canadei franceze ” conform „premiselor”. „ personalist și a refuzat să-și bazeze lupta pe„ etnie ”și„ să considere națiunea ca fiind prima valoare și punctul de plecare al gândului său și al afacerilor sale ”. Astfel, Cité Libre a luptat întotdeauna cu „tendințele totalitare ” în politică. „Ea crede în democrație , în libertatea personală și respinge toate formele de globalism care pretind a rezolva toate problemele umane printr-o singură formulă magică, indiferent dacă această formulă se numește fascism , comunism , marxism , credit social sau naționalism integral . Nu credem în panaceele universale din politică. Vrem să luăm în considerare fiecare problemă în ordinea ei ”.
Încă din 1950, Cité Libre și-a stabilit principalul obiectiv al apărării libertății de exprimare.
„După cum indică titlul revistei, lupta pentru libertate a avut întotdeauna prioritate asupra tuturor celorlalte. Fie că este vorba de a contesta ideologia clerical-naționalistă dominantă sau conservatorismul înăbușitor impus de domnul Duplessis și Uniunea sa națională, sau chiar practicile antidemocratice ale vremii, luptăm întotdeauna pentru libertate. Prin însăși existența sa, revista era împotriva oricărei cenzuri implicite și explicite care limitează libertatea de exprimare în societatea noastră: subiecte tabu, ortodoxii minore, denunțarea imediată a oricărei afirmații care a contestat ideologia dominantă, constrângerile indexului care interziceau accesul la lucrările majore și la secțiuni întregi ale gândirii occidentale etc. Simplul fapt de a ne exprima disidența și de a ne adresa subiecților interzise a constituit o supapă esențială pentru eventuala apariție a Revoluției liniștite ”, scrie Gérard Pelletier. "
„ Cité libre s-a prezentat de la început ca o revizuire catolică, independentă, definită clar de echipa sa în conformitate cu credința și valorile creștine, dar fără apartenență instituțională (un fel de disidență) la autoritățile religioase a căror revizuire critica conformismul și lipsa de viziune pentru viitor ". Guy Cormier, „unul dintre cei mai activi cofondatori” ai Cité Libre, potrivit sociologilor Meunier și Warren, confirmă clar această poziție atunci când scrie în numărul 1 al recenziei:
„Vrem un Quebec creștin, dar creștin din interior - ceea ce este mult mai dificil - și nu un stat politico-religios care dăunează conștiinței și caricaturii, în ochii vecinilor și propriilor copii, un catolicism care transcende istoria și regimurile politice. Solicităm ajustarea definițiilor. Cerem ca religiosul să fie numit religios, ca politicianul să fie numit politic. Confuzia dintre spiritual și temporal, a împărăției lui Dumnezeu și a lui Cezar, o confuzie menținută în beneficiul exclusiv al intereselor egoiste și mândria excesivă a medicilor de orice îmbrăcăminte a durat destul de mult. Când da-ul tău este un da și nu-ți nu, vom intra cu bucurie în casă. Până atunci, vă vom deranja odihna. "
Orașul liber , fondat de foști Jécistes, a fost atât de inspirat de ideile de angajament în vigoare atunci în catolicitatea franceză „încât Pierre Vallières va putea pretinde că totul a fost bine cântărit doar o curea de transmisie a revistei Esprit ”. (...) "Un scriitor ca Fernand Dumont , un bibliotecar timpuriu precum Guy Cormier, de exemplu, nu a eșuat, în timpul șederilor lor pe pământ francez, de a participa și la întâlnirile revistei. Spirit și de a lua contact cu stânga catolică" . (...) Cu toate acestea, factura de idei pe care revista Esprit o supune dezbaterii poate fi redusă la o filozofie atât coerentă, cât și concretă, a cărei importanță a fost până acum puțin subliniată în istoria ideilor: personalismul . Nu este acesta ceea ce Gérard Pelletier și Pierre Elliott Trudeau au încredințat ei înșiși când, revenind la ideologia recenziei de la fundația sa până la plecarea lor pentru politica activă, au declarat că au „predicat întotdeauna o concepție personalistă? A societății? ".
Cité libre a devenit apoi o publicație trimestrială și apoi o publicație sezonieră sub titlul Cahiers de Cité libre (1966-1971). În această perioadă, au fost publicate șaptesprezece caiete, fiecare tratând o anumită temă. Astfel, au apărut trei Cahiers în 1966, patru în 1967, trei în 1968, 1969, 1970 și doar unul (ultimul) în 1971.
Cel mai recent număr al Caietele oraș liber pare iarna 1971. Acesta este un record de 126 de pagini semnat de Jean Pellerin a cărui titlu de Grand sau este tema „ XXI - lea a început de secol.“ În această carte, Jean Pellerin „încearcă să descopere, prin aspirațiile și atitudinile tinerilor contemporani, cum va fi lumea de mâine, iar diagnosticul său este mai optimist decât pesimist. După deceniile tulburate prin care trece în prezent, este de așteptat ca societatea nord-americană să experimenteze o eră de seninătate în care o viață mai bună va avea prioritate față de nivelul de trai, o preocupare îngrijorătoare pentru generațiile actuale.
Cité libre , sub orice formă, a încetat să mai apară din ianuarie 1972 până în iunie 1990. A „revenit”, pentru a folosi termenul editorialului, în iulie-august 1991 sub titlul său original Cité libre , sub îndrumarea Anne- Marie Bourdouxhe.
Din 1991 până în 2000, cincizeci și trei de numere ale Cité libre au fost publicate la intervale neregulate. Astfel, au fost lansate cinci numere în 1991, nouă în 1992, patru în 1993, șase în 1994 și 1995, cinci în 1996, 1997, 1998, patru în 1999 și 2000.
Ultimul număr final a apărut în toamna anului 2000, apoi sub co-direcția lui Max Nemmi și Monique Nemmi. Acest număr, care marchează a 50- a aniversare a Cité Libre (zborul XXVIII, nr. 4), este un „Omagiu lui Trudeau” special.
Parti-pris (revizuire politică din Quebec din anii 1960)