Naștere |
8 ianuarie 1601 Belmonte de Gracián |
---|---|
Moarte |
6 decembrie 1658(la 57 de ani) Tarazona |
Numele nașterii | Baltasar Gracián |
Pseudonim | Lorenzo Gracián |
Activități | Iezuit , filozof , scriitor |
Camp | Filozofie |
---|---|
Religie | catolicism |
Ordinul religios | Compania lui Iisus |
Baltasar Gracián y Morales , născut la8 ianuarie 1601în Belmonte del Río Perejil (acum Belmonte de Gracián ), lângă Calatayud , Spania , și a murit la6 decembrie 1658în Tarazona , lângă Zaragoza , este un scriitor iezuit și eseist din Epoca de Aur spaniolă .
Fiul unui medic aragonez ai cărui cinci copii au îmbrățișat cariera ecleziastică, Baltasar Gracián a fost crescut de unchiul său, care era preot, apoi a studiat la școala iezuită din Zaragoza între 1616 și 1619, unde a devenit novice la vârsta de 18 ani. În 1621 a studiat filosofia la colegiul din Calatayud și în 1623 teologie la Zaragoza.
A fost hirotonit preot în 1627 și, după ce s-a alăturat Societății lui Iisus în 1633, și-a pronunțat jurămintele în 1635. A predat apoi în mai multe școli ale companiei, trecând în special la Huesca, unde l-a întâlnit pe învățatul aristocrat, Vincencio Juán de Lastanosa , care i-a devenit patron și i-a deschis porțile prestigioasei sale saloane, unde probabil l-a întâlnit pe Gaston d'Orléans , fratele lui Ludovic al XIII-lea .
În 1640, Baltasar Gracian a devenit mărturisitorul viceregelui de Aragon, italianul Francesco Maria Carafa , duce de Nocera , pe care l-a însoțit la curtea lui Filip al IV-lea , din Madrid , și căruia i-a dedicat lucrarea El Político don Fernando ( Le Politica don Ferdinand le Catholique , 1640.) În ciuda rușinii în care urma să cadă viceregele puțin mai târziu (acuzat pe nedrept că a conspirat cu inamicul francez, a fost aruncat în închisoare, unde urma să piară un an mai târziu), Gracián va face din omul care îi devenise prieten un elogiu vibrant în El discreto ( Omul universal ), publicat în 1646, în același timp în care „condamnă, prin aluzii transparente, conduita regelui. "
În același an 1646 a fost capelan al armatei care a recucerit Lérida de la trupele franceze ale contelui de Harcourt, în timpul războiului secerătorilor (1640–1659). Zelul pe care l-a arătat cu această ocazie l-a atras laude de la soldații și ofițerii spanioli, care l-au poreclit „Părintele Victoria”. "
Gracián, care și-a dobândit o mare reputație de predicator, a fost numit rector al Societății lui Iisus din Tarragona, unde a scris El Héroe ( Eroul ), El Político ( Politicianul ) și El Discreto ( Omul universal ). semnat de semi-pseudonimul lui Lorenzo Gracián (Lorenzo a fost prenumele unuia dintre frații săi.)
În 1648, și-a reluat și amplificat lucrarea de teorie estetică, publicată pentru prima dată în 1642, Agudeza y arte del ingenio ( Arta și figurile minții .) A adăugat multe citate din poeți aragonieni mai mult sau mai puțin obscuri, și în special al canonicului Salinas, văr al protectorului și patronului său Lastanosa. Se presupune că Gracián, obligat să facă loc lui Salinas pentru a-i face pe plac protectorului său, s-a angajat să-și înece extractele în masa tuturor acestor autori citați și că laudele pe care nu a omis să i le acorde sunt în realitate, în excesul lor. , batjocură deghizată.
