Thomas de Vio

Biografie
Thomas de Vio
Martin Luther și Cajétan
Naștere	1469 Statele Papale Gaeta
Ordinul religios	Ordinul predicatorilor
Moarte	9 august 1534 Statele Papale din Roma
Cardinal al Bisericii Catolice
Cardinal creat	1517de Papa Leon al X- lea
Episcop al Bisericii Catolice
Funcțiile episcopale	Episcop de Gaeta ( Italia )

(ro) Notificare pe www.catholic-hierarchy.org

Thomas de Vio , cunoscut sub numele de Caietan sau Cajétan , născut pe20 februarie 1469în Gaeta (în latină Caieta , de unde și porecla) în actuala provincie Latina , Lazio , și a murit pe10 august 1534în Roma , este un teolog și cardinal italian al XVI - lea lea .

Biografie

Atunci când a intrat în frații dominicani ai mănăstirii Gaeta, în 1484, Jacopo de Vio a luat numele de „Fratele Toma”. Și-a continuat studiile de teologie și filozofie la Napoli , Bologna și Padova .

Profesor de teologie la universitățile din Pavia și Roma , a dobândit o renume considerabil în acest domeniu în urma unei dezbateri publice cu Pic de la Mirandole la Ferrara în 1494 .

Numit în 1507 procurorul general al ordinului frăgilor predicatori (dominicani), a devenit stăpân în 1508 , funcție pe care a ocupat-o până în 1518 .

În 1511 , el a arătat un mare zel în apărarea drepturilor Papei Iulius al II-lea împotriva Conciliului de la Pisa , argumentând cu Jacques Almain și publicând o serie de lucrări care au fost condamnate de Sorbona și arse din ordinul regelui Ludovic al XII-lea .

A jucat un rol de conducere în timpul celui de - al cincilea Sinod Lateran , convocat în 1512 de Iulius al II-lea pentru a contracara efectele Conciliului de la Pisa , obținând adoptarea unui decret prin care se recunoaște superioritatea autorității Papei față de cea a Conciliilor.

El era încă în fruntea mai multor misiuni ale lui Iulius al II-lea și al lui Leon X , iar în 1517 a obținut episcopia Gaetei, cu pălăria cardinalului sub titlul de San Sisto .

În 1518 a fost trimis în Germania ca legat apostolic pentru a participa la dieta de la Augsburg ; el încearcă, fără succes, să-l readucă pe Martin Luther la ascultarea de Biserica Romană (dezbatere din 12-14 octombrie 1518).

Revenind la Roma în 1519 , el a participat la dezvoltarea taurului Exsurge Domine și străduit să comenteze asupra Summa Theologica a Sfântului Toma de Aquino , în scopul de a lupta împotriva lui Luther teze . Interpretările sale sunt foarte precise și se bazează pe logică. Cajétan este considerat a fi unul dintre primii gânditori care au sistematizat gândul Sfântului Toma de Aquino în curentul de gândire numit tomism .

De asemenea, s-a remarcat ca exeget. El și-a suplinit ignoranța față de ebraică consultând rabini și datorită familiarității sale cu textul grecesc. Din 1523 până în 1532 a publicat în mai multe volume o traducere și un comentariu literal asupra Bibliei , cuprinzând o mare parte din Vechiul Testament și aproape tot Noul Testament (cu excepția Apocalipsei lui Ioan ). Insistența sa în căutarea sensului literal al textului îl plasează la originile tradiției exegetice catolice moderne.

În acord cu cardinalul Jules de Medici în timpul conclavului din 1521 - 1522 , el asigură alegerea Papei Adrian al VI-lea . Își păstrează influența atunci când același Jules de Medici aderă la pontificat sub numele de Clement VII . Numit de ultimul membru al unei comisii de cardinali însărcinați cu examinarea situației create de progresul Reformei luterane în Sfântul Imperiu , el s-a opus opiniei majoritare recomandând luteranilor anumite concesii, în special căsătoria preoților, ca în Biserica Ortodoxă și comuniunea în ambele specii , în conformitate cu deciziile Sinodului de la Basel .

Din 1523 până în 1524 a participat la organizarea rezistenței împotriva invaziei turcești în Germania, Polonia și Ungaria.

În 1527 a fost luat prizonier în timpul Sacului Romei de către Lansquenets și apoi eliberat împotriva răscumpărării.

În 1534 a pronunțat ultima sentință de valabilitate a căsătoriei lui Henric al VIII-lea și Ecaterina de Aragon , refuzând divorțul suveranului englez.

