La băile de Zeuxippe sau Zeuxippos (în limba greacă: Ζεύξιππος) au fost băi romane care au fost construite, după unii autori, în Constantinopol între anii 100 și 200 de către împăratul Septimius Severus , în inima a ceea ce urma să devină districtul imperial al Imperiul Bizantin. Au fost mărite (sau construite conform altor surse) de către împăratul Constantin I st . Cunoscut pentru personaje mitologice sau statui istorice legate de legenda troian și , astfel , temelia Romei, au fost distruse de răscoală Nika din 532. Iustinian I primul nu a putut, cu toate acestea, restabiliți această colecție importantă atunci când a reconstruit baie. În secolul al VIII- lea , băile de prezență nefiind în modurile vremii, băile Zeuxippus au fost transformate: o parte a complexului a fost transformată într-o închisoare, cealaltă parte pare să fi fost folosită ca fabrică pentru producția de mătase.
În perioada otomană, întregul complex și-a recâștigat utilizarea inițială ca baie publică pentru comunitatea religioasă din Hagia Sofia din apropiere . Situl a fost excavat în anii 1927-1928 și a fost restaurat în anii 1957-1958. În 2007, autoritățile turce au decis să-i redea vocația inițială, iar noile băi, „Haseki Hurrem Sultan Hamami” sau „Ayasofya Hürrem Sultan Hamamı” au fost redeschise publicului în 2011.
Băile Zeuxippe erau situate puțin la sud de ceea ce fuseseră băile lui Ahile pe acropola orașului antic grec Bizanț. Potrivit Leonce Ierusalim , un călugăr din prima jumătate a VI - lea secol , ar fi fost situat în apropiere de hipodrom . Băile făceau astfel parte din districtul imperial cu Marele Palat al Constantinopolului , piața Augustaion și Hagia Sophia.
Harta atașată, bazată pe săpăturile făcute acolo, confirmă faptul că băile erau „aproape” (conform lui Leonce de Ierusalim) sau „conectate cu” (conform lui Zonaras) Hipodromul Constantinopolului.
Etimologia numelui este incertă. Potrivit lui Malalas , „ Septimius Severus a construit o baie publică numită Zeuxipp, deoarece o statuie de bronz a lui Helios (soarele) era acolo [...] Pe baza ei era inscripționat numele mistic al soarelui:„ Zeului Zeuxippos ”, pentru că așa numeau tracii soarele ”. Scriind șase secole mai târziu, scriitorul Zonaras explică modul în care împăratul Sever a construit aceste băi pe locul unui templu al lui Jupiter și le-a legat de Hipodrom. Cu toate acestea, Pierre Gilles , un savant francez al Renașterii, crede că numele se referea la o lucrare a pictorului grec Zeuxis d'Héraclée (464 î.Hr. - 398 î.Hr.), renumită pentru realismul compozițiilor sale și care ar fi fost plasată în aceste locuri.
În ceea ce privește istoria lor, Ioan Lydianul, Malalas și alți autori bizantini de mai târziu, băile susțin că aceste băi au fost construite sub împăratul Septimius Severus între 100 și 200 d.Hr. Î.Hr., mărit și decorat de Constantin I st . Cu toate acestea, studii recente ale lui A.-V. Podul pe care Vincent Puech îl reia, subliniind figura mitică a împăratului Septimius Severus pentru un Constantinopol în căutarea originilor sale și faptul că cercetările arheologice nu au găsit niciun artefact anterior anului 330, susțin că fundația se va datora lui Constantin I er însuși, care ar fi decorat multe statui și mozaicuri din 330.
În timpul așa-numitei revolte Nika din 532, în timpul căreia un incendiu a distrus jumătate din oraș și a provocat mii de victime, băile Zeuxippe au fost cuprinse de flăcări. După revoltă, împăratul Iustinian (r. 527 - 565) a refăcut băile, dar fără a putea restabili sau înlocui camerele istorice care erau decorul lor.
Ca urmare a presiunii politice și militare exercitate asupra Imperiului Bizantin, obiceiul de a merge la băi s-a estompat treptat și multe băi publice au fost transformate în beneficiul companiilor militare. Utilizarea băilor Zeuxippe ca baie este atestată ultima dată în 713 (împăratul Philippicos s-a scăldat acolo cu curtea în ziua depunerii sale din 713), după care o parte a complexului, numită Noumera , a fost transformată într-o închisoare unde a fost închis Mihail Glykas în 1156 , unde a vorbit cu Manuel I st o colecție de epigrame și proverbe , care este unul dintre cele mai vechi exemple de literatură populară bizantină. Cealaltă parte a complexului pare să fi fost folosită ca fabrică pentru producția de mătase.
Aproape un mileniu mai târziu și după căderea Constantinopolului , arhitectul turc Mimar Sinan, la cererea lui Roxelana, soția sultanului Suleiman Magnificul (r. 1520-1566), a construit pe același loc în 1556 băile numite Haseki Hürrem Sultan Hamami pentru comunitatea religioasă care trăiește în jurul Santa Sofia.