Gracián a avut de multă vreme ceartă cu superiorii săi: fie că era vorba, în 1643 în timp ce se afla la Valencia, o scrisoare despre care spunea că i-a fost trimisă din lumea interlopă și că, pentru a atrage mulțimea la predica sa, el anunțase că ar fi desigilat și citit de pe amvon (era obligat de superiorii săi să se retragă public), sau despre insolența cu care se lăuda cu banii pe care i-i aduceau cărțile sale, fără să se îngrijoreze prea mult de răsucirea pe care o făcea astfel jurământului sărăciei , dobândise o astfel de reputație încât Superiorul General al Societății lui Iisus , Goschwin Nickel , a ajuns atât de departe încât să-l numească „crucea superiorilor și a zbuciumătorilor săi. Aceste libertăți luate cu regulile Bisericii au ajuns să-l piardă.
În 1651 , el a publicat prima parte a Criticului fără autorizarea superiorilor săi: faptul a fost cu atât mai grav cu cât, pe de o parte, Gracián a publicat întotdeauna lucrări laice fără să se supună acestei obligații, iar pe de altă parte mână, Compania a reamintit membrilor săi că, în fața atacurilor detractorilor săi ( janseniști în frunte), ei trebuiau să mențină o atitudine și un comportament ireproșabil. Gracián a făcut așa cum a făcut întotdeauna: a ignorat remonstrările superiorilor săi și a publicat în 1654 a doua parte a Criticului , în ciuda interzicerii exprese a superiorilor săi.
În 1655, Baltasar Gracián părea în cele din urmă să cadă în linie, spre marea ușurare a superiorilor săi: el a solicitat aprobarea lor, pe care a obținut-o, în vederea publicării sub numele său și în calitatea sa de iezuit, o operă de evlavie. : El Comulgatorio ( Arta comuniunii .)
Doi ani mai târziu, însă, Gracián a publicat a treia parte a Criticului . De această dată, a fost prea mult pentru Superiorul General: așa că Gracián a fost sancționat și a trebuit să se exileze în Graus , unde a fost pus la pâine și apă, înainte de a fi numit, sănătatea sa scăzând rapid în acest proces. regim sever, la Tarazona , care a constituit o semi-reabilitare. A murit în anul următor.
Opera lui Baltasar Gracián poate fi împărțită în două părți: în prima, care merge de la Hero (1637) la The Court Man (1646), el se străduiește să construiască figura „Omului universal”, un fel de erou lumesc. înzestrat cu virtuțile necesare succesului în societate (cea mai importantă dintre care este virtutea prudenței ), dintr-o perspectivă care amintește, cel puțin în aparență, de Prințul lui Machiavelli . În a doua parte a operei sale, care constă din critică , Gracián se străduiește să distrugă această figură construită pe parcursul lucrărilor anterioare și să condamne „fără apel [] monumentul ridicat de el spre gloria eroului. "
Acolo unde filozofia platonică , preluată de Sfântul Augustin și, prin urmare, de janseniști, a afirmat primatul esenței asupra aparenței, a substanței asupra formei, a ideii asupra materiei, filosofia lui Baltasar Gracián, moștenitoare în aceasta a tomismului aristotelic , constituie o încercare să reabiliteze aspectul și forma. „Nu este suficient ca substanța, scrie Gracián în The Court Man , să aibă nevoie și de împrejurare”: întrucât dreptatea și adevărul, în ochii oamenilor, contează mai puțin decât aparențele pe care le iau, înțeleptul datorează nu numai să fii virtuos, dar și să ai grijă de aparențele acestei virtuți. El trebuie să „facă și să apară”, explică suta treizecea maximă a L'Homme de cour , pentru că „exteriorul bun este cea mai bună garanție a perfecțiunii interioare. „Aspectul poate chiar, dacă este necesar, suplini lipsa de substanță:„ dacă nu ești cast, spune proverbul, pretinde-te că ești. "
Lauda aparenței se apropie astfel, în mod periculos, de o justificare a minciunii, dar cazuistul emerit că Gracián a fost niciodată nu face pasul: nu trebuie să minți, scrie el; adăugând: nu trebuie să spunem întregul adevăr:
