Berliner Bewegung a fost un antisemit adunare activă în Imperiul German în 1880. .
„ Berliner Bewegung ” (Mișcarea de la Berlin ) a apărut din antisemitismul în creștere din Germania la sfârșitul anilor 1870 . Nu este un partid politic sau o asociație, ci mai degrabă o denumire comună pentru o multitudine de grupuri mici și oameni a căror caracteristică principală a fost ura față de evrei .
Antisemită ideologia de „Berliner Bewegung“ , a fost realizată de un vag anti liberalism și anti - capitalism , care rezultă din accidentul din 1873 , de teama creșterii democrației sociale și de creșterea unui tip etno național înțelegere. - rasială în cadrul burgheziei intelectuale. Aceste idei le găsim mai ales în scrierile eseistului Otto Glagau . Întoarcerea conservatoare pe care Otto von Bismarck a dat-o politicii sale în 1878 -1879 prin ruperea liberalismului și inițierea unei politici interne conservatoare la nivel social (legile socialiste, sfârșitul Kulturkampf ) a întărit mișcarea. Bismarck instrumentizează cu bună știință „Berliner Bewegung” pentru a slăbi liberalismul; probabil că îl finanțase și din fondul Welfen. Cu toate acestea, datorită radicalismului său și a succesului politic slab, cancelarul s-a desprins de la începutul anilor 1880 .
Discursul lui Adolf Stoecker intitulat „ Unsere Forderungen an das moderne Judenthum ” rostit în 1879 va marca istoria mișcării. Acest discurs marchează începutul antisemitismului modern. Adolf Stoecker și Partidul său Creștin Social au format apoi nucleul acestei mișcări care reunește o multitudine de oameni și grupuri antisemite, anti-liberale, conservatoare și pseudo-anticapitaliste, ai căror membri sunt în principal meșteri, proprietari de magazine din Berlin, dar de asemenea ofițeri sau cadre universitare. La începuturile sale, „ Berliner Bewegung ” a fost susținut de Partidul Deutschkonservativ, care dorea să construiască o bază de masă. El a profitat de atmosfera antisemită și anti-liberală care a domnit apoi în Germania, precum și de debutul public pe responsabilitatea statului pentru interesele sociale. În 1880 - 1881 „ Berliner Bewegung ” lansează celebra „ Petiție antisemită ”, care își propune să pună frâna asimilării legale a evreilor. 250.000 de persoane semnează petiția.
Între timp, s-au format mici grupuri rasiste la Berlin, precum Liga antisemită a lui Wilhelm Marr , Soziale Rechtspartei din Ernst Henrici și Deutscher Volksverein din Max Liebermann von Sonnenberg . Spre deosebire de creștinii sociali, aceștia reprezintă antisemitismul rasist și, datorită agitației provocate, creează o atmosferă generalizată ostilă evreilor care se răspândește și prin violență, cum ar fi bătăile de Anul Nou din Berlin, afacerea Kantorowicz sau focul din sinagoga din Neustett (de) . Acest lucru nu descurajează Partidul Deutschkonservativ, care cooperează cu antisemitele ultra-radicale din Comitetul Central conservator. Scopul declarat a fost de a sparge dominația liberalilor și a SPD la Berlin. La alegerile pentru Reichstag din 1881 , membrii „ mișcării Berlinului ” sunt candidați la conservatori. În ciuda câștigului de voturi, aceștia nu au putut câștiga circumscripția electorală și colaborarea din cadrul Comitetului central conservator a fost pusă sub semnul întrebării.
„ Berliner Bewegung ” a avut apogeul în 1882 : Adolf Stoecker a fost un vorbitor foarte căutat. Prințul Wilhelm, mai târziu Wilhelm al II - lea al Germaniei a fost membru al creștinilor sociale, și chiar William I st Germania acordă o audiență la Stoecker și unii dintre adepții săi.
În afară de predicatorul care a fost Adolf Stoecker, istoricul Heinrich von Treitschke a fost, mai presus de toate, cel care a admis pozițiile „ Berliner Bewegung ” în instanță în timpul conflictului antisemit de la Berlin . Acesta din urmă publicase mai multe articole în Analele prusace (1879-1880) în care își exprima înțelegerea pentru argumentele și scopurile antisemitismului și avertiza că sintagma „Evreii sunt nenorocirea noastră!” ar suna dacă evreii nu s-ar schimba. Opiniile sale au rezonat în primul rând cu studenții, în timp ce colegii săi din facultate au condamnat dur antisemitismul în „ Notabelnerklärung ”. Succesul antisemitismului i-a cucerit rapid pe studenți, s-a răspândit nu numai în asociațiile studențești germane care fuseseră formate pentru diseminarea Petiției antisemite, ci și în multe Burschenschaften .
Când Bismarck și-a pus în aplicare politica de cartel în 1886 , Stoecker și adepții săi au căzut de sus. Pe de o parte, nu și-au putut pune la îndoială loialitatea față de guvernul pe care l-au proclamat constant și, pe de altă parte, nu au putut susține Partidul Național Liberal , „partidul evreilor”, care făcea parte din guvern. Bismarck îl abandonează pe Stoecker și conservatorii se distanțează. Declinul „Berliner Bewegung” nu a întârziat să apară.
Odată cu înfrângerea antisemitelor la alegerile din 1881 , sfârșitul sunase deja pentru „ Berliner Bewegung ”. Numărul de membri ai asociațiilor și partidelor a scăzut brusc, la fel ca și numărul de întâlniri și ziare. Unii agitatori radicali dezamăgiți, precum Bernhard Förster sau Ernst Henrici, au părăsit țara. Alți antisemite precum Max Liebermann von Sonnenberg, Oswald Zimmermann (ro) și Otto Böckel (ro) și-au continuat activitățile la sfârșitul anilor 1880 în provincii, în special în Hesse și Saxonia . Partidele fondate în aceste provincii, precum Christlichsoziale Partei ale lui Stoecker, au rămas mici partide.
Până în prezent s-au făcut foarte puține cercetări despre „ Berliner Bewegung ” ca fenomen de masă. De cele mai multe ori, mișcarea este identificată cu eficacitatea lui Adolf Stoecker, ceea ce este incorect, totuși, deoarece acesta din urmă era doar o personalitate printre celelalte. Semnificația istorică a „ Berliner Bewegung ” rezida în faptul că, pentru prima dată în Germania, a construit un public de masă pentru antisemitismul modern și a lăsat o amprentă durabilă asupra micii burghezii.
John CG Röhl scria în 1997 despre „ Berliner Bewegung ” că importanța sa „nu poate fi subestimată în ceea ce privește dezvoltarea politică și culturală a Germaniei”, deoarece avea un public numeros, deoarece cercurile mari de populație erau preocupate și, pe de altă parte, sa bucurat de un sprijin puternic în mediul academic, în corpul ofițerilor prusaci și în instanță.