În 1927-1928, săpăturile parțiale au făcut posibilă găsirea în acest loc a unui număr de artefacte care au confirmat vocația acestui sit. Monumentul am inclus resturile de conducte și , astfel , a corespuns la baie, în timp ce monumentul II cu ei peristil si camera ei octogonal mare a trebuit să fie sala de sport. Căzute în uz, băile au fost folosite mulți ani ca depozite înainte de a fi restaurate în anii 1957-1959.
În 2007, autoritățile municipale din Istanbul au decis să readucă clădirea la vocația inițială. Restaurarea a început în 2008, iar băile au fost redeschise publicului în mai 2011, administrate de o companie privată.
Decorarea băilor / gimnaziului Zeuxippe reflectă principiile care l-au ghidat pe Constantin în construcția noii sale capitale: aceasta urma să fie extinderea spre estul Romei antice, din care amintea originile troiene. Multe spolii din tot imperiul au făcut posibilă reînvierea legendei lui Enea și a troienilor săi. Astfel, clădirea Senatului din Constantinopol a fost împodobită cu ușa de bronz a templului lui Artemis din Efes ; pe această ușă erau, printre altele, reprezentate Poseidon și Apollo . Pe forumul lui Constantin era un grup statuar din bronz care reprezenta Parisul oferind Afroditei mărul de aur al discordiei (fundația Troiei ). În centrul aceluiași forum, în baza coloanei învechite de statuia imperială, se afla Paladionul , o statuie arhaică a lui Pallas sau a Atenei, capturată la Troia și instalată la Roma, care ar trebui să facă orașul care o poseda inexpugnabil. În cele din urmă, statuia împăratului de pe aceeași coloană era o reutilizare a unei statui de bronz adusă din Troia.
În ciuda numărului mare de băi publice existente la Constantinopol și a concurenței intense dintre ele, băile din Zeuxippe au fost cele mai renumite la vremea lor. În plus față de piscine, complexul găzduia un peristil mare și o sală hexagonală care urma să servească drept gimnaziu. Săpăturile arheologice au făcut posibilă găsirea unor fragmente de învelitori de pereți compuși din marmură de origine africană de diferite culori ( verde antico , rosso , giallo ), precum și bazele a două coloane cu identificarea HKABH Hécube și AICXHNHC Eschine , inclusiv statuile sunt menționat de Christodoros în decorarea băilor termale.
Reputația acestor băi a venit în parte dintr-o colecție de aproximativ șaptezeci de statui de bronz care înfățișează figuri mitologice, poeți, filosofi și oameni de stat. Distrugută în timpul marelui incendiu din 532, memoria sa este păstrată grație descrierii în greacă făcută de acesta de către poetul Christodoros de Coptos în jurul anului 500. În conformitate cu ideea călăuzitoare a lui Constantin, aceste statui, prin alegerea personajelor, amintește legenda troiană. Într-o perioadă în care Constantin încă nu optase pentru creștinism, a reluat tradiția cultelor grecești, acordând primul loc lui Apollo și Poseidon, urmat de Afrodita și Artemis . Aceste statui au fost spolia adus din diferite locuri din imperiu: Roma, Grecia și Asia Mică.
Descrierea Christodoros ne -a mai rămas din această colecție face parte dintr - un gen literar popular la acea vreme, care a ekphrasis - ului (ἔκφρασις) sau descrierea detaliată (în versetul în cazul Christodoros) a unui obiect.
Zeitățile panteonului grecesc erau reprezentate de Apollo, Artemis, Hermes și Poseidon, cinci zeități care au jucat un rol principal în războiul troian. Cei trei zei principali, favorabili troienilor, vor fi găsiți la originea Romei.
Douăzeci și una de reprezentări fac parte din legenda troiană, adică toate figurile mitologice asociate temei „Constantinopolului, Roma Nouă”. Dintre aceștia, două treimi dintre ei aparțineau taberei troiene și erau considerați strămoși ai romanilor.
Importanța zeului Apollo este atestată de numărul de ghicitori și preoți reprezentați, Apollo fiind zeul ghicirii, așa cum fac sanctuarele sale din Delphi, Didyma și Claros. Printre acești preoți și ghicitori, troianul Chrysès și grecii Polyeidos, Calchas și Mélampus sunt atașați legendei troiene.
Printre cele opt personaje pe care cineva le-ar putea califica drept „intelectuale”, se numără Aristotel , Anaximenes , Platon , Pitagora , Democrit , Apuleiu , Ferecide și Heraclit ; printre dramaturgi, Euripide , Cratinos și Menander ; istoricii sunt reprezentați de Tucidide , Herodot și Xenofon ; urmează trei vorbitori, Eschines , Demostene și Isocrate , precum și un atlet care este probabil luptătorul Milon din Croton .
În cele din urmă, dintre cei cinci oameni de stat reprezentați, trei erau greci ( Alcibiade , Pericles , Charidèmos) și doi romani ( Iulius Cezar și Pompei ).