„Nu este atât de mult, scrie un comentator contemporan, să înșele, ci să„ facă să creadă ”. Practica unui cinism suav: bărbaților le place atât de puțin adevărul încât este inutil să riscăm să îi mintem. Propria lor mediocritate morală se va ocupa să-i întoarcă. "
Regele Ferdinand al II-lea al Aragonului , cunoscut sub numele de „catolicul”, a fost, conform lui Gracián, maestrul în această artă a aparenței, care este în același timp o artă a disimulării:
„Curtenii acestui monarh i-au ignorat [izvoarele politicii sale], deși în fiecare zi se aplicau să-i spioneze, să-i desfacă, să-i ghicească. Toate atențiile acestor curioși politicieni nu erau altceva decât lovituri în aer: prințul nu a fost niciodată cunoscut de ei decât prin evenimente succesive, a căror nouă strălucire i-a surprins din ce în ce mai mult. "
Cele trei părți ale Criticului , publicate în 1651, 1653 și 1657, au avut un mare ecou în Europa. Este fără îndoială capodopera autorului, una dintre marile realizări ale Epocii de Aur și cea mai dificilă accesare a operei din literatura spaniolă. Este un lung roman alegoric presărat cu atingeri filosofice care amintește de stilul romantic bizantin prin numeroasele vicisitudini și aventuri cu care se confruntă personajele, precum și romanul picaresc prin viziunea sa satirică a societății care strălucește în lungul pelerinaj făcut de personajele principale, Critilo, „omul critic”, care întruchipează deziluzia, și Andrénio, „omul natural”, care reprezintă inocența și instinctele primare. Autorul folosește constant o tehnică de perspectivă care se desfășoară în funcție de ideile sau punctele de vedere ale fiecăruia dintre cele două personaje. Unul dintre cei mai mari fani ai acestui roman, filosoful german al XIX - lea lea Arthur Schopenhauer (care a considerat Criticon ca cel mai mare roman alegoric din toate timpurile), a preluat ceea ce părea el să fie filozofia conținută în roman: pesimism .
Rezumat rezumatCritilo, un om al lumii, naufragiază pe malul insulei Sfânta Elena , unde îl întâlnește pe Andrenio, omul naturii, care a crescut complet în afară de civilizație. Împreună încep călătoria lungă către Insula Nemuririi, străbătând drumul lung presărat cu capcane ale vieții. În prima parte („De la primăvara copilăriei până la vara tinereții”), se alătură curții regelui unde suferă de tot felul de dezamăgiri; în partea a doua („Filozofia judicioasă și civilă în toamna epocii virile ”), traversează Aragonul , unde vizitează Salastano ( anagrama numelui prietenului lui Gracián, Lastanosa), călătoresc în Franța, pe care autorul o numește „Deșertul hipocrinelor”, populat doar de ipocriți și dunci, și își încheie călătoria cu o vizită la o casă de nebuni. În a treia parte („În iarna bătrâneții”), ei merg la Roma și descoperă o academie unde se găsesc cei mai ingenioși bărbați, apoi ajung să ajungă la Insula Nemuririi.
Considerat a fi de obicei reprezentativ pentru barocul spaniol , stilul lui Gracián, denumit generic conceptism , se caracterizează prin utilizarea elipselor și prin concentrarea cât mai multă semnificație posibilă în cea mai scurtă formă posibilă, un stil numit în spaniolă l ' agudeza („claritate”) și dusă la extremă în L'Homme de cour , o carte compusă doar din aproape trei sute de maxime comentate. Gracián se joacă continuu cu cuvintele și fiecare propoziție devine un puzzle retoric complex.
Acest conceptism, care a fost teorizat în tratatul Agudeza y arte de ingenio ( Arta și figurile minții ), se extinde și se opune cultismului , dezvoltat de continuatorii operei poetului Góngora , în ceea ce acesta din urmă înseamnă să se concentreze doar asupra formalității. frumusețe, în timp ce Gracian cere „densitatea gândirii, [care trebuie să fie] la fel de rafinată ca forma”. "
A fost admirat de Arthur Schopenhauer care și-a tradus Arta prudenței în germană, precum și de Vladimir Jankélévitch și Jacques Lacan , iar opera sa a influențat autori precum La Rochefoucauld , Voltaire , Nietzsche , Philippe Sollers , Frédérick Tristan , Guy Debord sau Frédéric Schiffter .