Lucrări

Comentariu la propoziții (Padova), Paris BNF, Cod. lat. 3076.
În De ente et essentia (1495), (comentariu la un tratat de Thomas Aquinas ) ed. M.-H. Laurent.
De nominum analogia (1498), (tratat despre teoria analogiei de Thomas Aquinas ) ed. PN Zammit (Roma, 1934).
Commentaria în „De anima” Aristotelis (1509), (comentariu la tratatul despre sufletul lui Aristotel ) ed. M.-H. Laurent (Roma, 1938).
Opuscula aurea de diversis ac curiosissimis materiis tam practicis quam speculativis (Paris, 1511)
Tractatus reverendissimi patris fratris Thome de Vio Caietani de Comparatione auctoritatis Papæ et conciliorum ad invicem (1512)
Apologia , (răspuns la atacurile lui Jacques Almain împotriva autorității Papei)
Din Monte Pietatis (Roma, 1515)
De divina institutione Pontificatus Romani Pontificis super totam ecclesiam a Christo in Petro (Rome, 1521) ed. Friedrich Lauchert (Münster, 1925).
Summula de peccatis (Roma, 1525)
Jentacula Novi Testamenti, expositio literalis sexaginta quartet notabilium sententiarum Novi TestTestamenti (Roma, 1525)
Opuscula omnia (1530)
(la) Summula Caietani , Paris, Claude Chevallon,1530( citește online )
În Evangelia Matt., Marci, Lucae, Joannis (Veneția, 1530)
În Acta Apostolorum (Veneția, 1530)
În psalmos (Veneția, 1530)
In quinque libros Mosis juxta sensum lit. comentarii (Roma, 1531)
În Epistolas Pauli (Paris, 1532)
În cărți Jehosuae, Judicum, Ruth, Regum, Paralipomenon, Hezrae, Nechemiae și Esther (Roma, 1533)
In librum Job (Roma, 1535)
Commentaria în Summam Theologiam (1540), ed. H. Prosper (Lyrae, 1892), retipărit în Editio leonina a lui Thomas de Aquino, vol. IV-XII.
În parabole Salomonis, în Ecclesiasten, în Esaiae tria priora capita (Roma, 1542)
Opuscula omnia tribus tomis distincta (Lyon, 1558: 3 volume)
În Porphyrii Isagogen ad Praedicamenta Aristotelis (1587), (comentariu de la Isagoge of Porphyry of Tyre )
Peccatorum Summula (1613)
Opera omnia quotquot in sacrae Scripturae expositionem reperiuntur, cura atque industria insignis collegii S. Thomae Complutensis, OP (Lyon, 1639: 5 volumes)
De conceptu entis , ed. PN Zammit (Roma, 1934).

Bibliografie

Pierre Mandonnet , „Cajétan (Thomas de Vio, dit)” , în Alfred Vacant (ed.) Și Eugène Mangenot (ed.), Dicționar de teologie catolică , t. 2, Paris, Letouzey și Ané,1910( citiți online ) , p. 1313-1329.
Yves Congar , „ Bio-bibliografie din Cajétan ”, Revue thomiste , t. 19,1934, p. 1-49 ( citiți online ).
M.-H. Laurent, „Cajétan (Thomas de Vio)” , în Dicționar de istorie și geografie ecleziastică , vol. 11, Paris, Letouzey și Ané,1949, p. 248-252.
Charles Morerod, Cajetan și Luther în 1518: Ediția, traducerea și comentariul broșurilor Augsburg de Cajetan , Fribourg, ed. Universității,1994, 688 p. ( ISBN 978-2-8271-0686-8 ).
Philippe Lécrivain , „ Suma teologică” a lui Thomas de Aquino în secolele XVI-XVIII ”, Recherches de Science Religieuse , vol. 3, t. 91,2003, p. 397-427 ( citește online ).
(ro) Romanus Cessario, O scurtă istorie a tomismului , The Catholic University of America Press,2005, 120 p. ( ISBN 978-0-8132-1386-6 , citit online ).
Guillaume de Tanoüarn , Cajétan, Personalism integral , Paris, Editions du Cerf ,2009, 720 p. ( ISBN 978-2-204-08729-2 ).

Note și referințe

Luther și Reforma protestantă de Annick Sibué. Paris: Eyrolles, paginile 73-76.

linkuri externe

Înregistrări de autoritate :