Un betyar , betyar sau betyare (în limba maghiară : betyar , plural: Betyárok ) se referă la XIX - lea lea în Regatul Ungariei și Imperiul Austro-Ungar un haiduc al Câmpiei Maghiare . Acești haiduci , un fel de Robin Hood , aveau reputația a „fura de la bogați pentru a da celor săraci”.
Cuvântul maghiar betyár provine din turcul otoman bekâr , „om necăsătorit fără meserie”, care în sine vine din persanul bikâr , „inactiv”, „vagabond”.
Alcătuite în principal din foști păstori de puszta (în special de csikós ), dezertori și iobagi s-au revoltat împotriva tiraniei seigneuriale, betiarii au apărut în jurul anului 1800 . Locuind în păduri, ei au răscumpărat domnii fără să-i îngrijoreze pe țăranii cărora îi ajutau adesea. Acești tâlhari de autostrăzi formau, în general, benzi mici, foarte mobile, care se împărțeau în două sau trei grupe imediat ce cuprindeau mai mult de șase sau șapte persoane, dar puteau fi raportate și benzi mai mari. În 1852 , într-o scrisoare adresată soției sale, Bismarck , care se afla atunci în vecinătatea Kecskemét din Ungaria , scria despre acești bandiți: „sunt excelent montați și înarmați, acești betiari; atacă în grupuri de cincisprezece până la douăzeci de oameni călători și ferme și a doua zi, sunt deja la 150 de kilometri mai departe. ".
Munții Bakony aveau reputația de a fi folosiți ca bântuitori de bandiștii maghiari, în special de betiarii din Transdanubia .
Cei mai renumiți betiari au fost Jóska Sobri , Bandi Angyal , Márton Vidróczki , Juraj Jánošík și mai ales Sándor Rózsa care va dobândi o mare faimă; conform legendei, a fost un Robin Hood cu o inimă mare care a furat de la bogați pentru a da celor săraci.
În folclorul maghiar, ca și în română , slovacă și ruteană folclor , descrierea betyár de activități se concentrează pe redresarea nedreptățile sociale.
Din secolul al XVIII- lea, granița lingvistică cu slovacă și, respectiv, română, legende legate de Jánošík (1688-1713) și Pintea (ro) (1670-1703) s-au răspândit în populația maghiară. Dar a fost în prima jumătate a XIX - lea secol pe care le putem localiza dezvoltarea creațiilor populare maghiare pe tema tâlharilor, a căror circulație este favorizat de literatura populara . Poveștile atașate unui anumit betyár sunt transformate în câteva decenii în motive generice:
Putem cita ca legende tipice:
Pe parcursul XIX E secolului, balade de betyárs sunt mai numeroase. Această creativitate populare pentru a se opune literatura populară în proză, existente la sfârșitul XVIII - lea secol, raportând faptele rele de hoți și pedeapsa lor doar în funcție de punctul de vedere oficial, ca exemple să nu urmeze. Baladele exprimă un fel de protest și luptă împotriva modului de viață dominant și indirect împotriva opresiunii și formulează dorința unei vieți libere care să se opună legilor și ordinelor date, ceea ce contribuie la popularitatea lor. Din 1875, când autoritățile au lichidat ultimele rămășițe ale vieții lui betyár, baladele prezintă cu atât mai mult o viziune romantică a eroilor puternici idealizați, care nu luptă pentru ei înșiși, ci reprezintă aspirațiile oamenilor. Betyár fiind idealul țăranilor, în special al păstorilor și al slujitorilor marilor proprietari de pământ, trăsăturile sale fizice și morale sunt exagerate, furturile sale sunt văzute ca fapte, viața sa este idilică și nu are nicio problemă cu societatea (mai ales în pensiuni), doar cu autoritățile.
Numele banditului poate fi de obicei schimbat de la o versiune a baladei la alta, iar temele devin cu ușurință teme generale împrumutate de la o baladă la alta. Acestea sunt motivele stereotipe care se dovedesc a fi cele mai durabile și care caracterizează baladele betyárs; iată câteva exemple: