Auxerre Aunaire

Auxerre Aunaire
Biografie
Naștere mijloc a VI - lea  secol
Orleans
Moarte 25 septembrie 605
Auxerre
Episcop al Bisericii Catolice
18 e Episcopul Auxerre
572 - 603
Anterior Eteric Didier d'Auxerre ca urmare a

Aunarius sau sfânt Aunaire († 603), al cărui nume real Aunacharius , sa născut în jurul mijlocul al VI - lea  secol într - o familie nobilă din Orleans. Este al 18- lea episcop de Auxerre din 572 până la moartea sa în 603.

Se știe că a convocat în jurul anului 585 un sinod eparhial ale cărui patruzeci și șase de canoane întocmite cu ocazia au fost folosite din abundență în toate colecțiile consiliilor antice și moderne.

Este un sfânt sărbătorit pe 25 septembrie în est și în vest.

Numele ei

Numele lui Aunaire este o sincopă a numelui său real Aunacharius . A fost scris în moduri foarte diferite: Aunharius , Agnarius , Angnarius , Annarius , Anianus . Unele manuscrise antice de la Sens îl numesc Authnarius . În 1469, îl găsim pe Anès , în 1554 pe Aunès .

Biografie

Fratele său Austrène este episcop de Orleans . Sora sa Austrégilde sau Aide este onorată cu un cult public; este mama Sfântului Leu ( Lupus ) viitor arhiepiscop de Sens , care a crescut în Auxerre sub ochii unchiului ei Aunaire.

Și-a petrecut tinerețea la curtea regelui Gontran . Dar îl lasă pentru a se alătura mormântului Sfântului Martin, unde ia tonsura (fără să-i avertizeze pe părinți) și devine cleric în timpul unui pelerinaj la mormântul Sfântului Martin . El a fost instruit de Syagre, episcop de Autun, care în cele din urmă la hirotonit preot. La moartea lui Ethereal, a fost numit în unanimitate episcop de Auxerre de către clerici și oamenii adunați la Saint-Germain la 31 iulie, în jurul anului 570 sau 572 , ziua sărbătorii Sfântului Germain .

Regulamentul Aunaire

Aunaire este citat pe scară largă de către istorici ca autor al așezării omonime. Pentru că subliniază atât de bine menținerea disciplinei ecleziastice, încât stabilește reguli precise pentru ordonarea rugăciunilor. Aceste documente, printre puținele care au supraviețuit într-o formă sau alta, citează adesea sate pentru prima dată în scris. Pe lângă unitățile religioase ale eparhiei sale, cele 35 de parohii ale sale sunt preocupate - și numite.

Aunaire atribuie fiecare zi a lunii ianuarie celor treizeci de parohii principale ale eparhiei, astfel încât fiecare parohie recită la rândul său rugăciuni speciale destinate să-și protejeze turma împotriva accidentelor și pericolelor în general.

În același punct de vedere, el repartizează la douăsprezece „bazilici” și mănăstiri succesiv prima zi a uneia din cele douăsprezece luni, cu datoria de a sărbători litanii .

El fixează ora la care toți protopopii și stareții trebuie să sărbătorească privegherile în fiecare duminică în bisericile lor respective . Între Paște și 1 st octombrie acestea ar trebui să fie sărbătorit la începutul nopții până în zori; de la 1 st octombrie până de Crăciun, ei trebuie să înceapă de la tusi; iar de Crăciun până la Paște, trebuie să înceapă de la miezul nopții.
Vigilele trebuie sărbătorite și în catedrală. Aunaire asociază două câte două instituții religioase pentru aceste sărbători. Astfel, Biserica Saint-Germain și Mănăstirea Decimiacense ad Sanctum Ciricum trebuie să asigure priveghiile de duminică seara; biserica Saint-Amatre și mănăstirea Fontenoy cele din noaptea de luni; Saint-Marien mănăstirea cu Saissy mănăstirea (două mănăstiri împreună) pentru noaptea de marți; Biserica Sf . Petru și mănăstirea Mannay pentru miercuri seara; biserica Saint-Martin și mănăstirea Wulfin pentru noaptea de joi; și biserica Saint-Valérien cu mănăstirea Varennes pentru vineri seara. Sâmbătă seara nu este alocată, astfel încât cei care locuiesc departe pot petrece întreaga duminică în casele lor respective.

Această nevoie de a enumera toate parohiile din eparhie nu indică doar dorința de a stabili religia în viața oamenilor; Abbe Lebeuf constată că acesta este un semn de o creștere a populației după marile invazii.

Alte acte apostolice

A participat la al patrulea conciliu de la Paris în 573, la primul conciliu de la Mâcon în 581 și la al doilea conciliu de la Mâcon în 585 (acest ultim conciliu inspirând „  legenda sinodului de la Mâcon  ” și dezbaterea privind stăpânirea unui suflet de către femeile). Cele două consilii din Macon au fost chemate de regele Gontran . El convoacă Consiliul din Auxerre în jurul anului 585 (vezi paragraful următor).

Numele său este, de asemenea, printre cele ale personalităților care au lucrat pentru a rezolva tulburările apărute în mănăstirea Sainte-Croix din Poitiers în 589.

El este dedicat în mod special Sfântului Germain și Sfântului Amatre și dorește să le scrie viața, dar ajunge să-l îndemn pe Ștefan, preot, să scrie în locul său o viață de proză a Sfântului Amatre și una în versuri pentru Sfântul Germain (Constance de Lyon are unii. a scris deja o proză pentru aceasta din urmă).

A murit pe 25 septembrie 603. El este îngropat după alegerea sa în biserica Saint-Germain . El a lăsat moștenirea mai multor meleaguri ale moștenirii sale la mănăstirile Saint-Étienne și Saint-Germain . Mănăstirea Saint-Etienne primeste Briare , Verneuil, Holvet sau Nolvet , Giem, Oscel, Meun , un loc numit Deus-adjuva , un alt numit Cormagnum , Bries sau Bray , La Roche , Mannay , Villers și Boné . Mănăstirea-Saint Germain primește în Gâtinais Corbeilles , în Avallonais Domecy , Vezelay și un loc numit Calminiacum , iar în Sénonais Bouilly .

Conciliul din Auxerre în 585

Aunaire convoacă în jurul anului 585 Consiliul de la Auxerre, un sinod eparhial care întocmește patruzeci și șase de canoane detaliate, inclusiv unul redescoperit de Abbé Lebeuf și pe care acesta din urmă îl reintrodusese în Breviarul de la Auxerre din 1726. Anumite canoane decid asupra acestuia. rugăciuni publice în diferitele parohii, altele luptă împotriva obiceiurilor populare percepute ca indicii de păgânism. Aceste reguli au fost folosite în consiliile antice și moderne ulterioare și au fost citate mai mult decât din abundență, de unde notorietatea lui Aunaire care prezidează acest conciliu-sinod. Treizeci și șapte de preoți, dintre care trei sunt reprezentați de diaconi, îi subscriu - adică toate parohiile eparhiei Auxerre. Pentru multe dintre aceste parohii ( Champlemy , Châteauneuf-Val-de-Bargis , Vielmanay ...), aceasta este cea mai veche mențiune a existenței lor. Participă șapte stareți: cei ai mănăstirilor Saint-Marien , Saissy , Saint-Wulfin , Decimiacense ad Sanctum Ciricum , Fontenoy , Coucy-les-Saints și Mannay . Anumite statutele acestui sinod sunt repetări ale mai multor canoane ale Sinodului din Mâcon, păstrându-și în același timp propriile specificități.
Majoritatea celor 44 de clerici care participă la consiliu au nume teutone, ceea ce indică faptul că la vremea respectivă francii erau mult superiori în număr la galii.

Corespondență cu Papa

Zelul său pentru disciplina canonică (și probabil conexiunile sale) l-a inspirat pe Papa Pelage II să-i scrie două scrisori. Una este datată în al șaselea an al domniei împăratului Maurice , adică anul 586. Una dintre aceste scrisori este un răspuns al Papei care însoțește moaștele sau sanctuarele Sfântului Petru și Sfântul Pavel pe care Aunaire i-a cerut Papei noului a construit biserici în eparhia Auxerre. A doua scrisoare îl îndeamnă pe Aunaire să facă tot posibilul pentru a-i convinge pe regii din diferite părți ale Galiei să apere Galia împotriva incursiunilor regelui lombardilor Authari , dușmanul romanilor; din această scrisoare reiese că Aunaire intenționa să meargă la Roma, dar că a fost împiedicat să facă acest lucru prin incursiunile menționate mai sus de barbari. Această scrisoare indică o relație bună între puterile ecleziastice și regi.

Personalități

Îl avea în clerul său pe Sfântul Outrille , devenit apoi episcop de Bourges .

Celebrul Sfânt Valeri , viitor stareț al ctitoriei sale abația Saint-Valery-sur-Somme , rămâne o vreme în mănăstirea Saint-Marien .

Cult

Se remarcă multe minuni, în timpul vieții sale și după moartea sa. Înmormântat în Saint-Germain , mormântul său a rămas în același loc până în 865. A fost apoi transferat la 25 septembrie, aniversarea morții sale, la poalele mormântului Saint Germain din „peșterile” (cripte) recent construite.
O a doua traducere a avut loc pe 16 august în jurul anului 1030, împreună cu traducerea Sfântului Didier, succesorul său. Anul nu este indicat în martirologie care menționează aceste traduceri, dar știm din alte surse că episcopul Hugues de Châtillon ( Hugues de Chalon , episcop din 999 până în 1030) a efectuat în jurul anului 1030 o traducere a sfântului Didier  ; cel al lui Aunaire, indicat în același timp în martirologie, este cel mai probabil realizat în aceeași zi - mai ales că mormintele lor sunt atât de apropiate încât aproape se ating. Este foarte posibil ca episcopul Parisului să fi fost prezent deoarece găsim moaștele Sf. Aunaire și Sf. Didier în sanctuarul Notre Dame de Paris din secolul  al XI- lea , dovadă fiind inventarul făcut în jurul anului 1100. Biserica Sf. -Germain are un altar care conține aceste relicve, din moment ce Abbé Raoul († 1208) a trebuit să-l dezbrace din argintărie pentru a-și plăti datoriile.

Oricare ar fi starea relicvarului, Sfântul Aunaire a fost pentru foarte mult timp obiectul închinării fierbinți în Auxerre. În 1469, în timpul unei epidemii de ciumă, guvernatorii și procurorii orașului i-au cerut lui Hugues de Thiard, starețul Saint-Germain , ca moaștele Sfântului Aunaire să fie duse în jos și aduse în oraș.

La 2 octombrie 1542, vicarul general al lui Louis de Lorraine (1527-1578), starețul Saint-Germain, a luat (în acord cu religiosul) câteva relicve, inclusiv una sau mai multe fragmente din capul Sfântului Aunaire, pentru a da le ducesei de Guise Antoinette de Bourbon , mama acestui stareț.

Începând cel puțin din secolul  al XII- lea până în 1670, ei au cântat la sărbătoarea sa de antifoane și responsorii din istoria vieții sale. Face parte din vechile calendare (liturgice) ale Sens și Bourges - și, prin urmare, este prezentă și în noile calendare. Bisericile dedicate anterior lui Aunaire și-au încetat închinarea, deoarece vechiul mod (sau vechile moduri) de a pronunța și a scrie numele său l-au făcut să semene cu alte nume similare fonetic. Lebeuf citează cazul bisericii parohiale din Hyères din eparhia Parisului, care este închinat Sfântului Onest, preot; numele său Sfântul Aunais este pronunțat acolo și este reprezentat ca un episcop, ceea ce Sfântul Onest nu a fost.

În 1567 moaștele sale au fost profanate de hughenoți.

Note și referințe

Note

  1. Numele Anès se găsește într-o scrisoare a starețului Hugues de Thiard din Saint-Germain , către guvernatorii și procurorii orașului Auxerre, în care acceptă ca moaștele Sfântului Aunaire să fie duse în jos și transportate în timpul epidemiei de ciumă a aceasta perioada. Vezi Lebeuf 1743 , vol. 1, p.  125.
  2. Numele Aunès se găsește în documentele referitoare la o cesiune făcută la 21 mai 1554. A se vedea Lebeuf 1743, volumul 1 , pagina 125.
  3. Parohii responsabile de recitarea rugăciunilor speciale în ianuarie sunt: ​​1 ianuarie, Auxerre (oraș, cler și oameni); pe 2 ianuarie, Eppoigny și Venouse (lângă Pontigny ); pe 3 ianuarie, Gouaix (1) și Naintry; pe 4 ianuarie, Corævicus cu clerul și oamenii; pe 5 ianuarie, Bacerne și Accolay  ; pe 6 ianuarie, Mairry (care poate fi Merry-la-Vallée între Parly și Saint-Aubin-Château-Neuf, Merry-Sec lângă Ouanne sau Merry-sur-Yonne ); 7 ianuarie, Courçon și Ecoulives  ; 8 ianuarie, Druie  ; 9 ianuarie, Varzy  ; 10 ianuarie, Colmery  ; pe 11 ianuarie Champ-lemi  ; pe 12 ianuarie, Bargis  ; pe 13 ianuarie, Donzy  ; 14 ianuarie, Sully; 15 ianuarie, Mêve ); pe 16 ianuarie, Cosne cu Tracy  ; pe 17 ianuarie, Aligny  ; pe 18 ianuarie, Neuvic  ; pe 19 ianuarie, Briare  ; pe 20 ianuarie, Gien  ; pe 21 ianuarie, Blaineau  ; pe 22 ianuarie, Cassiniacus , Nantiniacus cum cella salvii și cella Mauri  ; pe 23 ianuarie, Laoderus (2)  ; pe 24 ianuarie, Bitry și Arquien  ; 25 ianuarie, Boüy  ; 26 ianuarie, Entrains  ; pe 27 ianuarie, Tury  ; 28 ianuarie, Levis  ; 29 ianuarie, Pourain  ; 30 ianuarie, Ouanne .
    (1) Gouaix este o fostă suburbie din Saint-Bris , dispărută de pe hărțile moderne, dar care apare pe harta lui Cassini la fel de importantă ca „Saint-Prix” -ul vremii; vezi „  Gouaix pe harta Cassini  ” pe Géoportail . (2) Laoderus  : conform lui Lebeuf, poate fi Latré sau La Trée lângă Saint-Martin-des-Champs (a se vedea „  Latrée lângă St-Martin-des-Champs, harta personalului  ” de pe Géoportail .); conform lui Marchand, este Ouzouer-sur-Trézée (vezi L.-A. Marchand, Memoriile despre descoperirea ruinelor romane ale stației Brivodurum din Ouzouer-sur-Trézée (extras din Memoriile Societății Arheologice din Orléanais) , Orleans, Alexandre Jacob,1856( citiți online ) , p.  4, 17)
  4. Regula instituită de Aunaire pentru celebrarea litaniile , dă această ordine printre instituțiile religioase: biserica Saint-Germain pentru calendele din ianuarie; Biserica Saint-Amatre pentru cei din februarie; Mănăstirea Saint-Marien pentru luna martie; Biserica Saint-Père pentru aprilie; Biserica Saint-Valérien și mănăstirea Wulfin pentru luna mai; Biserica Saint-Martin pentru iunie; Mănăstirea Saint-Julien pentru luna iulie; Mănăstirea Decimiacense ad Sanctum Ciricum (1) pentru august; Mănăstirea Fontenoy pentru septembrie; mănăstirea Coucy-les-Saints pentru luna octombrie; Mănăstirea Saissy pentru noiembrie; Mănăstirea Mannay pentru luna decembrie. (1) Decimiacense ad Sanctum Ciricum  : probabil Saint-Cyr-les-Colons lângă Chitry și Irancy .
  5. Mănăstirea Sf Wulfin sau Sf . Vulfin, a fost fondat în mijlocul VI - lea  lea în Donziais de un prinț de sânge regal Franc. Același prinț a înființat o altă mănăstire Saint-Wulfin în Berry în jurul anului 560, pe mormântul Sfântului Eusice. Vezi Lebeuf 1743 , vol. 1, p.  121.
  6. Verneuil ar putea fi Dammarie-en-Puisaye , din care Sfântul Amatre a fost primul patron - care ar putea proveni din devotamentul Sfântului Aunaire față de Sfântul Amatre .
  7. Nolvet ar putea fi Neuvoy , care și-a spus strămoșul „Nouves”.
  8. Mănăstirea în care a stat Sfântul Valéri se află, potrivit vieții sale, într-o pajiște din apropierea orașului și a fost întemeiată de Saint Germain . Nu poate fi mănăstirea Saint-Julien, deoarece pe vremea Aunaire, această mănăstire se afla încă în interiorul zidurilor orașului și că Pallade a mutat-o ​​lângă ru de Vallan abia în 644 (vezi Cornat 1855 , pagina 71). Mănăstirea Saint-Marien (numit initial manastirea Saint-Côme) , se află pe malul drept al Yonne, iar în momentul în care a fost localizat în mijlocul câmpurilor în jurul nivelului de birou actual port master Auxerre. (L vor fi mutate 300 m în aval de secolul  al XII- lea ).
  9. Abbey Saint-Germain este a doua oară obiectul lucrărilor de reconstrucție în IX - lea  secol în timpul domniei lui Carol cel Pleșuv . Părintele Lebeuf scrie că „  mormântul său a fost transferat la picioarele celui al Sfântului Germain , când au fost construite peșterile  ”. În această fază de lucru, „peșterile” sau criptele au fost așadar amenajate în subsolul abației.
  10. Inventarul făcut în jurul orei 1100 al altarului moaștelor din Notre-Dame de Paris listă cu moaștele Sfântului Premiu , Sfântul Cot și Sfântul Amatre , toate sfinții din Auxerre. Vezi Lebeuf 1743, volumul 1 , paginile 124-125.

Referințe

  1. Cornat (stareț), Observație despre arhiepiscopii din Sens și episcopii din Auxerre , Tipografie și librăria lui Ch. Duchemin, Sens, 1855. Pagini 70-71.
  2. Nominis: Sfântul Aunachaire .
  3. Lebeuf 1743 , vol. 1, p.  125.
  4. Lebeuf 1743 , vol. 1, p.  333.
  5. "  Martirologia romană își amintește de Sfântul Aunaire  ", Magnificat , nr .  238,septembrie 2012, p.  337.
  6. Lebeuf 1743 , vol. 1, p.  115.
  7. Ambroise Challe , History of Auxerrois , Paris, E. Thorin,1878, 628  p. ( citiți online ) , p.  62. In al XIX - lea  secol Dieceza de Auxerre conține aproximativ 200 de parohii.
  8. Lebeuf 1743 , vol. 1, p.  118-119.
  9. Lebeuf 1743 , vol. 1, p.  117-118.
  10. Lebeuf 1743 , vol. 1, p.  120.
  11. Lebeuf 1743 , vol. 1, p.  120-121.
  12. Starețul Parat , „  Cora și Coraevicus. Saint-Moré și Arcy-sur-Cure  ”, Buletinul Societății de Științe Istorice și Naturale din Yonne , vol.  65 (a 15- a a 4- a serie) "II - Științe istorice"1911, p.  157-164 ( citit online , consultat la 17 iulie 2018 ), p. 262.
  13. Lebeuf 1743 , vol. 1, p.  121.
  14. Lebeuf 1743 , vol. 1, p.  124.
  15. Lebeuf 1743 , vol. 1, p.  119.
  16. J. Gaudemet, B. Basdevant, Canoanele consiliilor merovingiene (secolele VI-VII). Introducere, traducere și note , Bd. 2. Paris 1989 (Sources Chrétiennes 354), p. 486.
  17. Lebeuf 1851 , voi. 2, p.  22.
  18. Lebeuf 1743 , vol. 1, p.  123.
  19. Lebeuf 1743 , vol. 1, p.  126.

Anexe

Articole similare

linkuri externe

Bibliografie